¿Qué significa «hecho perfecto» en Heb 5:9?

Aunque era un hijo, aprendió la obediencia a través de lo que sufrió. Y habiendo sido perfeccionado (τελειωθεὶς), llegó a ser fuente de salvación eterna para todos los que le obedecen, siendo designado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec. (Hebreos 5:8-10 RVR)

La forma en que esto se aplica a Jesús, que ya era perfecto, puede verse en la forma en que se utiliza la palabra en otros lugares:

Y les dijo: «Vayan y díganle a esa zorra: He aquí que hoy y mañana expulso demonios y hago curaciones, y al tercer día termino mi carrera (τελειοῦμαι). (Lucas 13:32)

Es posible comenzar algo y, sin embargo, detenerse antes de que quede inconcluso: Jesús terminó el curso que eligió.

Jesús les dijo: «Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y cumplir (τελειώσω) su obra». (Juan 4:34 RVR)

Es posible ir a donde te envían y no cumplir la tarea, ya sea por dejar de hacerlo o por sustituir el propósito personal en lugar del que envió: Jesús cumplió la obra para la que fue enviado. Jesús no cambió el rumbo ni los objetivos.

Porque convenía que él, por quien y para quien existen todas las cosas, al llevar a muchos hijos a la gloria, hiciera perfecto (τελειῶσαι) al fundador de su salvación mediante el sufrimiento. (Hebreos 2:10 RVR)

Es posible ser el fundador de algo que ha sido establecido por medios menos perfectos: Jesús es el fundador de una salvación hecha perfecta a través del sufrimiento.

Además, la comprensión adecuada de los términos debe ser coherente con las Escrituras. La verdad no es un concepto intelectual o abstracto:

Entonces Jesús dijo a los judíos que le creyeron: «Si permanecéis en mi palabra, sois verdaderamente mis discípulos. Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres». (Juan 8:31-32)

La verdad es un proceso que comienza con una creencia que se afirma (o se demuestra falsa) al permanecer, o hacer lo que dice. Lo que esto significa es que incluso una creencia correcta no trae el conocimiento de la verdad a menos que se aplique. El conocimiento de toda verdad en el Reino de Dios es experimental.

Jesús, que es Dios pero toma vida en forma humana, es descrito como la verdad (Juan 14:6). Como toda la humanidad, esto sólo se puede demostrar haciendo. En otras palabras, a pesar de tener todo el conocimiento, Él debe hacer lo que dice. Cuando lo hace, no adquiere un nuevo conocimiento o verdad, sino que ha demostrado que lo que dijo siempre fue verdad. Así que el último estado comparado con el inicial se ha perfeccionado, aunque era la misma verdad de principio a fin.

Al menos desde Platón (pronunciado «Play-Doh«) los filósofos occidentales han discutido sobre lo que constituye la «perfección»:

http://plato.stanford.edu/entries/perfectionism-moral/#TwoVerPer

Las ideas filosóficas sobre la perfección han dado lugar a la lista «de manual» de atributos de Dios que comienzan con el prefijo «omni», como «omnisciente» y «omnipotente»:

http://www.theattributesofgod.org/list-of-attributes.html

Entre ellos la filosofía aporta el siguiente precepto:

Autosuficiencia de Dios – Dios no tiene necesidades, no puede mejorar y no cambia. Nosotros, en cambio, como seres creados, dependemos completamente de Dios para cada uno de nuestros respiros. [ibid]

Por lo tanto, si Dios aprendiera algo nuevo revelaría que no era previamente «perfecto» (en la definición filosófica) y eso es inaceptable. De ahí surge lógicamente la opinión calvinista de que absolutamente todo en toda la eternidad, hacia adelante y hacia atrás, es una emanación de la voluntad eterna de Dios. No aprende nada en ningún momento porque desde la eternidad pasada no ha cambiado, mejorado o admitido ninguna imperfección, carencia, etc.

Los trinitarios afirman que Jesús tiene todas las cualidades y atributos de los filósofos occidentales. Por lo tanto, se considera imposible que Jesús aprenda algo, que tenga algo que esté fuera de su control absoluto, que tenga alguna carencia, necesidad o deseo, etc. De ahí la pregunta.

Sin embargo, es evidente en las escrituras que Jesús depende totalmente de Dios en todo momento y para todas las cosas:

Joh 14:10 ¿No creéis que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que os digo no las digo por mi cuenta, sino que el Padre que mora en mí hace sus obras.

Mar 13:32 «Pero sobre aquel día o aquella hora, nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre.

Mat_27:46 Y cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, lama sabactani? es decir, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?

Luk 2:52 Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura y en gracia ante Dios y los hombres.

Luk_23:46 Y habiendo clamado Jesús a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu; y habiendo dicho esto, entregó el espíritu.

Así que como Jesús depende totalmente de Dios, aprende e incluso muere, obviamente no tiene los atributos de Dios y no es Dios.

Para evitarlo, se nos dice que se «vació» temporalmente de sus atributos divinos (conservando la «divinidad» en un sentido más abstracto) y/o se vació temporalmente de la prerrogativa de usar sus superpoderes. Sin embargo, a la inversa, en las escrituras, Jesús siempre confiesa que cualquier superpoder que tenga lo tiene de Dios:

Joh 5:19 Entonces Jesús les dijo: «En verdad, en verdad os digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino sólo lo que ve hacer al Padre. Porque todo lo que hace el Padre, eso mismo hace el Hijo. Joh 5:20 Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que él mismo hace. Y le mostrará obras mayores que éstas, para que os maravilléis. Joh 5:21 Porque como el Padre resucita a los muertos y les da vida, así también el Hijo da vida a quien quiere. Joh 5:22 El Padre no juzga a nadie, sino que ha dado todo el juicio al Hijo, Joh 5:23 para que todos honren al Hijo como honran al Padre. Quien no honra al Hijo no honra al Padre que lo envió. Joh 5:24 En verdad, en verdad os digo que el que oye mi palabra y cree al que me ha enviado tiene vida eterna. No entra en juicio, sino que ha pasado de la muerte a la vida. Joh 5:25 En verdad, en verdad os digo que llega la hora, y ya está aquí, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán. Joh 5:26 Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha concedido al Hijo que tenga vida en sí mismo. Joh 5:27 Y le ha dado autoridad para ejecutar el juicio, porque es el Hijo del Hombre. Joh 5:28 No os maravilléis de esto, porque llega la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz Joh 5:29 y saldrán, los que han hecho el bien a la resurrección de la vida, y los que han hecho el mal a la resurrección del juicio. Joh 5:30 «No puedo hacer nada por mí mismo. Según oigo, juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi propia voluntad, sino la voluntad del que me envió.

Entonces, las escrituras no tienen ningún problema con que Jesús aprenda, pero los trinitarios tienen un enorme problema con ello.

Entonces, ¿de qué manera el autor de A los Hebreos describe a Jesús como no autosuficiente?:

Autosuficiencia de Dios – Dios no tiene necesidades, no puede mejorar y no cambia. Nosotros, en cambio, como seres creados, dependemos completamente de Dios para cada uno de nuestros respiros. [ibid]

Así que obviamente Jesús no es Dios ya que es completamente depende de Dios para todas las cosas, incluso para su propio aliento:

Rom 6:9 Sabemos que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no volverá a morir; la muerte ya no se enseñorea de él.

Es decir, Dios lo resucitó de entre los muertos y lo liberó del dominio de la muerte sobre él. Por tanto, Jesús respira gracias a Dios.

Así que esto se segrega muy bien en las formas en que Dios «perfeccionó» a Jesús, según Hebreos:

• designó a Jesús y lo resucitó de entre los muertos:

Hechos 17:31 porque ha fijado un día en que juzgará al mundo con justicia por medio de un hombre a quien ha designadoy de ello ha dado seguridad a todos al resucitarlo de entre los muertos.»

Heb 5:1 Porque todo sumo sacerdote escogido de entre los hombres es designado para actuar en nombre de los hombres en relación con Dios, para ofrecer dones y sacrificios por los pecados. Heb 5:4 Y nadie toma este honor por sí mismo, sino sólo cuando es llamado por Dios, como lo fue Aarón. Heb 5:5 Así también Cristo no se exaltó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote, sino que fue designado por el que le dijo: «Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado»; Heb 5:6 como dice también en otro lugar: «Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.»

• Dios acosó a Jesús con sus debilidades:

Heb 5:2 Puede tratar con dulzura a los ignorantes y a los descarriados, ya que él mismo está acosado por la debilidad.

Heb 2:10 Era conveniente que Dios, por quien y a través de quien todo existe, perfeccionara al pionero de su salvación mediante el sufrimiento como parte de su plan para glorificar a muchos hijos, Heb 2:11 porque tanto el que santifica como los que están siendo santificados tienen todos el mismo Padre [εξ ενος]. Por eso Jesús no se avergüenza de llamarlos hermanos Heb 2,12 cuando dice: «Anunciaré tu nombre a mis hermanos. Te alabaré dentro de la congregación». Heb 2:13 Y de nuevo: «Confiaré en él». Y de nuevo: «Estoy aquí con los hijos que Dios me ha dado». … Heb 2:17 haciéndose así semejante a sus hermanos en todo, para ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en el servicio a Dios y poder expiar los pecados del pueblo. Heb 2:18 Porque él mismo sufrió cuando fue tentado, puede ayudar a los que son tentados.

• Jesús estaba obligado a ofrecer sacrificios por su propio pecado además del del Pueblo (los judíos) debido a su vulnerabilidad moral:

Heb 5:3 Debido a esto está obligado a ofrecer sacrificios por sus propios pecados al igual que por los del pueblo.

• a causa de su vulnerabilidad moral, experimentó una gran angustia y se apoyó en Dios en una lucha a vida o muerte contra el pecado y la muerte:

Heb 5:7 Como hombre mortal, elevó oraciones y súplicas con fuertes gritos y lágrimas al único [Dios] que podía salvarle de la muerte, y fue escuchado a causa de su devoción a Dios. Heb 5:8 Aunque era hijo, aprendió la obediencia a través de sus sufrimientos Heb 5:9 y, una vez perfeccionado, se convirtió en fuente de salvación eterna para todos los que le obedecen,

Así que, para responder a la pregunta, está clarísimo que Jesús fue un hombre elegido, ordenado, designado providencialmente para sufrir, totalmente dependiente y que se convirtió en una persona más compasiva por su vulnerabilidad moral y su total dependencia de Dios. Ninguna cantidad de «soluciones» puede cambiar esta descripción de un salvador no divino. Se sometió a un proceso para mejorarlo haciéndolo más compasivo a través del sufrimiento.

usuario10231

La idea occidental de la perfección es «impecable». La idea bíblica de la perfección es «completa». Jesús fue enviado a realizar obras específicas asignadas por el Padre. Él completó esas obras en la cruz. Santiago nos dice que la fe se perfecciona con las obras. En otras palabras, la fe se vuelve completa cuando se manifiesta a través de las obras.

El hecho de la obediencia de Jesús, sólo se pudo comprobar después de su muerte, por la redacción de «aprendió la obediencia por lo que sufrió. Y siendo perfeccionado…» implica que llegó a ser «perfeccionado» sólo como resultado de que fue «obediente hasta la muerte», ya que también está escrito «se humilló haciéndose obediente hasta la muerte». En resumen, su obediencia fue probada por sus sufrimientos, que sólo podían terminar en el momento de su muerte, y fue su obediencia la que lo perfeccionó, lo que significa que si no hubiera sido sin pecado, no estaría en la posición de tener todo el pecado eliminado de él después de morir, ver más sobre esto más adelante.

La verdadera pregunta aquí es, ¿cómo pudo llegar a ser perfecto después de morir? Zacarías 3 nos revela esto, cuando vemos que Jesús, aquí «Josué», que es traído ante Dios, llevando el pecado del mundo como se ilustra por sus vestiduras sucias, recibe la capa del pecado del mundo quitada de él y nuevas vestiduras dadas a él, lo que simboliza que él recupera la perfección que perdió al adquirir el pecado del mundo. La palabra «perfecto» aquí, creo, se usa en el sentido de no tener pecado.

Así que, de nuevo, no es que Jesús no fuera perfecto. Tenía que ser perfecto y sin pecado para no morir por su propio pecado, sino sólo por el del mundo, pues de lo contrario nunca recuperaría la perfección, ya que la presencia de su propio pecado significaría que ya no se justificaría esa remoción de las vestiduras sucias de él en el cielo. El pecado que adquirió fue hecho suyo sólo temporalmente, para que experimentara todos los sufrimientos y condenas por él que estaban destinados a nosotros, para que no tuviéramos que hacerlo.

El texto griego de Heb. 5:9 dice,

^Θʹ καὶ τελειωθεὶς ἐγένετο τοῖς ὑπακούουσιν αὐτῷ πᾶσιν αἴτιος σωτηρίας αἰωνίου ^{TR, 1550}

La palabra griega τελειωθεὶς es un participio declinado en caso nominativo, género masculino, número singular y conjugado en tiempo aoristo, voz pasiva, a partir del lema τελειόω. El lema τελειόω aparece 9 veces en la Epístola a los Hebreos, lo que supone más de un tercio de sus apariciones totales.

En este contexto particular, está vinculado al verbo aoristo precedente ἔπαθεν («él sufrió»), produciendo el siguiente pensamiento en español: «…de las cosas que sufrió, y cuando fue perfeccionado…». En otras palabras, la perfección del Señor Jesucristo -al menos en este contexto particular- coincidió con sus sufrimientos. Anteriormente en la misma epístola, vemos su sufrimiento y perfección explícitamente conectados con su muerte:¹

⁹ Pero sí vemos a aquel que fue hecho por un tiempo inferior a los ángeles, es decir, a Jesús, a causa de el sufrimiento de la muerte coronado de gloria y honor, para que por la gracia de Dios gustara la muerte por todos. ¹⁰ Porque era conveniente que Él, por quien son todas las cosas, y por quien son todas las cosas, al llevar a muchos hijos a la gloria para perfeccionar el autor de su salvación a través de los sufrimientos. ^NASB

^Θʹ τὸν δὲ βραχύ τι παρ᾽ ἀγγέλους ἠλατωμένον βλέπομεν Ἰησοῦν διὰ τὸ πάθημα τοῦ θανάτου δόξῃ καὶ τιμῇ ἐστεφανωμένον ὅπως χάριτι θεοῦ ὑπὲρ παντὸς γεύσηται θανάτου ^Ιʹ Ἕπρεπεν γὰρ αὐτῷ δι᾽ ὃν τὰ πάντα καὶ δι᾽ οὗ τὰ πάντα πολλοὺς υἱοὺς εἰς δόξαν ἀγαγόντα τὸν ἀρχηγὸν τῆς σωτηρίας αὐτῶν διὰ παθημάτων τελειῶσαι ^{TR, 1550}

Acaso el Hijo de Dios no era ya perfecto? Cómo podía llegar a ser más o mejor de lo que era?

Por supuesto que el Hijo de Dios, siendo Dios, es perfecto, pero la Epístola a los Hebreos enfatiza que el mismo Hijo de Dios se hizo hombre, y como Hijo del Hombre, no se perfeccionó en su humanidad hasta después de su muerte, resurrección, ascensión y, finalmente, glorificación.

Notas a pie de página

¹ Heb. 2:9-10

usuario862

Hebreos 5:8-10 Aunque era hijo, aprendió la obediencia por medio de lo que sufrió. Y al ser perfeccionado, se convirtió en fuente de salvación eterna para todos los que le obedecen…

¿No era ya perfecto el Hijo de Dios? ¿Cómo podría llegar a ser más o mejor de lo que era?

Con todas las respuestas hasta ahora, hay algo importante que añadir.

Jesús, el hijo de Dios, fue santo desde su nacimiento – sin pecado, no nació bajo el pecado heredado de Adán ya que tenía a Dios como Padre, no a un hombre. ¿Esto lo hace perfecto? No, no para la tarea que tenía por delante.

Su tarea era vivir una vida sin pecado contra la constante tentación del diablo. Vivir esta vida sin pecado hasta la muerte en una cruz. Jesús tenía su propia voluntad – esta difería del Padre. (Juan 6:38 Lucas 22:42)

Esta vida sin pecado de obediencia a Dios lo convertiría en el sacrificio perfecto – el único sacrificio para todos los tiempos y todos los hombres.

1 Cor 15:22 Porque así como en Adán todos mueren, en Cristo todos serán vivificados.

Jesús no pudo convertirse en el sacrificio perfecto pasando por la vida, o escondiéndose en una cueva hasta el último momento.

Tuvo que triunfar donde Adán había fracasado – contra todas las tentaciones que sufren los hombres – y eso por parte del mismo diablo.

Tenemos a uno que fue tentado en todo lo que nosotros somos, pero que no tuvo pecado. Heb 4:15

Sólo a través de la prueba severa – la tentación y el potencial para pecar.pudo calificar – ser hecho perfecto.

Se hizo perfecto en la muerte – por eso, cuando gritó con gran dolor – pero con un triunfo aún mayor – ‘¡ESTÁ ACABADO!

El sacrificio fue el epítome de la perfección. Cuando Dios lo resucitó después de los 3 días y noches (que fueron una formalidad solamente) y le dio vida inmortal, esto no tuvo nada que ver con que se volviera perfecto. Note este importante verso-

a través de la muerte para destruir al que tiene el poder de la muerte, es decir, al diablo Heb 2:14

El hecho de que Jesús fuera hecho «vivo» no es el punto. En Jesús muerte morimos al pecado – así nuestra pena es pagada. Entonces, vivimos de nuevo porque Él vive – nuestra nueva vida está en Él solamente. Col 3:4, Ef 2:4-6

Así que no, el hijo de Dios no era perfecto cuando nació – no para el papel que Dios había puesto en él – por eso se se convirtió en perfecto a través del sufrimiento y la humilde obediencia.

Sin duda, ambas cosas son ciertas.

En primer lugar, es cierto, que el Hijo, al que Pablo en su exégesis teológica del Salmo 45:7 se refiere explícitamente y sin ambigüedades como Dios cuyo trono es «por la eternidad» (εἰς τὸν αἰῶνα) (Hebreos 1:8), y que está «perfeccionado eternamente» (εἰς τὸν αἰῶνα) (Hebreos 7:28) no se desarrolla en su naturaleza divina. Es decir, no ha habido ningún proceso en marcha en Su perfección, pues no hay ningún proceso en Dios.

Sin embargo, también es cierto que en Su naturaleza humana ha ocurrido un proceso, a) Él creció desde la infancia hasta la madurez; b) Él actualizó una potencialidad de Su alma inteligente humana para ser enfático y emocional hacia los dolores y problemas humanos, habiendo, por ejemplo, llorado por la muerte de Su amigo Lázaro, pues Dios Padre y Dios Espíritu Santo no lloran, esta maravillosa emoción humana de empatía se expresó en la naturaleza humana de Jesucristo. Y esta empatía y amor se expresó finalmente en Su muerte en la Cruz, que es la máxima obediencia de la naturaleza humana y la voluntad humana de Cristo a Su voluntad divina, pues Jesús amó a la humanidad no sólo por Su voluntad y naturaleza divina, sino también por Su voluntad y naturaleza humana.

Ahora bien, esta naturaleza humana en Él pasó por un proceso de revelación en la actualidad de lo que había en ella en potencia, con una nota necesaria, que era imposible en Él que esta potencialidad no hubiera sido llevada a la plena actualidad, porque hablamos de la naturaleza humana no de una persona creada de un hombre, sino de una naturaleza humana que es adoptada por la Persona eterna e increada del Logos. Sin embargo, incluso esta naturaleza humana tuvo que pasar por el drama real -y no por un simulacro de drama, como supondrían los monofisitas o sus primos espirituales monotelitas- la agonía de Getsemaní y la muerte en la Cruz, que fue su perfección y cumplimiento de la obediencia completa.

Se trata de una cristología patentemente paulina, que dice lo mismo también en Filipenses 2:6-8, que Jesús, no siendo todavía un humano, sino eternamente con el Padre e igual a él (cf. Juan 1:1), se hizo humano, y sufrió (es decir, el proceso) la misión autohumillante de un siervo, hasta entregarse para ser crucificado en la Cruz. Así, alguien igual al Padre, es decir, coperfecto con el Padre, se sometió a un proceso de realización de su naturaleza humana mediante una horrible autohumillación y obediencia para la salvación de la humanidad. Exactamente lo mismo en este pasaje (Hebreos 5:7-9), «aunque era un Hijo», es decir, «aunque era el mismo «Hijo eternamente perfecto», mencionado por mí, Pablo, anteriormente en esta misma carta /1:8/, todavía ha sufrido el sufrimiento y, habiendo sido perfecto eternamente como Dios, fue hecho perfecto también humanamente a través de esos sufrimientos, emprendidos por Él en libre obediencia, a través de los cuales la salvación llegó a la humanidad».

Y finalmente, para ir a la gramática: el término «aunque» – καίπερ – exactamente es introducido por Pablo para expresar una paradoja y un contraste, como en inglés «even though… …still…», como si dijera: «Aunque Juan era un hablante nativo de inglés, que dominaba perfectamente este idioma, aún así se benefició de hablar inglés con húngaros, pues desarrolló su oído para captar ciertos matices de acento, y se desarrolló en la apreciación de nuevas posibilidades en la pronunciación y fonética inglesa.»

Como no cristiano, entiendo que significa «fabricado perfectamente» en el sentido de que fue «producido» desde el vientre de María. Las personas que tradujeron la cita en inglés que proporcionas pensaron en Dios (Jesús) como eterno, inmutable, por lo que tu pregunta tiene mucho sentido, pero creo que si lo miras como una traducción imperfecta verás el ángulo ligeramente diferente de «hecho». Como sugiere la «[útil prueba de tres puntos]1» (de un comentario),

Para ejemplo el lenguaje ligeramente diferente en la NASB:

Y habiendo sido perfeccionado

Comparar traducciones es siempre arriesgado, aquí está la versión elegida por la Iglesia Ortodoxa del Nuevo Testamento, NKJV:

Y habiendo sido perfeccionado

Y la Biblia de 1599:

8 Y aunque era el Hijo, aprendió la obediencia, por las cosas que padeció.

9 Y siendo consagradofue hecho autor de la salvación eterna para todos los que le obedecen:

10 y es llamado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec.

Así que la línea de fondo yo empezaría con lo que prácticamente todos los cristianos están de acuerdo, que Dios es Trinidad, Jesús es Dios, y Dios es eterno y sempiterno, y se llega a una comprensión coherente de «hecho»

O como le gusta decir a mi sacerdote ortodoxo local, «Dios aprendió, Dios siempre supo».

Según un comentario que enlaza con la «útil prueba de los tres puntos» no estoy presentando mis propias creencias, estoy 1) centrándome en lo que las traducciones al inglés significaron para sus autores originales, 2) observando la producción de varias traducciones y los diferentes matices en el lenguaje elegido para reflejar los textos originales no ingleses, y 3) no estoy diciendo a nadie lo que tiene que creer.

Además, cuando digo «mi sacerdote ortodoxo local» no estoy diciendo que sea ortodoxo, estoy diciendo que la iglesia original establecida históricamente por Jesucristo enseña un Dios inmutable, la mayoría de las denominaciones cristianas creen en eso, y el texto debe ser interpretado a esa luz.

Gracias por los comentarios, cualquier otra sugerencia es bienvenida.

Jesucristo no existía como Hijo ni como ser humano antes de su encarnación. Existía como «Verbo», el Dios del Antiguo Testamento. En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios (Jn1:1). Dos seres divinos separados de la única familia de Dios que existen juntos. El «Verbo» estaba con Dios, que se convirtió en Padre más tarde, cuando el «Verbo» se hizo carne. Dios creó todo a través del «Verbo» (Jn1:3). El «Verbo» creó todo en el mundo. Cuando el Verbo se hizo carne se vació a sí mismo, dejó de existir como Verbo o Dios. Se hizo hombre como cualquier otro ser humano, tentado en todo como nosotros, pero sin pecado (Filipinas 2:7, Hebreos 4:15). No era perfecto como Dios, pero resistió todas las tentaciones y las superó por la inhabitación del Espíritu Santo, mientras que nosotros fallamos en la mayoría de los casos. A través de sus sufrimientos construyó los caracteres divinos como hombre, se hizo perfecto. Debemos imitarlo y llegar a ser perfectos como él para entrar en su Familia divina en la resurrección.