Hay muchos debates sobre el modo y la manera en que se concluyó el Libro de Marcos. Uno de los relatos más confusos que encontré en el final de Marcos es el del joven que huyó desnudo.
Y le seguía un joven que no tenía más que una tela de lino alrededor de su cuerpo. Y le prendieron, pero él dejó el lienzo y huyó desnudo. (Marcos 14:51-52).
¿Era el joven de la escritura anterior uno de los discípulos?
Y le seguía un joven que tenía una tela de lino que cubría su desnudez; y los jóvenes le echaron mano. Y él, dejando el lienzo, huyó de ellos desnudo. Marcos 14:51,52.
[RV, ligeramente alterada con respecto al asunto de la ropa]
El hecho de que Marcos diga «cierto» joven, sin nombrarlo, recuerda mucho a la forma en que Juan se menciona a sí mismo sin hacerlo realmente. No creo que en ninguno de los dos casos se trate de falsa modestia. Creo que es una técnica válida cuando uno se ve obligado a mencionarse a sí mismo en un informe.
El relato de Marcos es el único que incluye este detalle y en esto, insólitamente, difiere de Mateo, del que (puede ser) extrajo la mayoría de sus datos fácticos.
Mi suposición personal es que Marcos leyó el libro de Mateo y se dio cuenta de que había otro libro enterrado dentro de él, que merecía ser extraído y permanecer separado, pero es sólo una suposición.
El relato de Marcos es también el único que incluye el asunto del joven sentado a la derecha en el sepulcro, vestido con un largo traje blanco. Marcos 16:5. Y los dos incidentes son sorprendentes en su contenido y en su relación entre sí.
Un vestido «arrojado» y luego abandonado en la huida.
Un vestido, largo (completamente vestido) y blanco (limpio y puro); y una situación sentada y compuesta a la derecha (disponible para el servicio).
De estos dos lugares se desprende claramente una verdad espiritual sobre el seguimiento defectuoso de un Cristo en la tierra, que conduce a la traición y a la vergüenza, y el seguimiento fiel de un Cristo resucitado, que da lugar a una fe serena y reposada y a una disponibilidad para el servicio fructífero.
Esto lo vemos también en la propia vida de Marcos, tal como se relata en los Hechos y en las epístolas. Al volver a Jerusalén, «no fue con ellos a la obra». Y provocó una ruptura permanente entre Bernabé y Pablo.
Juan Marcos (o «Marco», pues su nombre es romano) era sobrino de Bernabé, hijo de María, la hermana de Bernabé, Hechos 12:12,13. Y asociada a esa casa había una damisela llamada Roda que respondió a la puerta cuando Pedro fue liberado de la prisión por el ángel.
¿Fue un asunto familiar lo que hizo que Marcos regresara a Jerusalén?
¿Tenía Juan Marcos un padre romano, que se apellidaba ‘Marcus’? Y teniendo un padre romano y una madre judía, ¿se encontró Marcos con la discriminación, tal vez, tanto de los judíos como de los romanos? ¿Y eso le desanimó?
Pero más tarde, tanto Pedro como Pablo elogian a Marcos en sus epístolas y Pedro «adopta» al joven de padre romano (posiblemente alejado):
Marco, hijo mío : I Pedro 5:13. [No acepto que se trate de otro Marco].
Toma a Marcos y llévalo contigo porque es útil para el ministerio. I Timoteo 4:11.
Así que al escribir el libro de Marcos, puedo ver que Marcos estaba bien situado para apreciar y entender los asuntos de los que escribió y sospecho fuertemente (yo mismo) que es el joven que huyó.
Pero no tengo pruebas.
Mi traducción de Marcos 14:51, 52 es: «Un joven le seguía [a Jesús] vestido [con] lino sobre [su] cuerpo desnudo y lo apresan; pero habiendo dejado el [vestido] de lino, huyó desnudo».
Dos cosas están claras:
- La identidad del joven, ya sea Juan-Marco o uno de los otros discípulos o alguien más, no se revela,
- El joven estaba desnudo (mencionado dos veces) cuando huyó – una gran vergüenza para un judío en público
Sólo puedo suponer que este incidente, aparentemente inconexo, se incluyó para ilustrar lo desesperados que estaban los asociados a Jesús por desvincularse de él en su arresto.
usuario25930
La respuesta corta es que el joven es el ángel Gabriel.
Respondo a la pregunta en detalle en este post relacionado.
