¿Qué es el «cilicio» en Apocalipsis 11:3?

John Unsworth preguntó.

En Apocalipsis 11:3 está escrito:

«Y daré autoridad a mis dos testigos, y ellos profetizarán durante mil doscientos sesenta días, vestidos de arpillera
(Apocalipsis 11:3, NASB, énfasis mío)

Entiendo que se trata de un material, pero ¿qué tipo de material o de qué composición estaría hecho?

5 respuestas
Jonathan Chell

Muchos diccionarios bíblicos lo identifican como un tejido de pelo de cabra (lo más común) o de pelo de camello que se utilizaba a menudo para hacer sacos, pero también lo llevaban las plañideras, véase por ejemplo:

  • SACKCLOTH. Una tela gruesa (heb. śaq, gk. sakkos, de la que deriva la palabra inglesa), generalmente de pelo de cabra (Siphra 53b) y de color negro (Ap. 6:12).

    Thompson, J. A. (1996). Sackcloth. En D. R. W. Wood, I. H. Marshall, A. R. Millard, J. I. Packer, & D. J. Wiseman (Eds.), Nuevo diccionario bíblico (3ª ed., p. 1032). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press].

  • Arpillera. Material de mala calidad o una prenda de pelo de cabra que se suele llevar como símbolo de luto, pero que también llevaban algunos profetas y cautivos.

    Elwell, W. A., & Beitzel, B. J. (1988). En Enciclopedia Baker de la Biblia (p. 1880). Grand Rapids, MI: Baker Book House].

  • Arpillera, material de color oscuro de pelo de cabra o camello utilizado para hacer bolsas de grano y prendas de vestir.

    Schiffman, L. H. (2011). Sackcloth. En M. A. Powell (Ed.), Tl diccionario bíblico HarperCollins (Revisado y actualizado) (Tercera edición., p. 902). Nueva York: HarperCollins].

Comentarios

  • Se me acaba de ocurrir que Juan el Bautista tenía una vestimenta de pelo de camello Mat 3:4 «Y el mismo Juan tenía una vestimenta de pelo de camello». Así que sí, ¡era de camello o de cabra en las revelaciones! –  > Por John Unsworth.
  • @John Unsworth-Mi entendimiento es, que la arpillera (pelo de cabra) es usualmente asociada con el luto, mientras que una prenda hecha de pelo de camello es usualmente asociada con los profetas.PELO DE CAMELLO. Sólo se menciona en Mateo 3.4 y Marcos 1.6, donde se nos dice que Juan el Bautista llevaba una prenda de pelo de camello. Sin embargo, es probable que no se trate de una prenda de pelo de camello, relativamente cara, sino de piel de camello vestida. Este tipo de prendas aún se utilizan en el Cercano Oriente. Algunos piensan que el manto de Elías estaba hecho de pelo de camello (2Reyes 1.8; cf. Zacarías 13.4). –  > Por Gaitas.
  • @John Unsworth- Con referencia a los «dos testigos», es razonable concluir que están de «luto». Para una lectura muy interesante sobre la «arpillera», ver aquí: books.google.co.uk/… –  > Por Gaitas.
  • @Bagpipes tendrá una lectura gracias. No estoy seguro de entenderlos como luto. Juan el Bautista usó tela de saco… creo que tienen un papel similar anunciando la llegada del mesías, la segunda vez. ‘Arpillera y cenizas‘ parece identificar el luto con mayor precisión. Estos dos están vestidos de saco, pero no se menciona la ceniza. No se diría que hay más juicio en su acción que luto, al menos en el contexto. Sin embargo, el luto siempre se asocia con el juicio. –  > Por John Unsworth.
  • @JohnUnsworth- Juan el Bautista NO llevaba cilicio.Su vestimenta era de pelo de camello,NO de pelo de cabra.Sí hay más juicio en su acción,(como dices) pero el luto seguirá al juicio.Por eso los dos testigos/profetas,están vestidos de cilicio y no de pelo de camello. –  > Por Gaitas.
Gaitas

La respuesta a tu pregunta está en el libro de Apocalipsis, capítulo 6:12, donde encontramos que la arpillera está hecha de pelo de cabra.

En Apocalipsis 6:12-17 está escrito (NVI)

12 Entonces lo vi abrir el sexto sello. Se produjo un violento terremoto; el sol se volvió negro como una tela de saco hecha de pelo de cabra13 las estrellas del cielo cayeron a la tierra como una higuera deja caer sus higos inmaduros cuando es sacudida por un fuerte viento; 14 el cielo se separó como un pergamino que se enrolla, y toda montaña e isla se movió de su lugar. 15 Entonces los reyes de la tierra, los nobles, los jefes militares, los ricos, los poderosos y todo esclavo y persona libre se escondieron en las cuevas y entre las rocas de las montañas. 16 Y dijeron a los montes y a las rocas: «¡Caigan sobre nosotros y escóndannos de la cara del que está sentado en el trono y de la ira del Cordero, 17 porque ha llegado el gran día de su ira! ¿Y quién podrá resistir?»

La razón por la que los Dos testigos están vestidos de saco es porque están de «luto»,esperando el inminente regreso de Cristo.Pues está escrito en Apocalipsis 1:7

Y todos los pueblos de la tierra se lamentarán a causa de él.

Comentarios

  • «μέλας ὡς σάκκος τρίχινος» literalmente como ‘negro como la arpillera de pelo’ – no se menciona la cabra en el griego. –  > Por Jonathan Chell.
  • Debo admitir que me sorprendió que se me hubiera pasado eso. ¡La NASB tiene «Hecho de pelo»! –  > Por John Unsworth.
  • @JonathanChell- Hola, ¿sabes por qué la NVI debe optar por decir cabra en el texto? –  > Por Gaitas.
  • @Gaitas ¡Debe haber una razón! –  > Por John Unsworth.
  • Posiblemente pensaron que añadiría claridad. –  > Por Jonathan Chell.
Ram Das Singh

No todos los sacos estaban hechos de pelo de cabra. Es un error suponerlo automáticamente. La arpillera se hacía sin duda con materiales obtenidos localmente. Hay que recordar que este material y los sacos fabricados con él servían para un montón de productos diferentes. El pelo de cabra era adecuado en algunos casos, pero no en todos. Más común era la tela fabricada con fibras vegetales como el cannabis, de la que derivamos la palabra lienzo. Este material se utilizaba en el mundo antiguo y fue descubierto por los escitas, que exportaban telas al antiguo Oriente Medio. Mientras que el pelo de cabra era relativamente caro. El lienzo era barato. Hoy utilizamos el sisal y el yute. El yute se utiliza para hacer arpillera. Parece que estos 2 testigos son gente pobre. Al igual que nuestro maestro Cristo Jesús era.

Comentarios

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Rumiador

Qué ejemplo por excelencia de la «intertextualidad» de las escrituras. Este pasaje sería un excelente ejemplo didáctico de cómo las escrituras «dejan caer palabras» que conectan la discusión actual con las historias e imágenes esparcidas por todas las escrituras. Así es como las escrituras están diseñadas para ser leídas, con un pasaje iluminando al otro. Impresionante, y una gran razón por la que soy un creyente hoy en día.

Para que quede claro, Juan no se limita a describir personas y acontecimientos. Las personas y los acontecimientos están llenos de simbolismo y cada símbolo se conecta con la historia y con otras personas y acontecimientos de las Escrituras, de manera que los efectos de las imágenes se multiplican y se alimentan mutuamente. Alabad a Dios y dadle gloria.

La arpillera es simplemente una tela gruesacomo la que se utiliza para hacer un saco, por ejemplo, para las patatas o el maíz. Es áspera al tacto en contraste con el material «fino». La palabra también se refiere a una prenda hecha de ella. Se ha utilizado a lo largo de la historia judía como símbolo de luto:

Término que originalmente denotaba un tejido tosco, generalmente hecho de pelo de cabra. Más tarde pasó a significar también una prenda hecha de esa tela, que se usaba principalmente como señal de luto por los israelitas. Además, era un signo de sumisión (I Reyes xx. 30 y ss.), y a veces lo llevaban los profetas.

1 Rey 20:31-32 31 Y sus siervos le dijeron: He aquí que hemos oído que los reyes de la casa de Israel son reyes misericordiosos: te ruego que nos pongamos cilicio en nuestros lomosy sogas en nuestras cabezas, y salgamos al rey de Israel; tal vez él te salve la vida. 32 Así que se ciñeron de cilicio los lomosy se pusieron sogas en la cabeza, y vinieron al rey de Israel y dijeron: Tu siervo Benhadad dice: Te ruego que me dejes vivir. Y él dijo: [¿Aún vive?] es mi hermano.

Obsérvese que no dicen: «Cojamos unos sacos y hagamos agujeros para nuestras cabezas y brazos…», sino «pongamos, por favor, un saco sobre nuestros lomos». Este ejemplo de tomar simplemente un trozo de tela gruesa y atarlo alrededor de la cintura parece ser lo que implicaba originalmente «ponerse el saco». La tela es rasposa y al menos parcialmente transparente, por lo que se trata de colocarse en una circunstancia humilde:

Mat 5:4 RVR] 4 Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados.

Podría ser o no de piel de animal. En el versículo de la OP no se dice específicamente que sea «de pelo» por lo que no era necesariamente de piel de animal como lo es el cilicio mencionado en un capítulo anterior:

[Apocalipsis 6:12] 12 Y miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí que hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de sacoy la luna se volvió como sangre;

Así que tal vez el material no es el enfoque. El material podría decirnos el nivel de incomodidad y humildad que proporcionó, pero parece que lo que el autor quiere hacer es asociar el «sol» con los «profetas y la profecía» y quizás particularmente con Elías y Juan el bautizador:

[2Ki 1:8 RVR] 8 Y le respondieron: [Era] un hombre velludo, y ceñido con un cinturón de cuero alrededor de sus lomos. Y él dijo: Es Elías el tisbita.

[Mat 3:4 RVR] 4 Y el mismo Juan tenía su ropa de pelo de camello, y un cinturón de cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvestre.

La asociación de la «ropa áspera» con los profetas y la profecía era tan fuerte que los falsos profetas la usaban para pretender ser un verdadero profeta:

[Zec 13:4 RVR] 4 Y sucederá en ese día, [que] los profetas se avergonzarán cada uno de su visión, cuando haya profetizado; ni llevarán ropa áspera para engañar:

Así que cuando el 6º sello se abre y el sol está gritando «profetas y profecía» en asociación con la «luna convertida en sangre» parece que los profetas están haciendo llover las profecías de la perdición sobre Babilonia (IE: Jerusalén).

[Apocalipsis 11:3, 6] 3 Y daré [poder] a mis dos testigos, y profetizarán por mil doscientos [y] sesenta días, vestidos de cilicio… 6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con todas las plagas que quieran.

Más información:

TELA DE SACO (שַׂק, saq; σάκκος, sakkos). Tela áspera hecha de pelo de animal, generalmente de cabra o camello. Tanto en la literatura griega como en la del antiguo Cercano Oriente, se refiere a un tipo de material utilizado en diversas tareas domésticas, como la construcción de ropa y sacos; la palabra también puede referirse a la propia ropa o saco. En el antiguo Cercano Oriente, el uso de una prenda hecha de tela de saco llegó a simbolizar el dolor o la sumisión. Las palabras hebrea y griega comparten sin duda una etimología común.

Uso en la literatura bíblica y relacionada La arpillera en la Biblia puede referirse a un tipo de material (Lev 11:32; 2 Sam 21:10; 11QTb; Pastor de Hermas, Similitudes 8. 4), a los sacos (Gn 42:25, 27; Jos 9:4), o a una prenda de vestir que se usa para expresar contrición (1 R 20:31-32; Sal 35:13), lamentación (Jer 4:8), luto (Gn 37:34; Sal 30:11), súplica (Josefo, Antigüedades 12.300) o arrepentimiento (1 R 21:27; Mt 11:21). Cuando se utiliza como signo de dolor, a veces se acompaña con el uso de cenizas (Esth 4:1; Isa 58:5; Mt 11:21; Lc 10:13). En el Antiguo Testamento, el uso de la arpillera también suele ir acompañado de rasgarse las ropas (1 Macabeos 2:14; Historia de los recabitas 8:2), arrancarse el pelo (Ezequiel 27:31; Amós 8:10), ir descalzo (Josefo, Antigüedades 8. 362), tumbarse o sentarse en el suelo (Esth 4:3; Josefo, Antigüedades 19.349), llevar cuerdas alrededor de la cabeza (1 Re 20:31-32; Josefo, Antigüedades 8.385), y rezar o ayunar (Dan 9:3; Jonás 3:5). La práctica de usar la arpillera en forma de túnica para demostrar la penitencia continuó al menos hasta el período medieval temprano (Richter, Meaning, 182).

Uso como ropa La arpillera era incómoda de llevar como ropa. El uso de la arpillera, especialmente como acto de penitencia, era practicado por hombres, mujeres, niños, sirvientes (del penitente) y sacerdotes; los objetos religiosos y posiblemente incluso los animales de granja también podían cubrirse con arpillera como parte del acto de penitencia de una comunidad (1 Re 19:2; Jonás 3:8; Judit 4:10). Es probable que alguien pudiera llevar tela de saco de varias maneras, dependiendo de la época y la ocasión: como un pequeño paño para el cuerpo (Gn 37:34; Jer 48:37), una prenda interior (2 R 6:30; Judit 9:1), un paño externo destinado a ser visto (Judit 10:3; Josefo, Antigüedades 5.37), o como una cubierta más grande (1 Cr 21:16). La arpillera era poco atractiva y de color oscuro, si no negro (Apocalipsis 6:12; Isaías 50:3; Josefo, Antigüedades 7.154; Apócrifo de Ezequiel [compárese con 1 Clemente 8:3]). Además, era fácilmente reconocible, por lo que se podía prohibir su uso en determinados lugares o situaciones (Est. 4:2). La arpillera se contrapone a la ropa fina (Is 3:24; Salmos de Salomón 2.20). Es posible que otros tipos de material (como la arpillera, ὠμόλινον, ōmolinon, Eclesiástico 40:4) se sustituyan cuando sea necesario.

Bibliografía Richter, Klemens. El significado de los símbolos sacramentales: Respuestas a las preguntas de hoy. Traducido por Linda M. Maloney. Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, 1990.

Estes, D. (2016). Sackcloth. En J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), The Lexham Bible Dictionary. Bellingham, WA: Lexham Press.

jeffrey mcmeel

Los dos testigos de Apocalipsis 11 enlazan con la explicación del Antiguo Testamento sobre el luto. Esto debería permitirnos a los que queremos aprovechar las señales del Antiguo Testamento, buscar el significado de las señales. Jesús hizo referencia al uso de las señales en el evangelio para aquellos que rechazaron las señales y maravillas que Él realizó.

21 ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho las maravillas que se han hecho en vosotros, hace tiempo que se habrían arrepentido en saco y en ceniza.

22 Pero yo os digo que el día del juicio será más tolerable para Tiro y Sidón que para vosotros.

Luego, unos pocos versos más tarde, Él dice que quien realmente cree y realiza el ritual de arrepentimiento usando saco y cenizas. Los sabios y prudentes siempre tienen buenas excusas para no tener que humillarse en la tierra y las cenizas. «Oh, somos hijos de Abraham» y ahora es la Cruz la que se encarga del pecado, sin preocupaciones, etc.

25 En aquel momento, respondiendo Jesús, dijo: Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes, y las has revelado a los niños.