En Levítico 14:8-9 ¿cuándo se considera a una persona ceremonialmente limpia?

La Biblia de Estudio JPS afirma que 14:1-32 retoma lo dicho en 13:46:

estos vv describen los pasos que debe dar la persona curada para deshacerse de la impureza que ha creado. Desde el punto de vista antropológico y sociológico, estos rituales se han considerado ritos de paso, que marcan el regreso del marginado a la vida normal en la sociedad humana y en la presencia de Dios.

La interpretación rabínica, que tendía a ver a la persona afligida como si estuviera bajo la sanción divina por haber obrado mal, generalmente explicaba estos actos rituales como actos de contrición, penitencia y acción de gracias.

En realidad, sin embargo, son para librar a la persona y al entorno de la impureza que se ha generado, y la persona afligida no está bajo ninguna desaprobación a menos que no los lleve a cabo.¹

Las instrucciones relativas al leproso se dividen en tres etapas:

• Etapa 1: 3-7 – tiene lugar fuera del campamento
• Etapa 2: 8-9 – consiste en la limpieza del individuo
• Etapa 3: 10-20 – el individuo hace ofrendas

Esta pregunta se refiere a la segunda etapa. Compara los requisitos de 14:8 y 14:9:

14:8 14:9Lavar la ropa Afeitarse todo el pelo Afeitarse todo el pelo (nombrando: cabeza, barba, cejas)Bañarse en agua Permanecer fuera de su tienda 7 días Lavar su ropa Bañar su cuerpo en agua

Los pasos son los mismos pero el orden es diferente. Además, la instrucción de afeitarse todo el pelo se expresa en términos más contundentes. El segundo repite la necesidad de afeitarse todo el pelo e identifica específicamente la cabeza, la barba y las cejas:

El séptimo día debe afeitarse todo el pelo de la cabeza, también la barba y las cejas – debe afeitarse todo el pelo… (14:9 CJB)

El mensaje es que todo el pelo debe ser eliminado; incluso el pelo como el de las cejas que normalmente no se afeitaría. La segunda instrucción es a propósito para hacer el punto de que aunque la persona esté de vuelta dentro del campamento (aunque fuera de su tienda) debe realizar el acto inusual de afeitarse las cejas para estar limpio.

La razón de la segunda limpieza puede entenderse por la naturaleza del crecimiento del pelo. El pelo que es visible está muerto. El pelo vivo no es visible. Está debajo de la piel.²

El primer afeitado no eliminó todo el vello de la persona. El vello que estaba vivo en el momento del primer afeitado no era visible. Paralelamente al crecimiento del vello se produce la secreción de grasa de la glándula sebácea. Así que 7 días después hay un «nuevo crecimiento de pelo» (en realidad pelo muerto) que incluye secreciones de aceite.

El segundo paso es afeitar todo el vello y luego lavar la ropa y finalmente bañar el cuerpo. El lavado de la ropa es anterior al baño, ya que el nuevo crecimiento del vello tendría secreciones que podrían haber contaminado la ropa de la persona. El último paso es bañarse para eliminar cualquier aceite o pelo que haya quedado en el cuerpo.

Así que mientras una persona estaba limpia después del primer paso, el proceso de crecimiento del cabello causaría que el cabello que había estado vivo hace 7 días trajera secreciones de aceite a la superficie. La persona no debe entrar en su tienda durante 7 días para no llevarlas al interior.

¿Estaba la persona limpia después de realizar el primer ritual? Sí y no. Sí, estaba limpia, pero no se había quitado todo el pelo que exigía la Ley. Todavía había 7 días de crecimiento que necesitaban ser removidos. Este es uno de esos lugares en los que la Ley parece tener poco sentido hasta mucho más tarde, cuando la base científica de los requisitos aporta una mayor comprensión.

_{1. JPS Study Bible p. 238}

_{2. Academia Americana de Dermatología [Cómo crece el pelo]}

Las Escrituras están escritas pensando en el bienestar del espíritu del hombre antes que en cualquier otra cosa, un estado en el que estaba pero que perdió, y al que regresa.
Las leyes y ordenanzas son el «camino», por así decirlo, que lo llevan de vuelta a ese estado, una era de «poderes»;

Hebreo 6:5

Y han probado la buena palabra de Dios, y los poderes del mundo venidero,

1 Tesalonicenses 4:17

Entonces nosotros, los que vivimos, seremos arrebatados con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

Isaías 11:7

También la vaca y la osa pacerán, sus crías se acostarán juntas, y el león comerá paja como el buey. 8 El niño de pecho jugará junto a la madriguera de la cobra, y el destetado pondrá su mano en la guarida de la víbora.

Es claro que estas escrituras apuntan a un tiempo como no es la norma en la tierra. Este es el punto de cambio del hombre para poder existir en estos tiempos inusuales, y los procesos involucrados en ese cambio son lo que significan el Levítico y otras partes de las escrituras.

Tratemos de analizar estas dos escrituras.

Lev 14:8
«Las personas que se purifican deben entonces lavar sus ropas, afeitarse todo el cabello y bañarse en agua. Entonces quedarán ceremonialmente limpios y podrán volver al campamento. Sin embargo, deberán permanecer fuera de sus tiendas durante siete días.

Lv 14:8 alude a un pecador propiamente dicho, el profano, que acude al maestro representado como sacerdote. El sacerdote denota a los hijos de Dios que son enseñados por Él, por el Mesías. A menudo se les denota como el Templo o el Santuario de Dios, Ac 17:24, Juan 2:21etc.

-Las ropas aluden a los actos de la vida,
-el blanco denota la justicia, Apocalipsis 19:8
-sucia o desgarrada denota maldad, Isaías 64:6
– Lavarse denota andar por los caminos del Altísimo. Isaías 4:4 se refiere al tiempo en que las leyes serán obedecidas con la ayuda de los espíritus mencionados. Ese es el lavado de Israel.
-Afeitar el cabello es similar en el lavado, pero es específico en cuanto a la sabiduría empleada en hacer la vida. Así que cuando te afeitaste el pelo, denotó que abandonaste la antigua sabiduría y adoptaste la de las leyes de Dios.
-Bañarse en el agua alude a transformarse en una nueva persona por la acción de las leyes del Altísimo.

Esta lista de dos marca a uno que espera en la vida venidera como prometida, es decir, dependiente de las leyes del Dios de Israel.

Y mientras estos se encuentran en ese estado y todavía tienen esperanza pero no están completamente en la era por venir, ese periodo de espera son los 7 días de espera fuera del campamento antes de entrar en sus tiendas. El campamento denotaba el Reino.

Pero en el séptimo día, note que ellos nuevamente se afeitan y lavan el cuerpo. Sus actos son justos y solo esperan el cambio a una nueva existencia o realidad de vida.
El séptimo día es el sábado, también en el séptimo del Génesis, denota el amanecer de la «nueva Era» en la que se requiere otra sabiduría y «las naturalezas de los seres» también cambian aún más para acomodarse en el nuevo entorno de poderes.
Este nuevo cuerpo es la nueva tienda de arriba que todos los esperanzados o seguidores tienen en el cielo al que ‘llegan’:

2 Corintios 5:1
Porque sabemos que si la tienda terrenal que es nuestra casa es derribada, tenemos un edificio de Dios, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos.

Estas leyes contienen más de lo que parece, por lo que es erróneo traducir esa «impureza» como algo meramente «ceremonial», ya que los israelitas pagaban con su vida cuando incumplían alguna. La muerte no tiene nada de ceremonial.

Lev 10
1 Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario, y pusieron fuego en él, y pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehová fuego extraño, que él no les había mandado.
2 Y salió fuego de Jehová, y los consumió, y murieron delante de Jehová.