Jesús rechaza la igualdad con Dios – ¿Cómo se concilia esta afirmación con las enseñanzas tradicionales?

Sólo yo preguntó.

¿Qué significa que Jesús rechaza la igualdad con Dios? Siempre me enseñaron que Jesús y el Padre estaban separados pero eran iguales. ¿Querían decir separados pero ambos son Dios pero no iguales?

Bueno, sé de al menos dos lugares en las escrituras donde Jesús rechaza la igualdad con Dios.

Juan 14:28 «El Padre es más grande que yo».

Filipenses 2:6 (NAS) «aunque existía en forma de Dios, no consideraba la igualdad con Dios como algo a lo que aferrarse»

El segundo verso se traduce con mucha libertad en muchas versiones que, si las comparas, parecen decir cosas diferentes. Así que he optado por ceñirme a una buena traducción palabra por palabra.

Pero esos dos versos no son la única prueba sobre quién es mayor.

Hebreos 7:7 Pero sin ninguna disputa el menor es bendecido por el mayor.

¿Acaso Dios no bendijo a Jesús, no le dio respuestas a sus oraciones? ¿No puso Dios todas las cosas en sujeción a Jesús?

Hechos 3:13 «El Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su siervo Jesús»

Juan 3:34 «Porque el que Dios ha enviado habla las palabras de Dios» [ refiriéndose a Jesús ]

Jesús es claramente el siervo de Dios y fue enviado por Dios.

Juan 13:16 «En verdad, en verdad os digo que el esclavo (o siervo) no es mayor que su amo, ni el enviado es mayor que el que lo envió».

La pregunta que subyace es: ¿Cómo concilia el cristianismo trinitario la condición de «menor» de Jesús con la afirmación de que es Dios?

Comentarios

  • Bienvenido a Christianity.SE. Para una rápida visión general, por favor tome el Tour del Sitio. No estoy muy seguro de qué es exactamente lo que preguntas, o si sólo quieres hacer una declaración, que no es para lo que sirve este sitio. Vea: En qué nos diferenciamos de otros sitios y: ¿Qué temas puedo preguntar aquí? Aunque tu pregunta puede quedar en suspenso, espero que te quedes por aquí y navegues por algunas de las otras preguntas. –  > Por Lee Woofenden.
  • ¿Es esta una pregunta de doctrina cristiana o de hermenéutica (interpretación) bíblica? También hay que tener en cuenta que «agarrarse» es en el sentido de «agarrarse» no «agarrarse a un clavo ardiendo». Así que es algo que él tenía que estaba dispuesto a humillarse y dejar ir. –  > Por Joshua.
  • La palabra es harpagmos del griego que significa – botín, un objeto de deseo ansioso, un premio. Jesús no consideraba la igualdad con Dios como algo a tomar. Lo contrario de la historia de Satanás. Ahora bien, existir en la forma de Dios podría suponerse que significa igualdad, pero habría que elevar esa suposición por encima de la presentación de que tomar la igualdad se presenta como un premio o el botín de guerra. –  > Por Sólo yo.
  • ¿Según qué tradiciones concretas? – usuario22553
  • Me interesan las tradiciones cristianas en general. –  > Por Just Me.
7 respuestas
Ken Graham

Su pregunta parece basarse en cierta medida en la unión hipostática.

La unión hipostática es un término técnico de la teología cristiana empleado en la corriente principal de la cristología para describir la unión de la humanidad y la divinidad de Cristo en una hipóstasis, o existencia individual. – Wikipedia.

Dado que Jesús es por naturaleza tanto divino como humano (tanto Dios como hombre) no debería sorprender que Nuestro Señor hablara de manera que reflejara una naturaleza en un momento y luego de manera que reflejara la otra naturaleza. Cuando Jesús dijo que el «Padre es más grande que yo», estaba hablando a través de su naturaleza humana.

Jesús es la persona más importante que ha existido, ya que es el Salvador, Dios en carne humana. No es mitad Dios y mitad hombre. Es plenamente divino y plenamente hombre. En otras palabras, Jesús tiene dos naturalezas distintas: la divina y la humana. Jesús es el Verbo que era Dios y estaba con Dios y se hizo carne (Juan 1:1, 14). Esto significa que en la única persona de Jesús tiene una naturaleza humana y divina, Dios y hombre. La naturaleza divina no cambió cuando el Verbo se hizo carne (Juan 1:1, 14). Por el contrario, el Verbo se unió a la humanidad (Col. 2:9). La naturaleza divina de Jesús no fue alterada. Además, Jesús no es simplemente un hombre que «tenía a Dios dentro de sí», ni un hombre que «manifestaba el principio de Dios». Él es Dios en carne, segunda persona de la Trinidad. «El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios y la representación exacta de su ser, sosteniendo todas las cosas por su poderosa palabra». (Heb. 1:3). Las dos naturalezas de Jesús no están «mezcladas» (eutiquianismo), ni se combinan en una nueva naturaleza de Dios-hombre (monofisitismo). Están separadas pero actúan como una unidad en la única persona de Jesús. Esto se llama la Unión Hipostática.

El siguiente cuadro le ayudará a ver las dos naturalezas de Jesús «en acción»:

DIOS
Él es adorado (Mateo 2:2, 11; 14:33)

Fue llamado Dios (Juan 20:28; Heb. 1:8)

Se le llama Hijo de Dios (Marcos 1:1)

Se le reza (Hechos 7:59)

Es impecable (1 Pe. 2:22; Heb. 4:15)

Lo sabe todo (Juan 21:17)

Da la vida eterna (Juan 10:28)

Toda la plenitud de la deidad habita en Él (Col. 2:9)

HOMBRE
Adoró al Padre (Juan 17)

Fue llamado hombre (Marcos 15:39; Juan 19:5)

Fue llamado Hijo del Hombre (Juan 9:35-37)

Oró al Padre (Juan 17)

Fue tentado (Mateo 4:1)

Creció en sabiduría (Lucas 2:52)

Murió (Rom. 5:8)

Tiene un cuerpo de carne y hueso (Lucas 24:39)

La Communicatio Idiomatum

Una doctrina que está relacionada con la Unión Hipostática es la communicatio idiomatum (latín para «comunicación de propiedades»). Esta es la enseñanza de que los atributos de ambas naturalezas, la divina y la humana, se atribuyen a la única persona de Jesús. Esto significa que el hombre Jesús podía reclamar la gloria que tenía con el Padre antes de que el mundo fuera hecho (Juan 17:5), afirmar que descendió del cielo (Juan 3:13) y también reclamar la omnipresencia (Mateo 28:20). Todas estas son cualidades divinas que son reclamadas por Jesús; por lo tanto, los atributos de las propiedades divinas fueron reclamados por la persona de Jesús.

Para una comprensión adecuada de Jesús y, por lo tanto, de todas las demás doctrinas que se relacionan con Él, Sus dos naturalezas deben ser entendidas y definidas adecuadamente. Jesús es una persona con dos naturalezas. Por eso crecía en sabiduría y estatura (Lucas 2:52) y, sin embargo, lo sabía todo (Juan 21:17). Él es el Verbo Divino que se hizo carne (Juan 1:1, 14). – Las dos naturalezas de Jesús: Dios y Hombre.

Comentarios

  • ¿Así que estás diciendo que Jesús se comportó como un hombre en un momento y como Dios en el siguiente? Suena como una división en lugar de la unidad que he llegado a esperar. Podría tener más misericordia por tal posición si él se despojara de su humanidad al regresar al cielo. Pero parece que el hombre trata de dividir lo que Dios ha unido. ¿Cuál sería el motivo de este intento de división? ¿Cuál sería el impacto negativo de que sólo fuera Jesús el único Hombre-Dios Hijo de su Padre el que lo hiciera todo? –  > Por Sólo yo.
  • Con respecto a Juan 17:5 Mi entendimiento es sólo que a Jesús se le atribuyeron los hechos de Su padre de la misma manera que a Leví se le atribuyeron los hechos de Abraham. Porque Él era parte de él, existía dentro de él en ese momento. Heb 7:9 –  > Por Just Me.
  • @JustMe Un entendimiento es que Jesús fue hecho carne para vivir como un hombre fue creado para vivir: En obediencia al espíritu de Dios. La Palabra de Dios es enviada y no regresa vacía sino que cumple todo aquello para lo que fue enviada (Isaías 55:11) y por eso es obediente a Dios en un sentido mientras que es igual a Dios en otro sentido porque Dios tiene una integridad infinita y perfecta y por lo tanto quien es y lo que dice son lo mismo. Cuando la Palabra del Señor vino a Abraham, Samuel, Jeremías, etc. ellos recibieron esa Palabra como Dios: Esa Palabra se hizo carne. Si me habéis visto a mí, habéis visto al padre. –  > Por Mike Borden.
Mike Borden

Jesús es la Palabra de Dios hecha carne. La Palabra (Logos) no es principalmente la expresión, sino el pensamiento y la intención detrás de la expresión. Como tal, el Logos (la Palabra) existe antes de la expresión. De este modo, «la Palabra estaba con Dios» (Juan 1:1) antes de que la Palabra se hiciera carne para habitar entre nosotros (Juan 1:14).

Dios tiene una integridad perfecta; es decir, no puede o no hará nada que esté en contradicción con lo que Él es. Dios también es infinito, por lo tanto su integridad es infinita y no hay diferencia esencial entre lo que Dios es y lo que Dios dice. Como tal Logos (la Palabra) «era Dios» (Juan 1:1).

Dios es eterno y no se puede imaginar que esté ausente de pensamiento e intención. Por ello, «en el principio era el Verbo» (Juan 1:1).

Esta Palabra, cuando se expresa, siempre cumple el propósito para el que fue enviada:

«Porque como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven allí, sino que riegan la tierra, haciéndola brotar y dando semilla al sembrador y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que cumplirá lo que me propongo y logrará aquello para lo que la envié». – Isaías 55:10-11

Y así la Palabra (Logos) cuando se expresa puede entenderse como siempre en obediencia al Dios que expresa porque cumple el propósito de Dios indefectiblemente y únicamente.

Porque he bajado del cielo, no para hacer mi propia voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: que no pierda nada de todo lo que me ha dado, sino que lo resucite en el último día. Porque ésta es la voluntad de mi Padre: que todo el que mira al Hijo y cree en él tenga vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día.» – Juan 6:38-40 

Como OP y muchas respuestas han señalado, Jesús expresa su obediencia, dependencia y subordinación al Padre de forma bastante consistente. Él es la Palabra de Dios expresada en carne.

Dondequiera que se reciba esa expresión, se recibe como si se recibiera a Dios mismo, porque la misma integridad perfecta, infinita y eterna que comparten la esencia y los pensamientos de Dios, la comparte también su expresión. Abraham, Samuel, Jeremías y tantos otros recibieron la Palabra del Señor como si recibieran al Señor mismo.

En verdad, en verdad os digo que quien recibe al que yo envío me recibe a mí, y quien me recibe a mí recibe al que me envió». – Juan 13:20

La Palabra de Dios antes y después de la expresión en carne (Jesús) es a la vez igual a Dios en esencia y subordinada a Dios en relación. Si la Palabra de Dios viene a nosotros y la recibimos como tal, recibimos a Dios. Nada ha cambiado. Jesús es esa Palabra de Dios que ha venido a nosotros. Si recibimos a Jesús como esa Palabra, recibimos a Dios. Si recibimos a Jesús como menos que el Logos de Dios, recibimos menos que Dios:

«El que os recibe a vosotros me recibe a mí, y el que me recibe a mí recibe al que me ha enviado. El que recibe a un profeta porque es profeta, recibirá la recompensa de un profeta, y el que recibe a un justo porque es un justo, recibirá la recompensa de un justo. Y el que dé a uno de estos pequeños aunque sea un vaso de agua fría porque es discípulo, en verdad os digo que no perderá su recompensa.» – Mateo 10:40-42

Si recibimos menos que Dios entonces no tenemos vida en nosotros. 

Comentarios

  • thx Mike, has pasado mucho tiempo explicando muy bien como la palabra es igual a Dios, pero la Q pregunta sobre Jesús. –  > Por usuario47952.
  • @user48152 Jesús ES el Verbo hecho carne, ¿verdad? –  > Por Mike Borden.
  • sí, pero no antes de nacer 🙂 salvo en el conocimiento previo por parte de Dios. La Q fue, Jesús rechaza la igualdad con Dios. Ahora que la palabra está en la persona de Jesús, tiene poca relación con la Q. Como la palabra es más que quien es Jesús (Cuando Jesús murió la palabra (de Dios) seguía existiendo como Dios) –  > Por usuario47952.
  • @user48152 La pregunta no parece asumir tu objeción, sobre todo la última línea. –  > Por Mike Borden.
DJClayworth

Aplaudo la excelente respuesta de Ken Graham sobre la doble naturaleza de Jesús, pero también me permito presentar una respuesta ligeramente simplificada desde una perspectiva diferente.

El versículo clave de los citados es

Filipenses 2:6 (NAS) «aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a lo que aferrarse»

En otras palabras, Jesús es Dios, pero decidió voluntariamente no aferrarse al estatus de ser Dios. Renunció al poder, la autoridad y el estatus que tenía por derecho (derecho de ser Dios) y asumió sólo el poder, la autoridad y el estatus que Dios Padre decidió darle. Deliberadamente se hizo a sí mismo menos que Dios en cuanto a su estatus, pero conservando su naturaleza de ser Dios.

Se puede encontrar una analogía en el tropo del dueño de una empresa que se consigue a sí mismo un trabajo en la sala de correo de su propia empresa. Si lo hace correctamente, entonces tiene el estatus real de un trabajador de la sala de correo – realmente hace el trabajo de un cartero; el jefe de la sala de correo es realmente su jefe, y él hace lo que ese jefe de correo le dice. Por otra parte, también es fundamentalmente el propietario de la empresa. Aunque decida no ejercer sus derechos como propietario, las acciones están a su nombre y en algún momento podrá volver a serlo. El hombre puede decir con razón que es el «siervo» de los propietarios de la empresa, y por tanto «menor» que ellos, aunque uno de los propietarios de la empresa sea él mismo.

Estas creencias han sido comunes en el cristianismo durante la mayor parte de 2000 años, y tienen un amplio apoyo bíblico

Comentarios

  • Me gusta mucho la analogía del trabajador del correo. Para ampliar esta analogía, el propietario de la empresa «añade» el papel de trabajador de la oficina de correos sin disminuir ningún poder de su papel de propietario de la empresa. Por lo tanto, la naturaleza «totalmente divina» de Jesús se mantiene plenamente. Esta «adición» puede responder a algunas objeciones, como en otra pregunta, que por el hecho de que Jesús sufrió, la impasibilidad de Dios ya no puede mantenerse. –  > Por GratefulDisciple.
  • @DJClayworth No estoy seguro de que a Dios le importe mucho la tradición si no se mantiene fiel – a su palabra. Parece que 3-4 siglos después de que Jesús se fuera, decidieron que el evangelio necesitaba una actualización. Un poco como Israel decidió que necesitaba un dios mejor e hizo el becerro de oro. Cuando el evangelio actualizado está en desacuerdo con la biblia no terminará bien – sólo una corazonada. –  > Por usuario47952.
  • Trato de evitar basar mi cristianismo en cosas que «parecen» ciertas, o en «corazonadas». –  > Por DJClayworth.
Testigo

Jesús rechaza la igualdad con Dios – ¿Cómo se concilia esta afirmación con las enseñanzas tradicionales? La enseñanza de la «igualdad» es una tradición. Si Cristo no fue lo suficientemente convincente en Juan 17, otros escritos especialmente Isaías 40:25 no dejan lugar a opciones, como también Cristo dice que la escritura no puede ser quebrantada.

Isaías 40:25
«¿Con quién me compararéis? ¿O quién es mi igual?» dice el Santo.

Hay dos cosas que hay que matizar primero antes de embarcarse en ilustrar cómo Cristo es, o no, «igual» al Padre;

A. El término ‘Dios’
B. La frase «igual a Dios».

A. El término ‘Dios’

En el espíritu, la esencia está directamente relacionada con el poder.

Isaías 45:5
Yo soy Jehová, y no hay otro, no hay Dios fuera de mí: Yo te ceñí, aunque no me conociste:

El Padre está diciendo que hay dioses en verdad, pero ninguno en toda su creación es como Él.

El Mesías dice en Juan 10;

34 Jesús respondió: «¿No está escrito en tu Ley: ‘He dicho que sois dioses‘?
35 Si él (en última instancia, el Padre) los llamó dioses a los que vino la palabra de Dios, y la Escritura no puede ser quebrantada
36 entonces, ¿qué pasa con Aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo? ¿Cómo entonces puedes acusarme de blasfemia por afirmar que soy el Hijo de Dios?

Ahora compara el Salmo 8:5,

Sin embargo, Tú lo has hecho un poco más bajo que Diosy lo coronaste de gloria y majestad.

con;
Job 40:15, sobre la cuestión de «hacer» al hombre junto a la de otra entidad;

«He aquí a Behemoth, que hice como a ti; come hierba como un buey,

Es la misma noción en el Salmo 8:5, donde el hombre se contrapone a la entidad ‘dios’, cuya llegada a la existencia se atribuye al Padre al igual que la del hombre.

La inferencia es que hay ‘dioses’ ya que el Padre no puede contradecir su palabra y todos son por Él, por lo que a menudo el término ‘dios’ es una alusión a la esencia.

B Igual a Dios

La niebla en el término igual a Dios se aclara entonces, haciendo que sea verdadero o falso en base a lo que las escrituras anteriores indican como la posición y naturaleza del Padre, junto a la de los dioses que son por el mismo Padre.
La pregunta ahora es qué quieren decir con ‘igualdad‘ si Dios en esta frase se refiere al Padre?

«Hazlos uno como nosotros somos uno» y «Yo y el Padre somos uno«no hacen que el Mesías sea igual al Padre, sino que describen que ambos tienen la misma intención de lograr aquello para lo que el Mesías es de carne y hueso.
Como también debería ser obvio que el anterior dicho no significa que los creyentes en Cristo lleguen a ser iguales.

El Mesías es un «Hijo de Dios» altamente distinguido, esto lo hace Dios por esencia, y cuando está en el trono del Padre, es Dios por título.

En Job 40, el Padre describe las capacidades de una entidad con título de Dios.

9 ¿Tienes un brazo como Dios? ¿o puedes tronar con una voz como él?
10 Adórnate ahora con majestad y excelencia; y revístete de gloria y belleza.
11 Derrama el furor de tu ira; y mira a todo el que se ensoberbece, y abátelo.
12 Mira a todo el que se ensoberbece, y abátelo; y pisa a los impíos en su lugar.
13 Escóndelos juntos en el polvo, y ata sus rostros en secreto.
14 Entonces también te confesaré que tu propia diestra puede salvarte.

Esto es lo que se atribuye a las entidades etiquetadas como Elohim, los mismos seres del Salmo 82:1

Sin embargo, incluso con toda la preferencia, el Mesías indica categóricamente muchas veces que en su calidad sólo está cumpliendo el mandato y la voluntad del Padre.En el famoso Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Diosasí como en el Apocalipsis, cuando el Mesías y el Padre se encuentran en las mismas circunstancias a diferencia de que Él estaba en la carne mientras el Padre estaba en el cielo, el Mesías sigue refiriéndose al Padre como ‘mi Dios’.

Apocalipsis 3:2

Estad atentos y reforzad lo que queda, que está a punto de morir, porque no he encontrado vuestras obras completas ante mi Dios.

El Mesías fue dado a los creyentes para ser ‘adorado’. Adorar’ significa esencialmente moldear los deseos de un corazón según una doctrina o forma de vida, y las palabras del Mesías no son Sus palabras sino las del Padre en última instancia. Por tanto, se le adora como se adora también al Padre;

Y en lugares como Oseas es donde se predijo todo esto.

Oseas 3:5
5 Después los hijos de Israel volverán y buscarán al SEÑOR su Dios y a David su rey; y vendrán temblando al SEÑOR y a su bondad en los últimos días.

David es una referencia mesiánica, como también el término buscar es propio de cuestiones del corazón del hombre. La misma búsqueda está en;

Jeremías 29:13
Me buscarás y me encontrarás cuando me busques con todo tu corazón. Así que los hijos de Israel en los días de este ‘David’ buscarán En Juan 17 el Mesías se refiere a la «gloria» que tenía con el Padre antes de que el mundo comenzara, cuya existencia antes de que el mundo comenzara se confunde con la igualdad con el Padre.

Así que Jesús rechaza la igualdad con Dios es una afirmación verdadera como indican muchas escrituras y por lo tanto entra en conflicto con la enseñanza tradicional de que el ‘Padre es igual a Su Siervo’.

Comentarios

  • …¿entonces no fue Dios quien murió por nuestros pecados? –  > Por Probablemente.
  • @Probablemente, Dios no puede morir. Si te refieres al Padre. Está escrito que Dios le ‘conseguirá’ la salvación por su mano, la mano es una denotación de Mesías’. Así es como Él cumple Sus tareas en toda Su creación-Isaías 48:13 & Isaías 51:16 El Padre no tiene simplemente la vida, ÉL es la VIDA. ¡Todo lo que puede morir es a causa del pecado para empezar!, así que si el Mesías no fuera HECHO pecado por nosotros, ¡no habría muerto! Y aquí estamos hablando de muerte eterna, no de carne. En segundo lugar el que muere recibió vida, de alguna manera- Juan 5:26. No fue el Padre, sino Su Mesías el que murió por los pecadores; Isaías 53:6, 53:10-11 –  > Por Testigo.
  • @Testigo Lo siento, esta es la parte que no entiendo, creo: «El Mesías no fue HECHO pecado por nosotros, no habría muerto» –  > Por Probablemente.
  • @Probablemente, estaba calificando la naturaleza de lo que puede o no puede morir, al decir; »entonces, si el Mesías no hubiera sido HECHO pecado por nosotros, ¡no habría muerto!» El Mesías fue HECHO pecado ya que no podía pecar por sí mismo, Pablo escribe 2 Corintios 5:21 , y esto fue profetizado tipificándolo por el »sepernt de Brass» que Moisés hizo para aquellos mordidos por ‘serpientes espirituales’. Una serpiente NUNCA es algo bueno en las Escrituras. Es a causa del pecado que los seres capaces de ello pueden morir. Esto descarta a Dios, »en Él no hay tinieblas ni sombra», 1 Juan 1:5, siendo las tinieblas una alusión a una naturaleza pecaminosa. –  > Por Testigo.
  • No tiene mucho sentido para mí –  > Por Probablemente.
Paul Chernoch

No hay conflicto.

Satanás, y bajo la tentación, Adán y Eva, se aferraron a la igualdad con Dios. Eso fue orgullo. Fue una usurpación de lo que no era suyo.

Jesús no se aferró a la igualdad. Esto no es una admisión de desigualdad, sino una postura de humildad (Mateo 11:29). A pesar de ser igual a Dios (Juan 10:30), optó por no exagerar, exigir sus derechos, llamar a los ángeles para que lo rescataran (Mateo 4:6, 26:53), reclamar su reino de inmediato (Mateo 4:8) y enseñorearse de los demás (Mateo 20:25). Eligió ser un siervo (Mateo 12:18, Filipenses 2:7), aunque tenía derecho a insistir en ser tratado como rey (Isaías 9:6, Apocalipsis 1:5).

En el Eclesiastés, Salomón aborda un enigma. Algunas personas heredan su reino, mientras que otras se levantan desde comienzos humildes, incluso desde la cárcel, para alcanzar la realeza (Eclesiastés 4:14). A veces, el heredero de un reino es un gobernante bueno y noble, pero otras veces es necio, como el hijo de Salomón, Roboam (Eclesiastés 2:18-19). Así también el siervo que asciende a la realeza. Puede ir bien durante un tiempo, pero la gente puede acabar desencantándose.

Jesús es ambos tipos de rey. Heredó su reino, pero también dejó de lado su título, se convirtió en un humilde siervo, entró en la cárcel, y después vendrá a reclamar su trono. Esta paradoja de alguien que es a la vez rey por nacimiento y también se eleva a la realeza desde la prisión y la oscuridad se encuentra en toda la Escritura. Son los dos aspectos de la naturaleza de Jesús, el divino y el humano, que confluyen en una sola persona. Para que las cualidades especiales de Cristo sean visibles para nosotros, necesitamos verlo como principalmente humano en algunas situaciones y como principalmente divino en otras. Dios nos alumbra con una linterna para que podamos ver las partes, pero en la eternidad, vemos el todo, sin que ya no se ensombrezca ni lo humano ni lo divino.

Cannabijoy

Credo Atanasiano

Según el Credo Atanasiano

El que quiera salvarse, antes que nada es necesario que conserve la fe católica. La cual fe, si no se conserva íntegra y sin mancha, sin duda perecerá eternamente. Y la fe católica es ésta: Que adoramos a un solo Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la Unidad; sin confundir las Personas, ni dividir la Esencia. Porque hay una Persona del Padre, otra del Hijo y otra del Espíritu Santo. Pero la Divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es toda una; la Gloria igual, la Majestad coeterna. Tal como es el Padre, tal es el Hijo y tal es el Espíritu Santo. El Padre increado; el Hijo increado; y el Espíritu Santo increado. El Padre ilimitado; el Hijo ilimitado; y el Espíritu Santo ilimitado. El Padre eterno; el Hijo eterno; y el Espíritu Santo eterno. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno. Como tampoco hay tres increados; ni tres infinitos, sino uno increado; y uno infinito. Así también el Padre es Todopoderoso, el Hijo Todopoderoso y el Espíritu Santo Todopoderoso. Y, sin embargo, no son tres Todopoderosos, sino un solo Todopoderoso
. Así que el Padre es Dios; el Hijo es Dios; y el Espíritu Santo es Dios. Pero no son tres dioses, sino un solo Dios. Así también el Padre es Señor; el Hijo, Señor; y el Espíritu Santo, Señor. Pero no son tres Señores, sino un solo Señor. Porque así como la verdad cristiana nos obliga a reconocer que cada persona es Dios y Señor por sí misma, la religión católica nos prohíbe decir que hay tres dioses o tres señores. El Padre no está hecho de ninguno, ni creado, ni engendrado. El Hijo es del Padre solamente; no es hecho, ni creado, sino engendrado. El Espíritu Santo es del Padre y del Hijo; no es hecho, ni creado, ni engendrado, sino que procede. Así que hay un solo Padre, no tres Padres; un solo Hijo, no tres Hijos; un solo Espíritu Santo, no tres Espíritus Santos. Y en esta Trinidad ninguna es anterior o posterior a otra; ninguna es mayor o menor que otra. Pero las tres Personas son coeternas y coiguales. Así que en todas las cosas, como se ha dicho, la Unidad en la Trinidad, y la Trinidad en la Unidad, debe ser adorada. Por tanto, el que quiera salvarse, que piense así en la Trinidad.

Además, es necesario para la salvación eterna, que también crea fielmente en la Encarnación de nuestro Señor Jesucristo. Porque la fe correcta es que creamos y confesemos que nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, es Dios y Hombre; Dios, de la Sustancia [Esencia] del Padre; engendrado antes de los mundos; y Hombre, de la Sustancia [Esencia] de su Madre, nacido en el mundo. Dios perfecto; y Hombre perfecto, de alma razonable y carne humana subsistente. Igual al Padre, en cuanto a su Divinidad; e inferior al Padre en cuanto a su Hombría. Que aunque es Dios y Hombre, no es dos, sino un solo Cristo. Uno, no por la conversión de la Divinidad en carne, sino por la asunción de la Humanidad en Dios. Uno del todo; no por la confusión de la Sustancia [Esencia], sino por la unidad de la Persona. Porque como el alma razonable y la carne son un solo hombre, así Dios y el Hombre son un solo Cristo, que sufrió por nuestra salvación, descendió a los infiernos y resucitó al tercer día de entre los muertos. Ascendió al cielo, está sentado a la derecha del Dios Padre Todopoderoso, desde donde vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos. En cuya venida todos los hombres resucitarán con sus cuerpos; Y darán cuenta de sus propias obras. Y los que hayan hecho el bien irán a la vida eterna; y los que hayan hecho el mal, al fuego eterno. Esta es la fe católica, que si el hombre no cree verdadera y firmemente, no puede salvarse.

Así, el credo dice que el Hijo y el Padre son co-iguales, y que ninguno es mayor o menor que el otro. Según la doctrina de la trinidad, Jesús y el Padre son homooúsios, o ‘de la misma sustancia’. Esta era una palabra usada por algunas algunas sectas gnósticas antes de Niceapero es básicamente una palabra inventada para describir la ‘relación’ de las ‘tres personas divinas’.

El Credo de Nicea

En el año 341 d.C., en el el Concilio de Nicease decidió que Jesús es ‘Dios Hijo’, la ‘segunda persona’ del ‘Dios trino’; igual y ‘eternamente engendrado’ del Padre. Sin embargo, todavía había mucha gente que encontraba esto difícil de aceptar. Uno de los principales problemas era que Yeshua dice

«el padre es mayor que yo»

…así como muchas, muchas, muchas otras cosas que Yeshua y los Apóstoles dijeron.

Concilio de Éfeso

En el año 431 d.C., en el Concilio de Éfeso, la iglesia inventó un término diferente: Unión Hipostática. Durante este concilio, Cycil de Alejandría dijo:

«Debemos seguir estas palabras y enseñanzas, teniendo en cuenta lo que significa ‘haberse hecho carne’… que el Verbo, al haberse unido a sí mismo hipostáticamente carne animada por un alma racional, inexplicable e incomprensiblemente se hizo hombre». Cartas 1-50 (Los Padres de la Iglesia, Vol. 76; pg. 39)

Así que ahí lo tienes. Es un misterio incomprensible por qué Yeshua hablaba como si el padre fuera más grande que él. A veces Jesús hablaba como un hombre usando su «naturaleza humana», y a veces hablaba como Dios, usando su «naturaleza divina». Si algo de lo que dice Yeshua parece contradecir que es Dios, ponlo en la categoría de ‘naturaleza humana’ y puedes ignorarlo.

Conclusión

Según el cristianismo, el único Dios verdadero existe como un misterio incomprensible. Él ha ordenado a sus creyentes que expliquen este misterio incomprensible a los demás, y ha determinado que todo ser humano que haya existido alguna vez debe creer en este Dios incomprensible. Si alguien no logra comprender esto, simplemente inventa palabras y diles que las palabras inventadas lo explican todo. Si cualquier persona que haya existido alguna vez no acepta aceptar este misterio incomprensible, y los muchos términos asociados a él que no se encuentran en ninguna parte de ninguna biblia jamás escrita- Dios los arrojará a un infierno eterno para que su carne se queme por siempre y para siempre en un dolor agonizante.

Comentarios

  • Tengo dos problemas con esta forma de pensar. –  > Por Sólo yo.
  • Mi principal problema con esta línea de pensamiento es su laguna que hace que funcione en la cara de las escrituras que es contrario es dividir a Jesucristo. Pero Juan 1:13 dice que el Verbo se hizo carne. Dividir a Jesús de su humanidad de cualquier manera es separar a la humanidad de Dios. –  > Por Just Me.
  • En segundo lugar con respecto a la apelación a la ignorancia, el «misterio incomprensible» de la naturaleza de Dios, las escrituras tiene esto que decir. Porque desde la creación del mundo, las cualidades invisibles de Dios -su poder eterno y su naturaleza divina- se han visto claramente, siendo entendidas por lo que se ha hecho, de modo que la gente no tiene excusa». » -Romanos 1:20 –  > Por Just Me.
  • @JustMe Gracias por el comentario. ¿Sólo tienes dos problemas con esto? No me creo nada de lo que he escrito. Usted pidió el punto de vista tradicional, así que tuve que responder en consecuencia. Tampoco creo que la palabra de Pablo sea Escritura. La considero más bien como fábulas judías mezcladas con mucha filosofía griega. Pero en cuanto al versículo que citaste, Pablo está hablando de los creyentes que tuercen la verdad- ‘que detienen la verdad con injusticia’ Romanos 1:18. Yeshua fue un humano, porque Dios (YHVH) hizo el mundo para la humanidad. –  > Por Cannabijoy.
  • Te escucho. Yo diría que la verdad que vives es la única verdad que realmente conoces. Pero con respecto a Romanos 1:20 no diría que hay causa en el contexto para limitar lo que Pablo presenta con respecto a lo que se puede conocer de Dios a un solo grupo. –  > Por Sólo yo.
James Notter

Significa que Jesús es Dios encarnado. Dios, o el Padre, es simplemente pura conciencia y puramente toda idea o cosa no manifestada. Por lo tanto, Jesús es el segundo de Dios, o la manifestación física del Padre, que es puro potencial. Dios se manifiesta por y a través del hombre, o Jesús. La creación está terminada, y Dios se manifiesta a través de los pensamientos del hombre. Esta manifestación se llama Jesús/Yeheshua, etc.

Comentarios

  • ¡Bienvenido! Nos alegramos de que estés aquí, pero esta respuesta sería mucho más sólida si demostraras, con fuentes, que no refleja simplemente tu opinión. Espero que te tomes un minuto para repasar en qué se diferencia este sitio de otros, y entender mejor cómo se puede apoyar tu respuesta. –  > Por Nathaniel protesta.