¿Tenía David razón en su deseo de construir un templo?

No, Dios no sancionó la construcción del Templo en Jerusalén. De hecho, Dios le dijo a David en términos muy claros en 1 Crónicas 17 y en el versículo 4

4 Ve y dile a David, mi siervo, que así ha dicho el Señor: No me construirás una casa para habitarla:

En el capítulo 17, Dios le dice a David que en todo el tiempo que el Tabernáculo estuvo en movimiento con los israelitas en el desierto, nunca hubo un momento en que Dios le pidiera a alguien que le construyera un lugar permanente para habitar. De hecho, Dios, en ese mismo capítulo, declaró que construiría a David una «casa» (1 Crón 17: 10) y que uno de los descendientes de David sería el que construiría a Dios una «casa» (nótese las comillas).

David, en su inmadurez espiritual, pensó que Dios se refería a Salomón y a una casa física, pero si se lee el pasaje de 1 Crónicas 17:11-14, se encuentra que Dios estaba hablando claramente del Mesías y de la familia de Dios.

11 Cuando tus días terminen y vayas a estar con tus padres, levantaré a tu descendiente para que te suceda, uno de tus propios hijos, y estableceré su reino. 12 Él es el que construirá una casa para mí, y yo estableceré su trono para siempre. 13 Yo seré su padre y él será mi hijo. Nunca le quitaré mi amor, como se lo quité a tu predecesor. 14 Lo pondré sobre mi casa y mi reino para siempre; su trono quedará establecido para siempre». «

Claramente, el trono de Salomón no fue establecido para siempre y no hay manera de que Salomón pueda ser puesto sobre la casa y el reino de Dios para siempre. Esta es una clara referencia al Hijo de David, Jesucristo. Dios estaba hablando de una «familia» cuando hablaba de una «casa». David solo pensaba que el término «casa» era una casa física cuando la biblia nos dice que Dios no habita en una casa hecha con manos (Hechos 7:48-50 que cita a Isaías 66:1)

Hechos 7: 48-50:48 Pero el Altísimo no habita en templos hechos por las manos, como dice el profeta,49 El cielo es mi trono, y la tierra es el estrado de mis pies; ¿qué casa me construiréis? dice el Señor, o ¿cuál es el lugar de mi reposo?50 ¿No ha hecho mi mano todas estas cosas?

¿Por qué fue asesinado Esteban en el capítulo 7 de los Hechos? Mira Hechos 7:44-47:

44 Nuestros padres tuvieron el tabernáculo de los testigos en el desierto, como él lo había ordenado, hablando a Moisés, para que lo hiciera según la forma que había visto.45 El cual también nuestros padres que vinieron después introdujeron con Josué en la posesión de los gentiles, a quienes Dios sacó de delante de nuestros padres, hasta los días de David;46 que hallaron gracia delante de Dios, y desearon encontrar un tabernáculo para el Dios de Jacob.47 Pero Salomón le edificó una casa.

Moisés construyó el tabernáculo en el desierto según un modelo que Dios le dio a Moisés. El tabernáculo fue diseñado para ser temporal. Era para que durara mientras los israelitas se paseaban por el desierto llevando la presencia de Dios con ellos. Esto era una metáfora del Espíritu Santo en el Nuevo Testamento, donde Dios finalmente moraría en los corazones de los hombres. Sin embargo, Dios nunca le dio un patrón a David para el Templo de Jerusalén. El diseño fue de David según la imaginación de su propio corazón.

Steven recordó al Sanedrín la verdad de que Dios no quería que se construyera el templo, pero David/Salomón desobedeció a Dios y lo construyó de todos modos. Steven colocó a David y Salomón junto con todos los antepasados de Israel que se rebelaron repetidamente y resistieron al Espíritu Santo. Colocó el Templo directamente en el campo de la desobediencia a Dios.

¿Utilizó Dios el Templo para sus propósitos? Sí, absolutamente. Sin embargo, si usted lee el pasaje de 2 Crónicas 7:11-15, donde Dios declara que quiere que el Templo sea una casa de sacrificios, pasa a definir de qué tipos de sacrificios está hablando.

11 Así terminó Salomón la casa de Jehová y la casa del rey; y todo lo que le vino al corazón a Salomón para hacer en la casa de Jehová y en su propia casa, lo realizó prósperamente.12 Y el Señor se le apareció a Salomón de noche, y le dijo: He oído tu oración, y he elegido este lugar para mí como casa de sacrificio.13 Si yo cerrara el cielo para que no lloviera, o si mandara a las langostas a devorar la tierra, o si enviara la peste entre mi pueblo;14 si mi pueblo, que es llamado por mi nombre se humilla y oray busquen mi rostro, y se conviertan de sus malos caminos, entonces yo oiré desde el cielo, y perdonaré su pecado, y sanaré su tierra.15 Ahora mis ojos estarán abiertos y mis oídos estarán atentos a la oración que se haga en este lugar.

Dios declaró que el Templo era una casa de oración y no de sacrificios «animales». En 2 Crónicas 6, Dios estaba respondiendo a la oración de Salomón de dedicación del Templo donde, en el andamio de bronce, él oró una oración de MISERICORDIA; pidiéndole a Dios que perdonara el pecado de Israel CUANDO ellos pecaran en el futuro.

Por eso Jesús volcó las mesas del Templo recordando a los fariseos en Mateo 21:13, que «la casa de mi Padre será llamada casa de oración» (es decir, oraciones de misericordia como la oración de dedicación de Salomón) pero vosotros la habéis convertido en una cueva de ladrones». Esta es una clara referencia a que Dios no quiere sacrificios de animales sino un corazón contrito.

Isaías 1:11 ¿Para qué me sirve la multitud de vuestros sacrificios? dice el Señor: Estoy harto de los holocaustos de carneros y de la grasa de los animales alimentados, y no me agrada la sangre de novillos, ni de corderos, ni de cabras.

Salmo 51:16-17 Porque no quieres sacrificios, si no los daría; no te gusta el holocausto.Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no lo despreciarás.

Supongo que este enigma puede resolverse mediante una distinción teológica muy importante entre a) la voluntad divina y b) el permiso/permiso divino.

Permítanme dilucidarlo a través de un caso similar en el Antiguo Testamento, cuando la gente pide al profeta Samuel un rey, y el profeta les advierte de los peligros de la realeza, alabando, así, la vida sin rey del pueblo elegido (1 Samuel 8: 10-22), pero como el pueblo sigue insistiendo, Samuel concede la fragilidad de sus mentes y les nombra un rey y, a partir de entonces, la realeza se convierte en una institución divina, aunque no por voluntad de Dios, sino por el permiso/permisión de Dios debido a su concesión a la fragilidad humana.

Así, de manera similar, el tabernáculo es mejor que el templo, ya que la construcción del templo era parte de la religiosidad de las naciones paganas, sin embargo, si los judíos también insistieron en tener un templo, entonces, de acuerdo, déjenlos tener: de hecho, no es algo radicalmente malo y prohibido, dado que todavía el único Dios verdadero será adorado allí también. Era mucho mejor que se le adorara sin el templo, pero que lo tengan, que se les permita introducir el templo en su culto, si puede ayudar a su fe inmadura y vacilante. Por ejemplo, si un padre amoroso tiene una muchacha muy hermosa y agraciada, aunque pobre, preparada para un matrimonio con su hijo, pero el hijo elige otra muchacha, menos hermosa, menos agraciada, pero rica, el padre se lamentará, pero aún así bendecirá al hijo amado y lo amonestará para que ame a su esposa y levante hijos con un cuidado.

Con el permiso de Dios no sólo sucede lo peor en lugar de lo mejor, sino también el mal absoluto, pues cualquier robo, asesinato, calumnia, etc., sucede porque Dios permite que la gente haga esas iniquidades, pues Él no es un policía que nos detenga por la fuerza, esperando nuestro sincero y libre arrepentimiento. Sin embargo, Dios no se contenta con Sus permisos, deseando, en el curso de la historia, someter todos Sus permisos a Su voluntad. Así, el templo fue permitido por un tiempo, pero este permiso implicó también su abolición en la plenitud de los tiempos (Juan 4:21), como la propia Ley fue permitida sólo como una concesión de Dios a la debilidad humana (pues es un insulto incluso decir a un hombre decente «no robarás», ¿no conoce ya tal obviedad? ), pero como era sólo un permiso, implicaba en sí mismo también su abolición, por lo que Pablo dice «he muerto por la Ley, según la Ley» (Gálatas 2:19), es decir, la propia Ley implicaba su propia abolición. Así, la voluntad y el permiso de Dios son cosas diferentes e incluso opuestas, pero Él, en el curso de la historia, obra para que todos sus permisos sirvan a su voluntad final.

Por lo tanto, para responder directamente a tu pregunta: no, David no tenía razón al desear construir el Templo desde la perspectiva divina absoluta e ideal; sin embargo, como no podía soportar esta dimensión de una libertad en el culto a Dios, el Último le permitió introducir esta novedad, concediendo a la fe de la semana de David y de sus súbditos, como Jesús concedió a la fe de la semana de sus discípulos y se despertó de un sueño en un barco para calmar la tormenta (Marcos 4: 35-41), mientras que, idealmente, sus discípulos deberían haber tenido una fe más fuerte como para haber permanecido tranquilos y confiados en que con Jesús en la barca, aunque durmiera, no les habría pasado nada.

Gran pregunta. Creo que has entendido mal el discurso del profeta Natán. Al contrario de lo que escribiste «Dios no parece inicialmente estar muy impresionado con ello», creo que Natán no estaba poco impresionado con la ideade hecho le dice

Cuando tus días terminen y descanses con tus antepasados, levantaré a tu descendiente para que te suceda, tu propia carne y sangre, y estableceré su reino. 13 Él es el que construirá una casa para mi Nombre, y yo estableceré el trono de su reino para siempre. (2 Samuel 7 NVI)

Así que aunque Natán (o si lo prefieres Dios) reconoce la necesidad de una vivienda permanente, David no parece ser la persona adecuada para hacerlo. Tal vez su reino está todavía en su infancia y el pueblo no está preparado para asumir un proyecto de construcción tan grande (Salomón reclutó a más de 100.000 hombres para su proyecto de construcción, véase el capítulo 5, y el pueblo le odiaba por ello, como se desprende de 1 Reyes 12:4). Tal vez estén demasiado ocupados haciendo la guerra a sus enemigos y no tengan la estabilidad necesaria para emprender un proyecto así. Esta parece ser la razón que se da en 1 reyes 5:17. Sin embargo, véase 1 Crónicas 22:8, donde se da una razón moral para la incapacidad de David de construir el templo. Por lo tanto, aunque es difícil determinar la razón principal de la inactividad o incapacidad de David para construir el templo, una cosa está clara: la idea de construir una casa para Dios no fue desaprobada por Natán y tampoco fue desalentada por completo, sino que se pospuso para un momento posterior en el que el rey y el pueblo estuvieran preparados para abordarla.

Así que cuando Natán le dice a David

No he habitado en una casa desde el día en que saqué a los israelitas de Egipto hasta hoy. Me he desplazado de un lugar a otro con una tienda de campaña como morada. 7 Dondequiera que me he desplazado con todos los israelitas, ¿he dicho alguna vez a alguno de sus gobernantes a los que mandé pastorear a mi pueblo Israel: «¿Por qué no me habéis construido una casa de cedro?» (ibid)

No veo esto como una reprimenda o un desaliento de la idea. En realidad es al revés, David se siente culpable por no haber construido una casa para Dios mientras está sentado en su casa de cedro (declarado explícitamente en el versículo 2). Natán está conciliando a David y diciéndole que Dios no ha reprendido a los jueces y gobernantes anteriores a él para que le construyan una casa, y que no tiene por qué sentirse culpable por ello. David sabe que aún no ha llegado el momento de construir el templo y se siente aliviado cuando Natán designa a su hijo como futuro constructor. El mensaje de Natán es que David no debe sentirse obligado a construirlo en sus días y apresurarse a hacerlo, sino que debe concentrarse en sus conquistas y en gobernar su nación con justicia y eventualmente llegará el momento.

Así que si preguntas si Dios sanciona la construcción del templo? La respuesta es sí. Entonces, ¿por qué se desalienta a David a construirlo? Mi respuesta es que David no estaba preparado para hacerlo, simplemente se siente culpable por estar sentado en su casa de cedros mientras Dios habita en una tienda de campaña, así que Natán le dice que no se preocupe por Dios, que está bien.

Espero que esto ayude a aclarar la confusión.

David tenía razón al querer construir un templo para el Señor, pero el Señor no quería que lo hiciera. David hizo lo correcto al acercarse a Natán, quien tenía un papel profético y de asesoramiento a David al mediar la palabra de Dios hacia él y fue sólo a través de una nueva revelación que David descubrió que estaba en contra de la voluntad de Dios.

Consideremos el caso similar de los israelitas que fueron a luchar contra Hai en Josué 7, sólo para ser derrotados porque no consultaron al Señor si debían ir a luchar contra ellos. En general, a los israelitas se les había dado la comisión de ir a conquistar a los cananeos, pero cuando vieron a Hai y lo débiles que eran, confiaron en su propia fuerza y presumieron de tomarla ellos mismos sin la bendición del Señor, y no consultaron al Señor por lo que les hizo fracasar. David evitó esta insensatez consultando a Natán, ya que era el trabajo de Natán dar a David la palabra del Señor como profeta con una confiabilidad establecida.

La clave principal para entender el pasaje es comprender el propósito de una tienda de campaña. Hay dos temas principales asociados a las tiendas en la Biblia: la estancia y la guerra. Considere cuando el Reino del Norte desertó contra Roboam (el nieto de David a través de Salomón).

1 Reyes 12:16

Cuando todo Israel vio que el rey no los escuchaba, el pueblo respondió al rey: «¿Qué parte tenemos en David? No tenemos herencia en el hijo de Isaí. ¡A tus tiendas, oh Israel! Mira ahora hacia tu propia casa, David». Así que Israel se fue a sus tiendas.

«A tus tiendas» es una expresión que significa: «Prepárate para la guerra», en ese caso, una guerra de rebelión de Judá, la tribu de David.

En el caso de David, desde la época del Éxodo hasta el propio David, el pueblo había habitado en tiendas de campaña porque los asentamientos permanentes no eran factibles en una tierra que no había sido conquistada. Moisés prometió que Dios expulsaría a los cananeos «poco a poco» (Éxodo 23:30) para que la tierra no quedara desolada y habitada por bestias salvajes. Aunque Josué derrotó sustancialmente a los cananeos lo suficiente como para asegurar las asignaciones tribales de la tierra, los cananeos seguían siendo una amenaza hasta los días de David. Hasta David, el pueblo tuvo que vivir en campamentos.

El Señor se identifica tanto con su pueblo que eligió establecer su presencia pactada, simbolizada por el Arca de la Alianza, en un campamento junto a él. Nunca se considera que el Tabernáculo o Templo sea literalmente la morada de Dios.

En 2 Samuel 7 se llega al punto en que David finalmente se siente cómodo estableciendo la capital y construyéndose un palacio, pero reconoce con razón la incongruencia de construirse una hermosa casa de cedro mientras deja el Arca de la Alianza en una tienda.

De hecho, en el período postexílico, Dios esgrime exactamente este argumento para reconstruir el templo.

Hageo 1:2-5

«Así dice el Señor de los ejércitos: Este pueblo dice que aún no ha llegado el momento de reconstruir la casa del SEÑOR». Entonces vino la palabra del SEÑOR por medio del profeta Hageo: «¿Es tiempo de que ustedes mismos habiten en sus casas con paneles, mientras esta casa está en ruinas? Ahora, pues, así dice el SEÑOR de los ejércitos: Considerad vuestros caminos.

El mensaje a David no es que una tienda de campaña es suficiente, muchas gracias, sino que cuando Dios establezca un asentamiento permanente va a ser en sus propios términos.

En realidad, Dios está tan satisfecho con David que le da la vuelta a sus propias palabras. Es casi como si dijera: «¿Quieres construirme una casa? (mi templo) yo te voy a construir una casa (una dinastía eterna, primero con Salomón y finalmente con Jesucristo)».

2 Crónicas 6:8 – Pero el Señor dijo a David, mi padre, que por cuanto estaba en tu corazón edificar una casa a mi nombre, hiciste bien en que estaba en tu corazón