¿Qué significa ‘Sal de la Tierra’?

alvas preguntó.

«Ustedes son la sal de la tierra. ¿Pero de qué sirve la sal si ha perdido su sabor? ¿Puedes volver a hacerla salada? Será desechada y pisoteada como si no tuviera valor». – Mateo 5:13 (NLT)

«ὑμεῖς ἐστε τὸ ἅλας τῆς γῆς- ἐὰν δὲ τὸ ἅλας μωρανθῇ ἐν τίνι ἁλισθήσεται; εἰς οὐδὲν ἰσχύει ἔτι εἰ μὴ βληθὲν ἔξω καταπατεῖσθαι ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων.» – ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 5:13 NT griego: Westcott/Hort con diacríticos

En el verso, el καταπατεῖσθαι (katapateisthai) puede referirse a que Jesús pisotea al demonio y salar la tierra es también un acto de destrucción de una tierra de reconstruir porque la tierra pierde fertilidad. Y μωρανθῇ (mōranthē) se refiere literalmente a la utilidad de la sal y en el contexto alimentario se refiere al sabor, en el contexto de la victoria/derrota se refiere a poder impedir que el enemigo reconstruya una fortaleza.

¿Qué significa esto?

10 respuestas
José

En la Biblia hebrea, la sal es tanto desinfectante como conservante, pero si la sal pierde su integridad (o su «sabor» para conservar) el resultado es la desintegración. Cuando Jesús habló de la sal «pisoteada», se refería a esta última connotación de desintegración que se encuentra en la Biblia hebrea. Así que cuando la sal mantiene su integridad (o su «sabor» para conservar), los efectos son duraderos (permanentes), pero cuando la sal pierde su integridad, el resultado es la desintegración. Los siguientes párrafos lo explicarán.

El sustantivo hebreo para la sal es מֶלַח, y el verbo denominativo (es decir, el verbo que se deriva de este sustantivo) es מָלַח, que significa «salar». También hay un segundo significado de este verbo, que es dispersar en fragmentos y, por tanto, existe la idea de desintegración. La idea aquí podría ser la de pulverizar un bloque de sal, aunque la idea de pulverizar mediante este verbo no se limita a la sal. Por ejemplo, la palabra hebrea para trapos es מְלָחִים, que es un cognado de la misma raíz מ-ל-ח. Es decir, los trapos se hacen «desgarrando» o desintegrando un trozo de tela. Así que el significado no se limita a la sal literal. El siguiente ejemplo lo ilustrará.

El significado de desintegración del verbo מָלַח se encuentra sólo una vez en la Biblia hebrea en Isaías 51:6, y el contexto se refiere al cielo. El verbo aquí ocurre en el Niphal (perfecto), que es la voz pasiva. El texto en negrita destaca el verbo.

Isaías 51:6 (NASB)
6 Alza tus ojos al cielo,
Luego mira a la tierra que está debajo;
Porque el cielo se desvanecerá como el humo,
y la tierra se desgastará como un vestido
Y sus habitantes morirán de la misma manera;
Pero mi salvación será para siempre
Y mi justicia no menguará.

Así pues, este versículo de Isaías dice literalmente en hebreo que la atmósfera «se dispersará en fragmentos», es decir, perderá su integridad y se desvanecerá, porque el símil de que se trata es el humo, que se disipa y, por tanto, se desintegra. Los pasajes paralelos que corroboran el significado de desintegración son Isaías 34:4 y Salmo 102:26. (Isaías 51:6 también se menciona en el Nuevo Testamento cristiano en Hebreos 1:11, donde el verbo griego es ἀπόλλυμι, que significa «perecer»). Así que este verso aquí en Isaías 51:6 es el único ejemplo en la Biblia hebrea de la connotación negativa de מָלַחque es la idea de desintegración. Los ejemplos restantes que siguen hablarán del otro significado del verbo (y del sustantivo), donde se mantiene la integridad de la «salazón».

Cuando el Señor «saló» a Sodoma y Gomorra con fuego (cf. Marcos 9:49), el resultado fue el Mar de la Sal (o Mar Muerto). La sal actuó como antiséptico y dejó la zona en un estado permanente de esterilidad. La esterilización de la sal, por tanto, deja la tierra y el agua en un estado permanente de desolación (Dt 29:22-23; Jue 9:45; Job 39:6; Sal 107:34; Jer 17:6; Ez 47:11; Sof 2:9). Otro ejemplo, pero en un tono más positivo, fue el de Eliseo, que utilizó una pequeña jarra de sal para hacer potable el agua del río (2 Ki 2:20-21). De forma similar, en el mundo antiguo se utilizaban pequeñas cantidades de sal con agua para hacer una solución salina, que era un antiséptico para desinfectar a los recién nacidos (Ezequiel 16:4). Así que la sal es un antiséptico o agente de limpieza, pero cuando se utiliza en grandes cantidades dejará tanto la tierra como el agua en un estado permanente de desolación. Así, la sal mantiene aquí su «sabor» para preservar si es para bien o para mal.

Otro ejemplo de purificación era la sal que se utilizaba para santificar las ofrendas hechas al Señor, y por tanto la imperecedera alianza con el Señor. En este sentido, el Léxico inglés hebreo Brown-Driver-Briggs-Gesenius (Peabody: Hendrickson Publishers, 2007) hace varias referencias al erudito del siglo XIX August Dillmann y a su obra editada Die Bücher Exodus und Leviticus (Leipzig: Verlag von S. Hirzel, 1880), que comenta el significado y el sentido de la «sal en el pacto». Dillman escribe en la página 405 de su comentario sobre la sal mencionada en Levítico 2:13 que

Se tenía especialmente en alto la sal, que tenía poderes purificadores y sustentadores para hacer que los alimentos fueran sabrosos e imperecederos; era σύμβολον φιλίαςy se presentaba a los invitados antes que los mejores alimentos (Eustath. ad Iliad 1, 449); también funcionaba para los orientales como símbolo y prenda de hospitalidad (Herbelot o. Bibl. Il. 773) y era un signo de alianza. Cuando los árabes afirmaban un pacto, colocaban sal en las hojas de las espadas, y luego se ponían la sal en la boca; con ello se convertían en parientes consanguíneos y se hacían fieles el uno al otro incluso en peligro de muerte (Ritter Erdk. XIV. 960). Un pacto de sal es, por tanto, un pacto considerado inviolable y de duración permanente (Nu 18:19, 2 Cr 13:5). Yahvé e Israel habían comido sal mutuamente al establecerse el pacto teocrático. Siempre se esperó que esto continuara en el servicio de los sacrificios, ya que el propio pacto debía durar para siempre.

Así que Dillmann vio no sólo el poder santificador de la sal, sino también su poder de conservación. Así, el pacto (ya sea con los hombres o con Dios) era algo puro y de valor duradero. Dillman citó la Alianza de David (2 Cr 13:5) a pesar de que la «sal» nunca se menciona per se en 2 Sam 7:10-17donde el Señor da la bendición del pacto a David. La «Alianza de la Sal» de David es, pues, pura (santificada) y de valor duradero (eterno). Lo mismo ocurre con la Alianza mosaica, donde el incienso (Ex 30:35), las ofrendas de grano (Lev 2:13), e incluso las ofrendas de carne (Ezequiel 43:24) debían ser saladas. Incluso los levitas, a quienes el Señor repartió todos los «dones» sagrados ofrecidos a Dios por los israelitas, debían formar parte del Pacto de la Sal (Num 18:19). Es decir, su reparto de «dones» debía ser puro (santificado) y debía ser duradero (para siempre).

Así, cuando llegamos al Nuevo Testamento, vemos a Jesús utilizando la sal dentro del contexto de su uso en la Biblia hebrea. Es decir, los discípulos son «sal», por lo que están santificados y, por lo tanto, funcionan como agentes preservadores. Por ejemplo, leemos lo siguiente en el Nuevo Testamento cristiano

Efesios 5:11 (NASB)
11No participen en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien expónganlas.

El creyente es «sal», y la idea es la preservación moral de la sociedad. Más adelante, Pablo dice a los creyentes que su discurso «esté sazonado con sal» (Col 4:6), y el significado aquí no es sólo la pureza de la palabra (Ef 4:29), sino que el discurso tenga «gravedad», como dar las gracias (Ef 5:3-4).

Así que cuando Jesús está hablando de que la sal pierde su sabor y luego es «pisoteada», está aludiendo al significado secundario del verbo מָלַח, donde se pierde la integridad del discípulo de Jesús y el resultado es la desintegración (o la decadencia moral), que no es «ni siquiera apta para el montón de estiércol» (Lucas 14:34-35).

Comentarios

  • @Ruminator – tenga la amabilidad de tomar toda la parábola en su contexto, y no sólo su última frase. –  > Por Joseph.
James Shewey

Además de varios de los significados de Sal dados aquí en otras respuestas, la palabra Salario se deriva del latín «salarium» que se asocia con los soldados romanos que fueron pagados en sal según el historiador romano Plinio el Viejo en Plinius Naturalis Historia XXXI. En este escrito afirma «En Roma… la paga del soldado era originalmente la sal y la palabra salario deriva de ella…» aunque los estudiosos modernos postulan que puede haber sido un estipendio o una parte de la paga del soldado dada para la compra de sal.

La construcción de caminos de sal en la antigüedad es una muestra más del valor de la sal. carreteras de la sal en Roma para el transporte de la sal, que estaban vigiladas por soldados romanos. Esta relación con la paga ha dado lugar a la expresión ha dado lugar a la expresión «valer la sal».

Esdras 4:14 (ESV) también exhibe esta conexión con la sal y el pagodeclarando:

Ahora bien, porque comemos la sal del palacio y no nos conviene ser testigos de la deshonra del rey, por eso enviamos a informar al rey,

Por último, existía la tradición de salar las ciudades destruidas para maldecir la rehabitación de la ciudad después de una campaña militar exitosa.

Comentarios

  • Upvoted por la información útil, pero ¿es realmente una respuesta a la pregunta? – user10231
Sola Gratia

Esto tiene que ver con la perseverancia. La sal sólo es buena mientras siga siendo fuerte, eficaz, útil. En el contexto, esto está claro.

Aquí está el paralelo en el Evangelio de Lucas:

Lucas 14:25-35 (DRB) Iban con él grandes multitudes. Y volviéndose, les dijo 26 Si alguno viene a mí y no odia a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos y a sus hermanas, y también su propia vida, no puede ser mi discípulo. 27 Y el que no lleva su cruz y venir en pos de mí, no puede ser mi discípulo. 28 Porque ¿quién de vosotros que quiera construir una torre, no se sienta primero y calcula los gastos necesarios, si tiene para terminarla: 29 No sea que, después de haber puesto los cimientos, y no pueda no pueda terminarla, todos los que lo vean comiencen a burlarse de él, 30 diciendo: Este hombre comenzó a construir y no pudo terminar. 31 ¿O qué rey, al ir a hacer la guerra contra otro rey, no se sienta primero a pensar si puede, con diez mil, hacer frente al que con veinte mil viene contra él? 32 O bien, mientras el otro está todavía lejos, enviando una embajada, desea condiciones de paz. 33 Así también cualquiera de vosotros que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo. 34 La sal es buena. Pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué se condimentará? 35 No es provechosa para la tierra ni para el estercolero, sino que será desechada. El que tenga oídos para oír, que oiga.

Steve

La sal es una metáfora de la «bondad» que poseen los discípulos, que es útil para el mundo. (Marcos 9:50)

La única propiedad de la sal que se considera aquí es el ‘sabor’.

El estilo retórico de la pregunta se utiliza en toda la escritura para indicar la imposibilidad del resultado. No puede volver a ser salada. Hay que «echarlo».

Un discípulo deja de ser salado (bueno) cuando apostata. No puede arrepentirse (volver a ser salado) después de la apostasía. (Lucas 9:62, Hebreos 6:4)

Versículos que tratan de la apostasía y la imposibilidad de arrepentimiento:Los que no permanecen en Jesús son ‘desechados’ (Juan 15:6)La blasfemia contra el Espíritu Santo no se perdona (Mat 12:32)El pecado repetido y voluntario de los creyentes no puede ser perdonado (Heb 10:26)

Michael Chanley

La sal se quiere- Se valora lo que aportas. Hipotéticamente, si la sal perdiera su sabor, no haría nada – sería como cualquier otra piedra que es pisoteada en un camino.Entonces Jesús dice, tú eres la luz (la luz también es deseada) Tú no pondrías una luz debajo de algo – no hará ningún bien – no, la haces brillar en lo alto donde todos en la casa pueden beneficiarse.Lo que tienes es deseado.

Ozzie Ozzie

¿Qué significa «Sal de la Tierra»?

«Tú eres la sal de la tierra. ¿Pero de qué sirve la sal si ha perdido su sabor? ¿Puedes hacer que vuelva a ser salada? Será desechada y pisoteada como si no tuviera valor». – Mateo 5:13 (NLT)

Jesucristo dijo a sus seguidores: «Ustedes son la sal de la tierra». La tierra significa el «mundo de la humanidad». Los discípulos no eran literalmente la sal, la sal es conservadora, y el mensaje que tenían los discípulos, es decir las buenas noticias del Reino de Dios (Lucas 4:43) tienen una influencia conservadora de la vida en las personas que responden a las enseñanzas de Jesús ,ayudándoles a evitar la decadencia espiritual y moral.

La buena noticia declarada por los seguidores de Jesús es la vida, la salvación hasta el final de la tierra.

Hechos 13:46-48 (NASB)

46 «Pablo y Bernabé hablaron con valentía y dijeron: «Era necesario que la palabra de Dios se os anunciara primero; puesto que la repudiáis y os juzgáis indignos de la vida eterna, he aquí que nos dirigimos a los gentiles. 47 Porque así nos lo ha ordenado el Señor: «Te he puesto como luz para los gentiles, para que lleves la salvación hasta los confines de la tierra.48 Al oír esto, los gentiles comenzaron a alegrarse y a glorificar la palabra del Señor; y creyeron todos los que estaban destinados a la vida eterna».

Hechos 5:20 (NASB)

20 «Ve, ponte de pie y habla a la gente en el templo el todo el mensaje de esta Vida».

Rumiador

Mi teoría es que se trata de un problema de traducción. No debería ser «Eres la sal de la tierra» sino «¿Eres la sal de la tierra?». Se trata de una pregunta retórica en la que la respuesta debe ser «No» porque salar la tierra la inutiliza durante generaciones. Los romanos usaban la sal para destruir la tierra de sus enemigos y desmoralizarlos.

NASB Salmo 107: 33 El cambia los ríos en un desierto y los manantiales de agua en una tierra sedienta; 34 Una tierra fructífera en un desperdicio de sal, a causa de la maldad de los que la habitan.

Si la sal no es salada, entonces la descartas y la pisoteas porque no es apta para dar sabor a la comida y no es dañina para la tierra, así que simplemente es pisoteada como la tierra.

Sin embargo, la sal es químicamente estable (NaCl), por lo que es difícil ver cómo podría perder su sabor. Me imagino que debe haber sido almacenada con algo más y lavada.

Jesús dice entonces que son la luz del mundo. Así que NO son la sal, sino que son la luz.

En otra parte habla del beneficio de la sal en la metáfora donde su propiedad de mejorar el sabor es comparable a la gracia en las relaciones.

Actualización

El significado general del pasaje parece ser el de la apostasía irreversible, como se enseña en Hebreos (aunque sobre la base de un vorlage de Habacuc 2:4 del AT griego que no existe).

Tim Gallant

Bajo la ley levítica, se añadía sal a toda ofrenda de grano (Lv 2:13), así como a otras ofrendas (Ez 43:24). En el Génesis, la humanidad recibe el dominio de la tierra (Gn 1:26, 28), y un poco antes en este sermón, Jesús dice que «los mansos» heredarán la tierra (Mt 5:5).

Tomando estos elementos en conjunto, parecería que el dominio sobre la tierra es una tarea sacerdotal dada a la humanidad, por la cual reciben la «materia prima» de la creación, trabajan en ella como sus administradores y la ofrecen de nuevo a Dios, de manera similar a como en la ley, reciben el don del grano y lo ofrecen de nuevo a Dios en forma de pan y ofrendas de grano. Aquí, en el Sermón de la Montaña, Jesús parece indicar que los propios «sacerdotes» se convierten en la sal que aromatiza la ofrenda para que Dios la reciba.

En el contexto, la «salinidad» de los discípulos («vosotros») parece tener que ver con la rectitud en cuanto a la enseñanza de Cristo. (Por ejemplo, Jesús pide una justicia que supere la de los escribas y fariseos, Mt 5,19).

hannes

¿No es la sal la que evita que la carne se desintegre? En el templo se utilizaba la sal para la carne de los sacrificios, para evitar que se volviera inaceptable y oliera mal.

Así que la sal es buena a los ojos del que habla, cuando sirve para el propósito. Que uno sea considerado sal de la tierra significaría: mantener la tierra a la que se entrega en un estado aceptable para Dios. Aunque todos los seres humanos son de carne, cortados y mortales, la sal puede conservar el cuerpo (de la humanidad) y eventualmente devolver la vida a lo que ha estado muerto.

Si la sal impide la descomposición, también podemos decir que se impiden las obras del enemigo. Se relaciona con el Reino que ha de transformar la tierra y toda la humanidad.

Comentarios

  • Dejemos que la Biblia interprete la Biblia. Aparte del sermón de la montaña, el único otro uso de ἅλας (halas, es decir, sal) es en Colosenses 4:6, donde se habla de la ‘palabra sazonada con sal’. –  > Por alvas.
  • He considerado tu comentario y he editado. Sin tener en cuenta el asiento de las palabras en la vida, ¿cómo podemos interpretar? –  > Por hannes.
pterandon

Aquí hay una respuesta a la pregunta de el propósito de la salde un sermón del reverendo Paul Tinker, donde hace referencia a un «sermón de 1532» de Martín Lutero. Las citas de Lutero están en negrita. Después de cada una están mis paráfrasis de la explicación de Tinker.

Martín Lutero, en un sermón de 1532, ofreció las siguientes tres interpretaciones de la sal.

El propósito de la sal es preservar. (Los cristianos pueden ayudar a preservar el orden moral de la sociedad, manteniéndose al margen de los problemas).

El propósito de la sal es morder. (Para «morder» las heridas, o llamar a otros al arrepentimiento por los pecados).

El propósito de la sal es dar placer y sabor a la vida. (Hacer que las comunidades sean más «sabrosas» por nuestro espíritu perdonador).

En cuanto a la respuesta de por qué la sal mala se tiraaquí hay una referencia del capítulo 4 del libro de Francis Chan Amor Locodonde amplía la referencia de Lucas 14 de que la sal mala no puede ser usada para convertir el abono en fertilizante:

«[Dios] está diciendo que el seguimiento tibio y a medias es inútil, enferma nuestras almas. ¿Qué os parecería oír al Hijo de Dios decir: ‘Arruináis el estiércol’? … La fe tibia y sin compromiso es completamente inútil. Ni siquiera puede beneficiar al estiércol».

Comentarios

  • Interesante, pterandon… pero realmente no veo ninguna demostración exegética ahí, por ejemplo el uso en otros contextos bíblicos. –  > Por Tim Gallant.