en Miqueas 7:6 leemos:
אֹיְבֵי אִישׁ, אַנְשֵׁי בֵיתוֹ
traducido libremente como: los enemigos de un hombre, los pueblos de su casa.
¿Por qué es así? ¿Cuál es el contexto aquí?
- Michah está describiendo lo malvada que se ha vuelto su sociedad: «El hombre piadoso ha perecido de la tierra… todos están al acecho de la sangre… el mejor de ellos es una zarza… porque el hijo deshonra al padre, la hija se levanta contra su madre… los enemigos del hombre son los hombres de su propia casa» (JPS). ¿Responde esto a tu pregunta o buscas algo más? – > Por Amichai.
- @Amichai Estoy tratando de entender por qué se utiliza este ejemplo específico (uno que no creo que se encuentra en otras partes del antiguo testamento). Incluso en una sociedad malvada no se esperaría que la propia familia de una persona sea sus enemigos. – > Por invitado.
- A mí me parece una hipérbole perfectamente razonable. – > Por Amichai.
En el contexto, la frase parece ser la culminación de una serie de ilustraciones de la depravación que rodea al profeta:
El mejor de ellos es como una zarza, el más recto de ellos un seto de espinas.El día de tus vigilantes, de tu castigo, ha llegado; ahora su confusión está cerca.No te fíes de un vecino; no tengas confianza en un amigo;guarda las puertas de tu boca de la que se acuesta en tus brazos;porque el hijo trata al padre con desprecio, la hija se levanta contra su madre, la nuera contra su suegra; los enemigos del hombre son los hombres de su propia casa.
-Miqueas 7:4-6 (ESV)
Algunas traducciones traducen esto como «sus propios siervos» o indican que no se refiere a los parientes de sangre. Esa podría ser una buena traducción, pero las líneas anteriores indican que los parientes cercanos, incluso los cónyuges, están bajo sospecha de hacer daño. Vemos advertencias similares en otros lugares:
Cuídese cada uno de su prójimo, y no se fíe de ningún hermano, porque todo hermano es un engañador, y todo prójimo anda como calumniador.
-Jeremías 9:4 (ESV)
Y:
Incluso mi amigo íntimo en el que confiaba, que comía mi pan, ha levantado su talón contra mí.
-Salmo 41:9ESV)
Varios pasajes de las escrituras hebreas establecen una disociación entre la confianza en las personas y la confianza en Dios. Por ejemplo:
Así dice Yahveh: "Maldito el hombre que confía en el hombre y hace de la carne su fuerza, cuyo corazón se aparta de Yahveh.Es como un arbusto en el desierto, y no verá venir ningún bien.Habitará en los lugares resecos del desierto, en una tierra salada y deshabitada.
-Jeremías 17:5-6 (ESV)
La siguiente estrofa se hace eco de Salmo 1que compara a la persona que confía en el Señor con un árbol plantado junto a un arroyo. Jeremías continúa diciendo que incluso nuestro propio corazón puede engañarnos. Implícitamente, la única persona en la que podemos confiar es Dios; somos, en cierto sentido, nuestro propio enemigo. El llamamiento a confiar en Dios (y sólo en Él) es omnipresente en la Biblia.
Conclusión
Miqueas habla dentro de una larga tradición de advertencia a Israel contra sus pecados. Aunque podría parecer que, como pueblo elegido por Dios, un individuo podía confiar en que si seguía el resto de su cultura, Dios aprobaría sus acciones. Pero Miqueas advierte que confiar en el prójimo y seguir su ejemplo puede ser peligroso, ya que incluso lo mejor puede ser una trampa metafórica.
- Esta constelación de textos recibe cierta atención en este artículo: D.J. Reimer, «Interpersonal Forgiveness and the Hebrew Prophets«, en Prophecy and the Prophets in Ancient Israel…, ed. por J. Day (T & T Clark Int’l, 2010), pp. 81-97. PARA SABER MÁS – > .
Esto parece ser una alusión a:
(25) Moisés vio que Aarón había dejado que el pueblo se descontrolara completamente, para diversión de sus enemigos. (26) Así que se puso a la entrada del campamento y gritó: «Todos los que están del lado del SEÑOR, vengan aquí y únanse a mí». Y todos los levitas se reunieron a su alrededor. (27) Moisés les dijo: «Esto es lo que dice el SEÑOR, el Dios de Israel: Cada uno de ustedes, tome sus espadas y vaya de un extremo a otro del campamento. Maten a todos, incluso a sus hermanos, amigos y vecinos». (28) Los levitas obedecieron la orden de Moisés, y ese día murieron unas 3.000 personas. (29) Entonces Moisés les dijo a los levitas: «Hoy os habéis ordenado para el servicio del SEÑOR, porque le habéis obedecido aunque eso signifique matar a vuestros propios hijos y hermanos. Hoy os habéis ganado una bendición».
En la ausencia momentánea de Moisés (que fue un tipo del paréntesis de Cristo cuando fue a «recibir un reino») los israelitas se transforman del rebaño del SEÑOR en unos locos salvajes e idólatras. La imagen es la de Moisés llegando a la escena y descubriendo una fiesta de fraternidad o una rave. Así que Moisés reúne a los fieles para masacrar a la vil turba. A cambio, Dios les da una bendición. Jesús está prediciendo que cuando regrese con sus santos en el año 70 en fuego ardiente para vengarse de los judíos que lo rechazaron, los santos que se vuelvan contra sus hermanos y los maten serán bendecidos.
(11) La multitud escuchaba todo lo que decía Jesús. Y como se acercaba a Jerusalén, les contó una historia para corregir la impresión de que el Reino de Dios comenzaría de inmediato. (12) Dijo: «Un noble fue llamado a un imperio lejano para ser coronado rey y luego regresar. (13) Antes de partir, reunió a diez de sus siervos y repartió entre ellos diez libras de plata, diciendo: ‘Invierte esto por mí mientras estoy fuera’. (14) Pero su pueblo lo odiaba y envió una delegación tras él para decir: ‘No queremos que sea nuestro rey.’ (15) «Después de ser coronado rey, volvió y llamó a los siervos a los que había dado el dinero. Quería saber cuáles eran sus ganancias. (16) El primer siervo le dijo: ‘Maestro, he invertido tu dinero y he ganado diez veces la cantidad original’. (17) «‘¡Bien hecho!’, exclamó el rey. Eres un buen siervo. Has sido fiel con lo poco que te confié, así que serás gobernador de diez ciudades como recompensa.’ (18) «El siguiente siervo informó: ‘Maestro, he invertido tu dinero y he ganado cinco veces la cantidad original.’ (19) «‘¡Bien hecho!’, dijo el rey. ‘Serás gobernador de cinco ciudades’.