(10) Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la santa ciudad de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, (11) con la gloria de Dios: su luz era semejante a la de una piedra preciosísima, como de jaspe, clara como el cristal; (12) tenía un muro grande y alto, con doce puertas, y en las puertas doce ángeles, y nombres escritos en ellas, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel: (13) Al este había tres puertas; al norte, tres puertas; al sur, tres puertas; y al oeste, tres puertas. (14) Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y en ellos doce nombres de los doce apóstoles del Cordero.
- Creo que tienes una pregunta válida que podría mejorarse preguntando por qué no se dan nombres específicos, o al menos reenfocando si Pablo es uno de los doce. Tal como está, la presunción de que Pablo no es uno de los doce apóstoles del Cordero, es insostenible. – > Por Apocalipsis Lad.
- Pregunta relacionada: hermeneutics.stackexchange.com/questions/28782/… – > Por El chico del Apocalipsis.
¿Por qué sólo hay 12 piedras fundamentales? ¿Por qué Pablo no tiene una piedra fundamental?
En primer lugar, no sabemos que no lo haya hecho. Sin embargo, el hecho de que normalmente no se le cuente entre las 12 originales es presumiblemente lo que la pregunta está planteando. Pero tampoco lo está Bernabé (Hechos 14:14), ni Silas(1 Tes 1:1, 2:6), ambos indiscutiblemente apóstoles. Pero hay muchos más como Timoteo (1 Tes 1:1, 2:6), Andrónico y Junia (Rom 16:7) y Apolos (1 Cor 4:9). Estoy seguro de que hubo muchos más entonces y desde entonces.
El libro del Apocalipsis utiliza el número 12 como una especie de símbolo del Reino con sus 12 tribus formadas por 12 mil personas (Ap 7) y las murallas de la ciudad de 12 mil estadios, etc. Obsérvese que estas 12 piedras fundacionales recuerdan a las 12 piedras del pectoral del Sumo Sacerdote del AT que representaban los 12 apóstoles (como Jesús) cuando fueron enviados. Así, cualquiera que sea un apóstol de Cristo representa al gran Sumo Sacerdote, Jesús (Heb 4:14-16, 10:21).
Por lo tanto, sospecho, 12 es simplemente proverbial en un sentido de la enseñanza original de los apóstoles que incluso Pablo comprobó antes de comenzar su ministerio (Gal 2).
user25930
Comentarios
- No esperes más explicaciones por mis votos negativos. – > .
- ¿Por qué la nueva política? – user25930
A modo de comparación, el pasaje habla de «los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel» sin nombrarlas. Es de suponer que Juan conoce los nombres y que hay diferentes formas de enumerar las doce tribus. Por tanto, el silencio sobre los nombres concretos es intencionado. Tal vez sea a propósito para evitar las preguntas que surgirán sobre los nombres no en la lista. En otras palabras, al hablar en general de las «doce tribus» el lector debe centrarse en la inclusión de todas y evitar especular sobre la posible exclusión de algunas.
Sin embargo, hay una diferencia entre las doce tribus y los doce apóstoles. Como los nombres de las tribus están asociados a puertas, el simbolismo es que todas las tribus pueden entrar. Los nombres de los apóstoles, en cambio, se asocian a los cimientos del muro, lo que sugiere que hay que mantenerlos fuera, o al menos hacer una distinción entre el interior y el exterior.
Probablemente sea significativo que Jesús nunca identifique específicamente a los «apóstoles». Sólo hay dos pasajes en los que se registra que Él utiliza la palabra:
Por tanto, también la Sabiduría de Dios dijo: «Les enviaré profetas y apóstoles, a algunos de los cuales matarán y perseguirán» (Lucas 11:49)
«‘Conozco tus obras, tu esfuerzo y tu paciente resistencia, y cómo no puedes soportar a los que son malos, sino que has puesto a prueba a los que se llaman apóstoles y no lo son, y los has encontrado falsos. (Apocalipsis 2:2)
En ambas ocasiones se da a entender que hay más de doce. En apoyo de esto, los tres usos de la palabra en el Apocalipsis parecen estar dispuestos como un quiasmo:
A: Conozco tus obras, tu esfuerzo y tu paciente resistencia, y cómo no puedes soportar a los que son malos, sino que has puesto a prueba a los que se llaman apóstoles y no lo son, y los has encontrado falsos. (Apocalipsis 2:2) X: Alégrate de ella, oh cielo, y de vosotros, santos, apóstoles y profetas, porque Dios ha dictado sentencia por vosotros contra ella". (Apocalipsis 18:20)A': Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y en ellos estaban los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero. (Apocalipsis 21:14)El punto principal en 18:20 permite más de doce: todos los que son apóstoles se alegrarán. La lógica que conecta A y A’ es que algunos no son apóstoles, lo cual es paralelo a la necesidad de excluir a algunos para llegar a doce.
El uso en 2:2 está dirigido a los de Éfeso, pero como viene directamente de Jesús, no sería inapropiado aplicar la lógica a los doce originales. Nótese que en 2:2 el énfasis final está en falso apóstoles, lo que implica que los cimientos están construidos sobre verdaderos apóstoles verdaderos. Si se quisiera especular sobre nombres concretos, Pablo sería el sustituto lógico de Judas, la probable omisión de los doce originales.
Sin embargo, el hecho de no enumerar los doce nombres debe considerarse intencionado y, al igual que el hecho de no especificar qué nombres componen las doce tribus, intencionado para evitar especulaciones sobre quién está o no está incluido. La necesidad de un muro simplemente requiere doce verdaderos apóstoles del Cordero que sirvan de fundamento. Cualquiera que sea llamado apóstol, pero que no sea uno de los doce, todavía estaría incluido con los que se regocijan (18:20) y como todos eran de las doce tribus, elegibles para entrar.
No debemos dar por sentado que Pablo no estará entre las piedras fundamentales de la gloriosa ciudad celestial; la Nueva Jerusalén. Probablemente sea mejor preguntar: «¿Es Pablo una de las piedras vivas que constituyen los cimientos del cristianismo y de la Nueva Jerusalén celestial? Sería muy extraño que no estuviera incluido, teniendo en cuenta su sabiduría en materia de salvación. Gran parte de su sabiduría es original y no se puede ver fácilmente en otro lugar. Su enfoque en la cruz de Cristo y la crucifixión de la carne es una enseñanza cristiana fundamental.
Gálatas 6:14 (NVI) Que nunca me jacte sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por la cual el mundo ha sido crucificado para mí, y yo para el mundo.
1 Cor 1:18 (NVI) Porque el mensaje de la cruz es una tontería para los que se pierden, pero para nosotros que nos salvamos es el poder de Dios.
Filipenses 3:18 (NVI) Porque, como ya os he dicho muchas veces y ahora os lo vuelvo a decir hasta con lágrimas, muchos viven como enemigos de la cruz de Cristo.
