¿Secta nazarena significa culto nazareno?

Usuario preguntó.

En Hechos 24:5 dice

«Hemos descubierto que este hombre es un alborotador, que provoca disturbios entre los judíos de todo el mundo. Es un cabecilla de la secta nazarena

Algunas personas dicen que cuando se les llamaba «secta nazarena» era como decir que eran una secta. ¿Es esa la definición correcta de esa palabra para esa época? Espero que esta pregunta quede clara. Gracias.

Comentarios

  • No creo que el concepto moderno de «secta» fuera un concepto que tuvieran en el siglo I. –  > Por Noah.
  • Generalmente, una «secta» vive apartada de la corriente principal de la sociedad y obedece a un líder carismático, mientras que una «secta» es una facción disidente dentro de un grupo religioso mayor. También generalmente, «culto» = poco ortodoxo o (a veces) fanático, pero «secta» es un tipo de «camarilla». –  > Por Pat Ferguson.
  • Sobre el cristianismo tenemos una pregunta sobre el uso moderno del término que puede resultar interesante: ¿De qué maneras diferentes se utiliza la palabra «secta» como etiqueta dentro del cristianismo? –  > Por Caleb.
  • ¿Preguntas por el griego? Si sólo preguntas por el inglés, hay tanta coincidencia entre las palabras que esto tendría que ser una opinión. –  > Por curiousdannii.
  • Voto por cerrar a menos que se responda a la pregunta de @curiousdannii. Hay un uso histórico y académico de «culto» y otro moderno, y tienen significados muy diferentes. –  > Por James Shewey.
2 respuestas
Frank Luke

Este nombre para los primeros cristianos es exclusivo de este pasaje de Pablo en juicio. Aunque Tertulio, el fiscal del caso, pretendía que la palabra fuera despectiva, una secta no era un culto.

Una secta era entonces algo así como una división confesional, pero no exactamente. No era una secta ya que las diferentes sectas solían reconocer la legitimidad de otras sectas. En el primer siglo, había cuatro sectas principales del judaísmo dentro de la tierra (algunos incluyen a los herodianos como otra secta). Cada uno de estos grupos tenía su propia manera de practicar el judaísmo. Aunque discutían entre sí sobre las formas de expresar su culto, no argumentaban que los miembros de otras sectas estuvieran excluidos del Reino.

  • Fariseos
  • Saduceos
  • Esenios
  • Zelotes

Los judíos que no pertenecían a ninguna de las anteriores y vivían en Judea o Galilea eran llamados «gente de la Tierra».

Fariseos

El nombre del partido viene de pharash que significa «interpretar/separar» Esto describe su enfoque de la Torá y posiblemente comenzó como despectivo. Este grupo de laicos eran los líderes populares del pueblo y no tenían ninguna función sacerdotal (como los fariseos. Había algunos sacerdotes que también eran fariseos, pero esto era raro).

Posiblemente fueron los creadores de las sinagogas y definitivamente las controlaban en el primer siglo. Uno de sus deberes era «Cultivar relaciones armoniosas con el pueblo». Debido a esto, la «gente de la tierra» veía las enseñanzas e interpretaciones de los fariseos como autorizadas.

Eran los creadores/perpetuadores de la Torá Oral. Mishnah Avot comienza trazando la Torá Oral desde Dios a Moisés, a Josué, a los ancianos, y a los fundadores de los fariseos, y luego a través de los líderes de los fariseos de cada generación sucesiva.

De las cuatro sectas anteriores a los nazarenos, fueron los más numerosos. A veces ostentaban el poder político, pero normalmente no lo hacían. En el nacimiento de Jesús, tenían la mayoría de los asientos en el Sanedrín*, pero a su muerte, no. Incluso cuando no tenían la mayoría de los asientos, el líder de los fariseos se llamaba Nasi (príncipe) o Av bet Din (padre de la casa del juicio) en el Sanedrín. Todos los casos de carácter religioso-penal debían celebrarse en su presencia.

Tras la destrucción del Templo, los fariseos fueron el único partido que ocupó puestos en el Sanedrín (trasladado a la academia de Jamnia y reorganizado). De hecho, fueron la única secta que quedó en pie en la Tierra. La destrucción del Templo eliminó a los saduceos de cualquier influencia en la Tierra, los esenios desaparecieron poco antes y durante la rebelión, y los zelotes fueron destruidos por los romanos ya que habían instigado la rebelión.

*Se deduce de la pregunta de Herodes a los líderes sobre dónde nacería el Mesías. Ellos respondieron citando una profecía de los profetas menores. Por lo tanto, Herodes debió preguntar a un fariseo, ya que los saduceos no creían en un mesías venidero.

Cada secta estaba marcada por sus creencias. Los fariseos creían en

  • la resurrección corporal de los muertos
  • la vida eterna o el juicio
  • premios y castigos en este otro mundo
  • un mesías venidero que restauraría a Israel y lo liberaría del dominio extranjero (sin embargo, rechazaban las obras apocalípticas y desalentaban su escritura)
  • la escatología, un mundo venidero gobernado directamente por Dios

Los fariseos formaron el judaísmo normativo que continúa hasta hoy. Se convirtieron en los rabinos y dejaron la literatura rabínica (Mishna, Tosefta, Talmudy el Midrash).

Saduceos

Los saduceos eran la secta sacerdotal. Aunque todos los saduceos eran sacerdotes, no todos los sacerdotes eran saduceos. Los saduceos trazan su linaje hasta Tzadok. Este fue el nombre del último sacerdote en pie en el tiempo de David (También hubo un sacerdote del tiempo entre los libros de Malaquías y Mateo con este nombre). Ezequiel dice que solo los Sadokitas pueden ser verdaderos sacerdotes. Zadokita transliterado en griego como Saduceo. El sumo sacerdocio era típicamente ocupado por un miembro poderoso de una de las familias saduceas.

Los saduceos sólo eran populares entre la clase dirigente. Eran la más helenizada de las sectas (adoptaron las costumbres griegas) y a menudo colaboraban con Roma. Por estas razones, a menudo eran odiados por las otras sectas y especialmente por los zelotes. Sin embargo, antes de la destrucción del Templo, solían ocupar la mayoría de los puestos en el Sanedrín.

No creían en

  • La Torá Oral, ni siquiera el concepto
  • resurrección
  • vida eterna/juicio
  • recompensa/castigo en la otra vida
  • mesías (¿quién necesita un mesías cuando la vida es tan buena como se puede?)

Como se ha dicho, el movimiento terminó con la destrucción del templo hacia el año 70 de la era cristiana.

Esenios

Esta secta sólo se conocía por fuentes secundarias hasta 1946/47, cuando se descubrieron las cuevas de Qumrán. Se descubrieron más cuevas hasta 1953. Desde entonces, se han desenterrado algunos manuscritos más, pero nada de la magnitud de las cuevas 4 y 11.

Una teoría sobre su origen es que eran un clan de sacerdotes que rechazaban la pretensión de los asmoneos de tener el poder político y religioso. Escriben extensamente sobre la profanación del Templo. La mayoría de ellos vivían en una comunidad en la orilla noroeste del Mar Muerto. Huyeron a Masada (directamente al sur en la orilla suroeste del Mar Muerto) cuando los romanos los invadieron.

Los arqueólogos descubrieron aproximadamente 849 manuscritos parciales y completos. Sin embargo, aunque se sabe que no todos los libros de Qumran sobrevivieron, no sabemos cuánto falta. Es poco probable que los nuevos hallazgos cambien estos porcentajes. El material data de entre el 250 a.C. y el 50 d.C. Aunque la comunidad existió hasta el año 70 de la era cristiana, no escribieron ningún documento original después del 30 de la era cristiana. Los esenios no escribieron nada nuevo después del inicio del cristianismo.

Había tres tipos de literatura en las cuevas:

  • Copias del Tanak – Deuteronomio, Isaías y los Salmos son los más frecuentes y citados (el Nuevo Testamento y los rabinos son los mismos). Se ha encontrado al menos una copia parcial de cada libro del Tanak, excepto Ester. Estos libros constituyen el 12% de los textos (los porcentajes proceden del Dr. Wave Nunnally, que estudió en Israel).
  • Apócrifos, psuedopígrafos – 3%.
  • Material sectario que es exclusivo de Qumran y los esenios – 85%.

Cada tipo de material enseña algo sobre los esenios.

  • Tanak. Geza Vermes (Los Rollos del Mar Muerto en español pg xiv) escribiendo sobre el material del Tanak dice: «Los textos permanecieron prácticamente sin cambios durante 1000 años». La clase de escribas tenia controles y balances para detectar errores. Ellos contaban cada palabra en una línea y página, cada línea en una página, cada letra en una línea para asegurar una copia correcta.
  • Apócrifos. Esto era muy importante para los estudiosos de la Biblia. Aunque a menudo se suponía que estas obras eran originales en hebreo, no existía ninguna evidencia fuera del texto. (La evidencia interna eran los numerosos hebraísmos en las obras). A los críticos del texto y a los teóricos de la traducción les encantó. ~66% del Eclesiástico. 2 versiones de Tobit (la más larga es más antigua).
  • Sectarias. Suelen ser interpretaciones del Tanak llamadas pesher (sin embargo, nada de Qumrán interpreta las obras apócrifas). Todas estas obras son específicas de Qumrán. Poco sabíamos antes de las cuevas. Los Qumranitas afirman ser el verdadero remanente. El Nuevo Testamento y los Rollos del Mar Muerto son los únicos que hablan de algunos términos como «Hijos de la luz».

Aunque algunos sostienen que los Qumranitas no eran esenios, esto se ha establecido más allá de toda duda razonable. Las piscinas bautismales de Qumran tienen todas separadores dobles entre los escalones de entrada y los de salida. El doble es una marca de los esenios. Además, el análisis de la escritura de los documentos del asentamiento y de las cuevas muestra que los escribas de las cuevas vivían en la comunidad.

Los zelotes

Los zelotes eran una secta de rebeldes. Creían en devolver a Judea su plena soberanía, una situación que no se había visto desde los reyes asmoneos. Una unidad de estos rebeldes se especializaba en el asesinato y se llamaba a sí misma Ish Sicaroth«hombres de la daga corta».

La secta era extremadamente pro macabeo y esperaba un mesías macabeo. A diferencia de las otras sectas, creían que el advenimiento del Mesías no llegaría hasta que ellos fueran dignos.

Sus continuas rebeliones contra Roma condujeron al asedio de Tito y a la destrucción de Jerusalén y su Templo.

Dick Harfield

Hechos 24:5 se refiere a Pablo como líder de una secta llamada «nazarenos», por lo que es de suponer que había una secta judía con ese nombre. Sin embargo, la palabra ‘secta’ es un poco diferente a la palabra ‘culto’, y realmente sólo significa una escuela o un grupo que enseña una teología algo diferente a la de la mayoría. La suposición habitual es que este término comenzó a utilizarse porque Jesús era «de Nazaret».

El Evangelio de Marcos, en el griego original, nunca se refiere a «Jesús de Nazaret», sino que describe a Jesús como un nazareno (Ναζαρηνοῦ) – aunque la mayoría de las traducciones al español cambian esto por «de Nazaret» en línea con los evangelios posteriores (por ejemplo Marcos 1:24). Por sí solo, o en conjunción con los Hechos de los Apóstoles, es posible ver esto como una referencia a Jesús como miembro de la secta de los nazarenos.

Está en Mateo donde se establece por primera vez el vínculo entre «Jesús el Nazareno» y la ciudad de Nazaret, después de la huida a Egipto, cuando la joven familia no regresó a su antiguo hogar en Belén, sino que se apartó y se estableció en Nazaret, cumpliendo así la profecía de que Jesús sería llamado nazareno:

Mateo 2:23: Y vino y habitó en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo dicho por los profetas: Será llamado Nazareno.

Los eruditos han observado durante mucho tiempo que no hay ninguna profecía en el Antiguo Testamento que pueda asociar a Jesús con ser llamado Nazareno. Con una mayor investigación sobre la historia de los evangelios, ahora sabemos que Mateo se basó en gran medida en el Evangelio de Marcos – Adam Winn (El propósito del Evangelio de Marcos, página 1) dice que la teoría de la prioridad de Marcos es una de las pocas que ha alcanzado un alto nivel de consenso entre los intérpretes del Nuevo Testamento. Así que el autor de Mateo ha optado por suponer que la referencia de Marcos a Jesús como nazareno se basa de algún modo en la profecía. Así, parece que la referencia en Hechos a la secta de los nazarenos puede basarse en la educación de Jesús en Nazaret y no en la existencia de un culto preexistente.

Comentarios

  • Tal vez quiera consultar parte de la literatura histórica reciente sobre este tema, en particular jstor.org/stable/4145899?seq=1#page_scan_tab_contents –  > Por fdb.
  • @fdb Gracias por ese enlace a «Estudios sobre el vocabulario religioso del cristianismo y el islam». Es un artículo bastante largo (casi un libro), así que no lo leeré completo, pero parece que se centra sustancialmente en los usos posteriores de estos y otros términos similares e incluye una referencia particular al Islam (véase la conclusión, páginas 25-27). Creo que mi respuesta sería demasiado amplia si intentara abarcar un ámbito tan extenso, así que he optado por limitar la respuesta a la hermenéutica bíblica. –  > Por Dick Harfield.