En Juan 1:35, ¿quiénes eran los dos discípulos de Juan el Bautista?

Muchos comentarios sugieren que «el otro discípulo» parece haber sido Juan (es decir, el autor del mismo Evangelio). Algunos sostienen la opinión de que el discípulo tal vez haya sido Felipe, o Tomás.

• La identidad del segundo de los discípulos del Bautista no se menciona en esta perícopa. Naturalmente, este silencio ha suscitado muchas especulaciones. Los dos posibles candidatos al puesto más mencionados son Felipe y el Discípulo Amado.

  Borchert, G.L. (1996). «Juan 1-11» (Vol. 25A). Nashville: Broadman & Holman Publishers, 142.

• El otro fue, sin duda, nuestro propio evangelista. Su gran sensibilidad se muestra conmovedoramente en su representación de este primer contacto con el Señor; las circunstancias están presentes para él en los detalles más minuciosos; todavía recuerda la hora misma. Pero «no relata ningún detalle de aquellos discursos del Señor por los que quedó ligado a Él durante toda su vida; deja que todo lo personal se retire» [OLSHAUSEN].

  Jamieson, R., Fausset, A. R., & Brown, D. (1997). «Comentario crítico y explicativo de toda la Biblia» (Vol. 2). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 129.

• Y dos de sus discípulos. -Uno era Andrés, lo sabemos por el ver. 40 (véase Com. sobre Mateo cap. 10:1-4); el otro era ciertamente Juan. Lo juzgamos así por (1) la forma en que Juan se menciona a sí mismo, ya sea de forma inexistente o indirecta (caps. 13:23; 18:15; 19:26; 20:3; 21:20); una forma que parece haber extendido también a su madre (19:25; comp. Introducción, p. 5), y a la que podríamos citar analogías en Marcos (cap. 14:51) y Lucas (cap. 24:18). 2) El hecho de dar un nombre, que sugiere una reserva personal con respecto al otro. 3) El carácter muy realista del relato posterior. 4) El llamamiento más claro de los hijos de Zebedeo inmediatamente después, con los hijos de Jonás, en el mar de Galilea, Mateo 4. Como se introduce aquí el llamamiento de estos últimos, sin duda también el de los primeros.

  Lange, J. P., & Schaff, P. (2008). «Comentario sobre las Sagradas Escrituras: Juan.» Bellingham, WA: Logos Bible Software, 91.

• 40) Hasta este momento Juan no menciona un nombre, y aquí sólo menciona uno. Parece ser una costumbre de Juan añadir datos como nombres de personas y de lugares al final de sus narraciones. Andrés, el hermano de Simón Pedro, fue uno de los dos que oyeron a Juan y le siguieron. Involuntariamente nos preguntamos: «¿Quién era el otro de los dos? y ¿por qué no se le nombra también aquí?». Conocemos la respuesta: «El otro es el propio Juan, el Apóstol, que nunca menciona su propio nombre en su Evangelio ni el nombre de ninguno de sus parientes». Una comparación de los datos establece este hecho sin lugar a dudas. Al mencionar sólo a Andrés, Juan no da a entender cuál de los dos, él o Andrés, fue el primero en dar el paso de seguir a Jesús. Se limita a combinar a los dos, primero al escuchar el testimonio del Bautista y luego al seguir a Jesús. Eso es todo. Sólo de una cosa podemos estar seguros: si Andrés hubiera hecho el primer avance, Juan lo habría registrado en el haber de Andrés, aunque escribió este Evangelio años después de que Andrés estuviera muerto. O bien ambos actuaron en el mismo momento y por el mismo impulso, o bien -y esto es muy posible- Juan fue el primero y en su modestia declina tomar el crédito en un Evangelio escrito por él mismo.

  Lenski, R. C. H. (1961). La interpretación del evangelio de San Juan. Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House, 151.

• Uno era Andrés (ver. 41), el otro el propio evangelista, que se abstiene de mencionar su propio nombre a lo largo del relato. Tampoco aparece el nombre de Santiago el Mayor, ni el de Salomé, la madre del evangelista, que se menciona por su nombre en el Evangelio de Marcos (15:40; 16:1). La omisión de su propio nombre es más significativa por el hecho de que habitualmente es exacto al definir los nombres en su narración. Compárese la simple designación de Simón (1:42) con las posteriores apariciones de su nombre después de su llamada, como 1:42; 13:6; 21:15, etc. También Tomás (11:16; 20:24; 21:2); Judas Iscariote (6:71; 12:4; 13:2, 26); el otro Judas (14:22). Nótese también que nunca habla del Bautista como Juan el Bautistacomo los otros tres evangelistas, sino siempre como Juan.

  Vincent, M. R. (1887). «Estudios de la palabra en el Nuevo Testamento» (Vol. 2). Nueva York: Charles Scribner’s Sons, 69.

• De nuevo en el día de mañana (τῃ ἐπαυριον παλιν [tēi epaurion palin]). Tercer día desde el verso 19. Estaba de pie (ἱστηκει [histēkei]). Pretérito perfecto de ἱστημι [histēmi], intransitivo, y usado como imperfecto en sentido. Véase la misma forma en 7:37. Dos (δυο [duo]). Uno era Andrés (versículo 40), el otro el Discípulo Amado (el apóstol Juan), que registra este incidente con felices recuerdos.

  Robertson, A. T. (1933). «Word Pictures in the New Testament.» Nashville, TN: Broadman Press, Juan 1:35.

• Andrés era el nombre del discípulo del Bautista que escuchó el testimonio de Juan sobre Jesús y vino a visitarlo. Se desconoce la identidad del discípulo sin nombre aquí, aunque Brown piensa que debe identificarse con aquel al que este Evangelio llama «el discípulo amado»; Boismard piensa que el discípulo sin nombre era Felipe, ya que Felipe y Andrés van juntos en este Evangelio (6:5-9; 12:21-22) y procedían del mismo pueblo (1:44). Andrés «primero, antes de hacer otra cosa», o, «antes de que el otro discípulo sin nombre pudiera encontrar a su hermano».¹⁰⁴ encontró a Simón Pedro, su propio (ἴδιον, idion) hermano (no un simple pariente). Andrés llevó entonces a Simón a Jesús, y así, en cierto sentido, se convirtió en el primer evangelista cristiano.

  Bryant, B.H., & Krause, M.S. (1998). «Juan.» Joplin, MO: College Press Pub. Co., Juan 1:40-41.

• I. Andrés y otro con él eran los dos que Juan Bautista había dirigido a Cristo, v. 37. No se nos dice quién era el otro; algunos piensan que era Tomás, comparando el cap. 21:2; otros que era el mismo Juan, el autor de este evangelio, cuya manera es ocultar su nombre, cap. 13:23 y 20:3.

  Henry, M. (1994). «Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia: Complete and Unabridged in One Volume.» Peabody: Hendrickson, 1921.

• El discípulo sin nombre se considera comúnmente como Juan el hijo de Zebedeo, hermano de Santiago y autor de este Evangelio. En Marcos 1:16-20 dos parejas de hermanos (Simón y Andrés, Santiago y Juan) que eran pescadores fueron llamados por Jesús.

  Blum, E. A. (1985). «Juan.» En J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Eds.), «The Bible Knowledge Commentary: Una Exposición de las Escrituras» (Vol. 2). Wheaton, IL: Victor Books, 275-276.

• Posteriormente, se identifica a uno de los discípulos (v. 40). El hecho de que Andrés encontrara «primero» a su hermano Simón (Pedro, v. 41) se ha interpretado como que el otro discípulo, sin nombre, también encontró a su hermano. Dado que en el relato marciano (Marcos 1:16-20) los hermanos Andrés y Pedro figuran junto a los hermanos Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, se ha deducido que el discípulo sin nombre era uno de los hijos de Zebedeo y que también encontró a su hermano. Pero tal armonización con el relato sinóptico pende del más delgado de los hilos.

  Mays, J. L. (Ed.). (1988). «Comentario bíblico de Harper.» San Francisco: Harper & Row, 1049.

• Los dos discípulos de Juan que siguieron a Jesús fueron Juan, el escritor del Evangelio, y su amigo Andrés. Juan el Bautista se alegró cuando la gente le dejó para seguir a Jesús, porque su ministerio se centró en Jesús. «Es necesario que él crezca, pero que yo disminuya» (Juan 3:30).

  Wiersbe, W. W. (1996). «El Comentario de la Exposición de la Biblia» (Vol. 1). Wheaton, IL: Victor Books, 288.

• El llamado de Andrés, hermano de Simón Pedro, fue el resultado directo del testimonio de Juan el Bautista sobre Jesús como el Cordero de Dios. La segunda persona mencionada en este relato no se nombra, pero muchos conjeturan que fue el autor de este Evangelio, el apóstol Juan.

  White, J. E. (1998). «Juan.» En D. S. Dockery (Ed.), «Comentario Bíblico Conciso Holman.» Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 467.

• El discípulo sin nombre del versículo 35 es, por consenso, considerado como Juan, el escritor de este cuarto Evangelio. Juan era el discípulo que se apoyaba en el pecho del Maestro, devoto y afectuoso. Era «el discípulo a quien Jesús amaba»: fue, al parecer, el único de los doce que permaneció junto a la cruz mientras el Salvador moría.

  Pink, A.W. (1923-1945). «Exposición del Evangelio de Juan.» Swengel, PA: Bible Truth Depot, 65.

• De nuevo, al día siguiente, Juan estaba de pie. El cuadro es de silenciosa espera. Los corazones de todos estaban llenos de pensamientos de algún gran cambio. Estaba de pieCompare 7:37, 18:5, 18:16, 18:18, 19:25, 20:11.

  Westcott, B. F., & Westcott, A. (Eds.). (1908). «The Gospel According to St. John Introduction and Notes on the Authorized Version.» Londres: J. Murray, 23.

• «dos de sus discípulos» Marcos 1:16-20 parece ser un relato diferente de la llamada de estos dos discípulos. No se sabe con certeza cuánto contacto previo hubo entre Jesús y sus discípulos galileos. En la época de Jesús había etapas específicas de disciplina en el proceso de convertirse en un seguidor a tiempo completo de un rabino. Estos procedimientos se detallan en las fuentes rabínicas, pero no se siguen exactamente en los relatos evangélicos. Los dos discípulos mencionados son Andrés (véase el v. 40) y Juan (que nunca se refiere a sí mismo por su nombre en el Evangelio).

  Utley, R. J. (1999). «Memorias y cartas del discípulo amado: El Evangelio de Juan, I, II y III Juan» (Vol. 4). Marshall, Texas: Bible Lessons International, 19.

• En este día Juan estaba presente junto con dos de sus discípulos. Por el versículo 40 sabemos que uno de estos discípulos era Andrés, el hermano de Simón Pedro. El otro, aunque nunca se da su nombre, era muy probablemente el apóstol Juan, el escritor de este libro. Nunca, en este Evangelio, el escritor se refiere a sí mismo por su nombre; normalmente se designa como «el discípulo a quien Jesús amaba» (Juan 13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20).

  Redford, D. (2007). «La vida y el ministerio de Jesús: los Evangelios» (Vol. 1). Cincinnati, OH: Standard Pub., 100.

• Dos de los discípulos de Juan se sienten atraídos por Jesús. Uno es Andrés. El otro puede ser Juan, el escritor de este Evangelio. La hora en que se encuentran por primera vez con Jesús queda grabada para siempre en su memoria. Es media tarde.

  Knowles, A. (2001). «La Guía de la Biblia» (1ª ed. de Augsburg books). Minneapolis, MN: Augsburg, 508.

• No se sabe con certeza quién era el otro discípulo, pero considerando (1) que el evangelista nunca se nombra a sí mismo que el Evangelista nunca se nombra a sí mismo en su Evangelio, y (2) que este relato es tan minuciosamente preciso como para especificar incluso las horas del día, y en todos los aspectos tiene las marcas de un testigo oculary además (3) que este otro discípulo, por esta última circunstancia, ciertamente habría sido nombradosi no se hubiera suprimido el nombre por alguna razón especialque el mismo evangelista se ha encargado de la el propio evangelista. Y tal ha sido la opinión general.

  Alford, H. (2010). Alford’s Greek Testament: an exegetical and critical commentary (Vol. 1). Bellingham, WA: Logos Bible Software, 700.

• ¿Por qué, pues, no ha dado a conocer también el nombre del otro? Algunos dicen que porque era el mismo escritor el que le seguía; otros, que no es así, sino que no era uno de los discípulos distinguidos; por tanto, no convenía decir más de lo necesario. Porque, ¿de qué nos habría servido saber su nombre, cuando el escritor no menciona los nombres ni siquiera de los setenta y dos?

  Juan Crisóstomo (1889). «Homilías de San Juan Crisóstomo, Arzobispo de Constantinopla, sobre el Evangelio de San Juan.» En P. Schaff (Ed.), G. T. Stupart (Trans.), «San Crisóstomo: Homilías sobre el Evangelio de San Juan y la Epístola a los Hebreos» (Vol. 14). Nueva York: Christian Literature Company, 65.

Sí, al menos uno lo es. En Juan 1:37 los dos discípulos siguen a Jesús, y luego en 1:40

Uno de los dos que oyeron hablar a Juan, y le siguieron, era Andrés, hermano de Simón Pedro.

Andrés fue a buscar a su hermano Simón y le dijo (1:41): «Hemos encontrado al Mesías».

En cuanto a quién era el otro discípulo, el evangelio no nos lo dice, y parece que está fuera de toda especulación. Una explicación muy plausible es que el relato de Juan sobre el encuentro de los dos apóstoles con Jesús es una creación literaria, como se muestra en una respuesta en Reconciliar los relatos de la llamada de Simón Pedro

La confusión surge porque en los sinópticos (Marcos 1:16), Jesús se encuentra primero con Simón y Andrés echando una red en el Mar de Galilea, mencionando a Pedro primero de los dos hermanos, sin embargo aquí Jesús se encuentra con Andrés como discípulo de Juan, y luego se encuentra con Simón Pedro.

Respuesta corta: Los dos discípulos de Juan el Bautista parecen ser Andrés (según Juan 1:40) y Juan el Apóstol.

Evangelio de JuanUn punto clave para tratar de identificar a los dos discípulos de Juan el Bautista es que, al escribir el cuarto Evangelio, Juan el Evangelista/Apóstol nunca se nombra a sí mismo. Como dice Gill, él «siempre opta por ocultarse».

El único punto del cuarto Evangelio en el que se menciona a los «hijos de Zebedeo» es en el último capítulo, días después de la resurrección. Allí, en Juan 21:2, se les señala como dos de los únicos siete discípulos a los que se aparece Jesús.

Juan, en su Evangelio varias veces, simplemente se identifica como el «a quien Jesús/ella amaba»:
-En la última cena [es decir, reclinado sobre Jesús era el «a quien Jesús amaba») Juan 13:23 (NASB)
-Al pie de la cruz (es decir, la madre de Jesús está con «el discípulo a quien él amaba») Juan 19:26 (NASB)
-Cerca de la tumba vacía con María Magdalena corriendo hacia Pedro y el «otro discípulo a quien Jesús amaba» Juan 20:2 (NASB)
-Cuando Pedro se vuelve y ve «al que Jesús amaba siguiéndolos; el que también se había recostado en su pecho en la cena» Juan 21:20 (NASB)

Evangelios de Mateo y Marcos: Mientras que Juan en su Evangelio opta por no nombrarse a sí mismo, los Evangelios de Mateo y Marcos sí lo nombran claramente. En ellos, cuando se llama a los primeros discípulos, Mateo y Marcos señalan que se llama a dos parejas de hermanos. Primero son Simón Pedro y Andrés, luego los hermanos Santiago y Juan. [Mateo 4:18-22 (NASB), Marcos 1:16-20 (NASB)]

El Evangelio de Juan vs. el de Mateo y MarcosMientras que en los Evangelios de Mateo y Marcos, en el primer día de llamadas a los discípulos, se nombran las dos parejas de hermanos, en el de Juan sólo se nombran dos discípulos. Allí, mientras que Andrés es «uno de los dos que oyeron a Juan» el Bautista, el otro que lo oyó simplemente no se nombra. En cambio, ese día sólo tiene a Simón Pedro oyendo hablar de Jesús a su hermano Andrés. Juan 1:35-42 (NASB) No es hasta el día siguiente que se nombra a otro discípulo, que es Felipe.

El evangelista Juan, al escribir que Jesús le dijo a Andrés (y a otro) «Venid y veréis», parece estar ocultando su propia identidad por primera vez; eso lo hace después bastante. Para el primer día de llamadas sólo nombra a los hermanos Andrés y Simón Pedro; no se nombra a sí mismo ni a su hermano. En este momento sólo se menciona a sí mismo como «uno de los dos». En los capítulos siguientes, se mencionará a sí mismo como «aquel a quien Jesús/ella amaba».

El otro discípulo no es Juan y no puede serlo. El libro de Juan no fue escrito por Juan sino por un Discípulo que no era uno de los once. El autor del libro era un amigo muy cercano y antiguo de Jesús probablemente desde la primera infancia de Jesús. Este discípulo era conocido por los fariseos y probablemente era uno de ellos, lo que explicaría el secreto. Hay mucha evidencia en el libro de Juan que explica quién es el autor y explica por qué los otros evangelios no mencionan al discípulo que Jesús amaba.