31 «Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne».
32 Este es un misterio profundo-pero estoy hablando de Cristo y la iglesia.
El misterio es Cristo y nuestra unión mística con él. Hodge responde más o menos a la pregunta de la forma más sencilla posible:
Τὸ μυστήριον τοῦτο μεγα ἐστίν, este misterio es grande. La palabra misterio no se refiere al pasaje de Gn 2,24, como si el apóstol pretendiera decir que ese pasaje tiene un sentido místico que acaba de desvelar aplicándolo a la relación entre Cristo y su iglesia. La unión entre Cristo y su pueblo, el hecho de que sean una sola carne, la declara como un gran misterio. (Charles Hodge, Efesios p350)
Él mismo es un misterio grande e insondable:
El misterio del que brota la verdadera piedad es grande: apareció en la carne, fue reivindicado por el Espíritu, fue visto por los ángeles, fue predicado entre las naciones, fue creído en el mundo, fue llevado a la gloria. (RVR, 1 Timoteo 3:16)
Añadir a este misterio de Cristo que de alguna manera cada creyente está unido en un solo cuerpo en su carne, es ciertamente un misterio muy grande que ningún hombre puede conocer o explicar completamente. Que los creyentes están literalmente, en algún sentido místico, unidos a la persona de Cristo y que, por tanto, han muerto y resucitado en él a una nueva vida, es algo central en la teología paulina (Col 2,6-15, Ef 3).
Este «misterio» o Cristo, o el evangelio, al que Pablo se refiere en otros lugares desde diversos ángulos, debe tomarse como «un secreto divino largamente guardado» que ahora por fin se revela. Por lo tanto, aunque este misterio no se refiera directamente al matrimonio, esa institución primaria de la sociedad humana se ve ahora como declarada anteriormente en palabras sombrías al principio, en comparación con nuestra comprensión en el evangelio ahora. Según el uso paulino, no se puede entender nada hasta que el ‘misterio de Cristo’ se ponga en el centro de nuestra vista. Es a partir de este ‘gran misterio’ y de nuestra unión mística a él, que Pablo resuelve toda la sabiduría, el significado y la explicación de toda la verdad.
- El uso de la primera persona del plural al referirse a los destinatarios de los textos antiguos pasa de describir el propio texto a prescribir normas que se expresan como vinculantes para los lectores y, por lo tanto impone esta aplicación al lector. Tenga en cuenta que no todos sus lectores son cristianos. Esta es la razón de mi DV. – > Por Dan.
- ΤΟΜΥΣΤΗΡΙΟΝΤΟΥΤΟΜΕΓΑΕΣΤΙΝ (P46, ca. 175-225 CE, et al.)
- «Pero yo hablo», dice [Pablo], «de Cristo y de la Iglesia». (Tertuliano, Contra Marción, V-847, ca. 175-222 CE)
- Pablo se ha referido a las conjunciones dentro del Pleroma … al escribir sobre la unión conyugal … así: «Esto es un gran misterio, pero yo hablo de Cristo y de la Iglesia» (Ireneo, Contra las herejías, I-117, ca. 175-225 CE)
- το μυστηριον τουτο μεγα εστιν (TR & GMT)
Ef. 5:32 se lee como si Pablo pudiera estar revelando uno de los misterios masónicos secretos. Pero, él simplemente comparó el matrimonio con la unión de Cristo y la iglesia. Lo deja claro con las siguientes palabras: εγω δε λεγω εις χριστον και εις την εκλησιαν:
«No llamando vuestra atención sobre la mera relación humana, sino sobre la misteriosa relación entre Cristo y su Iglesia,…» (Vicente, Estudios de la Palabra).
- Estoy de acuerdo con esta interpretación del pasaje. Sólo me pregunto sobre la redacción de Pablo en este pasaje. Él fue muy selectivo con su redacción en las escrituras pasadas y me parece que «misterio profundo» dignifica una interpretación más compleja que el valor nominal. – > .
Mirando solamente el verso 32, es bastante claro que el misterio profundo implica a Cristo y su relación con la iglesia. Sin embargo, al mirar el pasaje más amplio (probablemente alrededor de 5:21-33) se demuestra que Pablo está hablando de algo más. Esta porción de Efesios es uno de los pasajes clave sobre las relaciones matrimoniales, y es aquí donde Pablo explica la relación matrimonial como símbolo de la relación que Cristo tiene con su iglesia (compárese Apocalipsis 21:9 Uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete últimas plagas vino y me dijo: "Ven, te mostraré la novia, la esposa del Cordero".
, entre otros pasajes).
Para resumir el pasaje, Pablo instruye a las esposas a someterse a sus maridos como al Señor (como todos los cristianos se someten al Señor). Luego instruye a los maridos a amar a sus esposas como Cristo amó a la iglesia, dando su vida por ella. Y aquí es donde encontramos 5:32.
…28 De la misma manera, los maridos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a sí mismo. 29 Al fin y al cabo, nadie ha odiado nunca su propio cuerpo, sino que lo alimenta y lo cuida, como Cristo lo hace con la Iglesia, 30 pues somos miembros de su cuerpo. 31 «Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne». 32 Este es un profundo misterio, pero estoy hablando de Cristo y de la Iglesia.
Es un profundo misterio que un hombre y una mujer puedan ser miembros del cuerpo del otro. Es un profundo misterio que dos individuos puedan convertirse en una carne. En términos matemáticos es como decir 1+1=1, lo que desafía todo lo que conocemos y entendemos. Además, parece que hay un vínculo sobrenatural entre los cónyuges; este pasaje dice por qué. El profundo misterio de convertirse en una sola carne y de renunciar a nuestra libertad individual y estar sobrenaturalmente unidos a nuestro cónyuge pone de relieve el profundo misterio de convertirse en uno con Cristo y estar sobrenaturalmente unidos a él.
Una nota rápida sobre el término misterio tal como lo utiliza Pablo: es algo que estaba oculto pero que ahora se revela en Cristo.
1 Corintios 15:45
El primer hombre Adán se convirtió en un ser vivo, el último Adán se convirtió en un espíritu que da vida
Si hubo un primer Adán, entonces hay un último. Si hubo una primera Eva, entonces debe haber una última Eva. El último Adán es Cristo y la última Eva es la iglesia.
Dios creó la iglesia a partir del cuerpo de Cristo. Puso a Cristo en un sueño profundo que duró 3 días. Cristo salió de la tumba con un agujero en su costado, la quinta costilla para ser precisos. Así que a la luz de esto, el misterio del matrimonio no es más que una prefiguración del propósito de Dios en Cristo. (Juan 19:34, 20:27)
En Gen 2:23, el primer Adán dijo «Por fin, esto es hueso de mi hueso y carne de mi carne»
En Efesios 5:30, del último Adán se dice «Somos miembros de su cuerpode su carne y de sus huesos.
Así que este es el profundo misterio del que hablaba Pablo.
El matrimonio mismo fue creado para prefigurar a Cristo y su iglesia en el nuevo pacto (Ketubah como el totillo de Rebecca Park lo llama debido a la forma en que se promulgó el pacto con los apóstoles)
El gran «misterio», «secreto» o «sacramento» (μυστηριον) es el matrimonio mismo. De ahí que diga: «pero yo hablo [aquí] de la Iglesia» (utilizando en este contexto la conjunción adversativa δε) para dejar claro que habla de la unión matrimonial de Cristo y su Esposa, no del matrimonio en general. De ahí que siga con: «Sin embargo, que cada uno de vosotros también» (es decir, que no sea Cristo, y su esposa, que no es la Iglesia).
Soy de la opinión de que la comprensión común de «una sola carne» es incompleta en el mejor de los casos. La «una sola carne» no es el matrimonio, o ciertamente no es todo el matrimonio, sino que es la descendencia. Es decir, cuando Adán y Eva se conocieron «en el sentido bíblico» la inserción del «hueso» de él en la «carne» de ella no fue lo que los hizo una sola carne sino el depósito de su semilla. Fue el hijo que produjeron la amalgama de su carne.
Aunque no se especifica, eso es también lo que se implica aquí:
BSB 1 Cor 6: 15¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Acaso he de tomar los miembros de Cristo y unirlos [«adherirlos»] a una prostituta? Jamás. 16¿No sabéis que el que se une a una prostituta es uno con ella en cuerpo? Porque se dice: «Los dos se convertirán en una sola carne». 17Pero el que se une al Señor es uno con él en espíritu…
Observe que la unión del Cristo con la asamblea es una unión «espiritual», no carnal. Esta es la parte del matrimonio. El matrimonio no hace que el esposo y la esposa sean una sola carne, sino que sean uno en «espíritu». Y los que se unen al Ungido en espíritu se convierten en parte de su «cuerpo», que es un conjunto unido en espíritu pero no en carne.
Así que al «adherirse» ellos «se convertirán» (Ἔσονται futuro indicativo medio de «ser») en «una sola carne». Esto, por supuesto, está citando a Génesis 2:24. La interpretación tradicional carece de cualquier evidencia física de que el coito tenga tal efecto de una sola carne, pero la procreación es reconocida en todas partes por la evidencia y la observación de que el bebé es una amalgama.
Nótese que en referencia a la esposa/conjunto, habla de un «cuerpo» y sólo al final habla de convertirse en una carne:
NVI Efesios 5: 25Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella 26para santificarla, limpiándola mediante el lavado con agua por medio de la palabra, 27y para presentársela a sí mismo como una iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni ningún otro defecto, sino santa e irreprochable. 28 De la misma manera, los maridos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a sí mismo. 29Al fin y al cabo, nadie ha odiado jamás su propio cuerpo, sino que lo alimenta y lo cuida, como Cristo lo hace con la Iglesia, 30pues somos miembros de su cuerpo. 31Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. 32Esto es un profundo misterio, pero estoy hablando de Cristo y de la Iglesia. 33Pero también cada uno de vosotros debe amar a su mujer como a sí mismo, y la mujer debe respetar a su marido.
Así que en relación con la asamblea hay una espiritual unión en la que se convierten en miembros los unos de los otros, pero en cuanto a la descendencia, es decir una sola carne.
Entonces, ¿cuál es el gran misterio? El gran misterio es, tal y como yo lo veo, ¿cuál es la única carne que el Cristo adherido y unificado espiritualmente y su cuerpo dan a luz?
El gran misterio es que el Padre tendrá uno o varios nietos que son la amalgama de la carne de su hijo Jesús y la carne de la novia de su hijola asamblea, también conocida como la nueva Jerusalén:
NVI Apocalipsis 21: 2Vi la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén, bajando del cielo desde Dios, preparada como una novia bellamente vestida para su esposo. … 9Vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete últimas plagas y me dijo: «Ven, te mostraré la novia, la esposa del Cordero». 10Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la Ciudad Santa, Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios.
YLT Isaías 62: 1Por Sión no me callo, Y por Jerusalén no descanso, Hasta que su justicia salga como resplandor, Y su salvación, como antorcha que arde. 2Y las naciones han visto tu justicia, Y todos los reyes tu honor, Y él te está dando un nuevo nombre, Que la boca de Jehová define. 3 Y has sido corona de hermosura en la mano de Jehová, Y diadema de realeza en la mano de tu Dios, 4Ya no se dice de ti: ‘Abandonada’. Y de tu tierra no se dirá más: ‘Desolada’, pues a ti se clama: ‘Mi delicia [está] en ella’, y a tu tierra: ‘Casada’, pues Jehová se ha deleitado en ti, y tu tierra está casada. 5 Porque un joven se casa con una virgen, Tus constructores se casan contigo, Con la alegría de un novio sobre una novia, Se alegra de ti tu Dios.
Pablo dice que Sara, la esposa de Abraham, es el tipo de la «Jerusalén de arriba», la esposa de Cristo:
BSB Gálatas 4: 25Agar representa el monte Sinaí en Arabia y corresponde a la Jerusalén actual, porque está en esclavitud con sus hijos. 26Pero la Jerusalén de arriba es libre, y es nuestra madre. 27Porque está escrito: «Alégrate, mujer estéril, que no da a luz; rompe y grita, tú que nunca has dado a luz; porque más son los hijos de la mujer desolada, que de la que tiene marido.»
Así, Pablo dice que la esposa de Cristo es la Jerusalén de arriba y «sus» hijos son todos los fieles:
NVI Salmo 87: 1Ha fundado su ciudad en el monte santo. 2El Señor ama las puertas de Sión más que todas las demás moradas de Jacob. 3Se dicen cosas gloriosas de ti, ciudad de Dios: 4 «Registraré a Rahab y a Babilonia entre los que me reconocen -también a Filistea, y a Tiro, junto con Cus- y diré: «Esta nació en Sión». »5De hecho, de Sión se dirá: «Ésta y aquélla nacieron en ella, y el Altísimo mismo la establecerá». 6El Señor escribirá en el registro de los pueblos: «Éste ha nacido en Sión». 7Cuando hagan música, cantarán: «Todas mis fuentes están en ti».
Todavía estoy rumiando esto pero esto es lo que creo que es el tema del gran misterio.
Así, compuso un Evangelio más espiritual para uso de los que se estaban perfeccionando. Sin embargo, todavía no divulgó las cosas que no deben ser pronunciadas, ni escribió la enseñanza hierofánica del Señor, sino que a los relatos ya escritos añadió otros más y, además, introdujo ciertos dichos cuya interpretación sabía que, como mistagogo, conduciría a los oyentes al santuario más íntimo de esa verdad oculta por siete velos.
— Clemente de Alejandría
En la Carta de Clemente de Alejandría sobre la Marca Secreta se pueden encontrar más explicaciones sobre los puntos de controversia en torno a la cuestión de la expansión de la noción de «una sola carne» extendida a toda la Iglesia.
Me doy cuenta de que esto no es precisamente una respuesta, pero la verdadera respuesta parece ser inefable (incomunicable con palabras) por designio divino.
- Señor – gracias por su tiempo para escribir este post, pero no puedo usar este post para enseñar a nadie nada porque no hay fuentes citadas ni siquiera algún enlace de pensamiento usando versos. Usted nos ha dado su opinión, la cual, en este sitio, no cuenta como algo sustantivo. En una palabra, tu aportación es bienvenida, pero es pura anécdota. – > .
- Para aclarar, la cita es de Clemente de Alejandría. Puede ser útil repasar su posición histórica y su situación en el cristianismo, por ejemplo, aquí: es.wikipedia.org/wiki/Clemente_de_Alexandria … En cuanto a la vinculación de los versos, también debo señalar que la cita es extracanónica, y por lo tanto requeriría que se le diera un peso al menos provisional a tales documentos. En cuanto a los canónicos, bueno, Cantar de los Cantares debería ser un punto de partida útil. También Isaías 4:1. Luego, sugiero buscar un punto de integración con el ethos del NT, y luego esperar a que se complete directamente la comprensión divina. – > .
- Gracias por la aclaración. Si tienes los antecedentes, por favor, cita las fuentes: cuanto más cercanas sean las fuentes al texto bíblico, mejor. Además, es posible que tus lectores no tengan la amplitud de conocimientos que tú tienes, así que no dudes en exponer tus ideas. ¡GRACIAS! – > .
- Añadido el formato de la cita, y un enlace a la carta de Clemente. – > .
¿Podría ser sugerido que Pablo también se refería al punto de la creación cuando por la Palabra, que es Cristo (1 Juan 1:1-14) hizo el 1er hombre, Adán, a través de esta misteriosa unión de Espíritu y Carne y hencforth diseñado con el mismo tipo de capacidad misteriosa que implica el acto de dar a luz a un ser vivo con la capacidad de albergar el Espíritu de Dios. Y luego continuar tal acto divino a perpetuidad es el cenit del decreto de Dios de nuestra inmerecida unión con Él.
- ¡Bienvenido a BH.SE! Por favor, haz el recorrido para que te hagas una idea de cómo funciona el sitio. No estoy seguro de por qué has atraído un downvote, sin una explicación tales cosas son un «profundo misterio» en este sitio. No obstante, me gustaría preguntar por qué formula la respuesta como una pregunta: «¿Podría ser…? Simplemente haz una declaración de cómo lo ves, «Como yo lo veo, Pablo era…». En un sitio de preguntas y respuestas estás compartiendo lo que ves como la respuesta a una pregunta, no buscando si es aprobada por otros. – > .