¿Son Simón el fariseo (en Lucas) y Simón el leproso (en otros Evangelios) la misma persona?

R. THOMAS preguntó.

Citas de la versión inglesa:

Lucas 7:37-38 Y he aquí que una mujer de la ciudad, que era pecadora, al enterarse de que estaba sentado a la mesa en casa de los fariseos trajo un frasco de alabastro con ungüento…., le besó los pies y se los untó con el ungüento.

Mateo 26:6-7 Estando Jesús en Betania, en casa de Simón el leprosose le acercó una mujer con un frasco de alabastro de ungüento muy caro, y se lo derramó sobre la cabeza mientras estaba sentado a la mesa.

Marcos 14:3 Y estando en Betania, en casa de Simón el leprosomientras él estaba sentado a la mesa, se acercó una mujer con un frasco de alabastro de ungüento de nardo puro, muy costoso; rompió el frasco y lo derramó sobre su cabeza.

¿Eran Simón el fariseo y Simón el leproso la misma persona?

Comentarios

  • Bienvenido a la página de intercambio de hermenéutica bíblica. Asegúrese de hacer un recorrido por nuestro sitio para saber más sobre nosotros. Somos un poco diferentes de otros sitios. Puede beneficiarse de este útil diagrama de flujo para hacer preguntas. –  > Por Dan.
  • Hola, R. Thomas, he eliminado la parte de esta pregunta que era un duplicado para reabrirla porque tenías una segunda pregunta ahí que no parece ser un duplicado. Es preferible citar una traducción publicada, así que la he incluido, pero puedes cambiarla por otra si lo prefieres. Sólo asegúrate de decirnos qué estás citando. –  > Por Susan.
8 respuestas
Dick Harfield

En cierto modo, sí lo son, pero literalmente no son lo mismo.

Si observamos cuatro relatos diferentes, en su contexto, podemos ver tantas similitudes que seguramente deben ser versiones del mismo relato, aunque hay diferencias importantes:

Marcos 14:3-5,7 (RV):

«Y estando en Betania en casa de Simón el leprososentado a la mesa, vino una mujer que tenía un caja de alabastro con ungüento de nardo muy valioso; rompió la caja y lo derramó sobre sobre su cabeza. Y hubo algunos que se indignaron en su interior, y dijeron: ¿Por qué se ha hecho este desperdicio del ungüento? Porque podría haberse vendido por más de trescientos peniquesy haber sido a los pobres.. Y ellos murmuraron contra ella… Porque tenéis a los pobres siempre con vosotrosy cuando queréis les hacéis bien; pero a mí no me tenéis siempre. a mí no me tenéis siempre.«

Mateo 26:6-9,11:

«Cuando Jesús estaba en Betaniaen casa de Simón el leproso Simón el leprosoleproso, vino a él una mujer que tenía un de alabastro con ungüento muy valiosoy lo derramó sobre sobre su cabezamientras estaba sentado a la mesa. Al verlo, sus discípulos se indignaron, diciendo: ¿Para qué se desperdicia? Porque este ungüento me podría haber vendido por muchoy y dado a los pobres … Porque tenéis a los pobres siempre con vosotrosy cuando queráis podéis hacerles bien: pero a mí no me tenéis siempre

Lucas 7:37-41

«Y he aquí que una mujer de la ciudad, que era pecadora, al saber que Jesús estaba sentado a la mesa en casa del casa de los fariseostrajo un caja de alabastro con ungüentoy se puso a sus pies, detrás de él, llorando, y comenzó a lavarle los pies con lágrimas, y los enjugó con los cabellos de su cabeza, y besó sus pies, y los ungió con el ungüento. Al ver esto, el fariseo que le había invitado habló en su interior, diciendo: Este hombre, si fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer es la que le toca, porque es pecadora. Respondiendo Jesús, le dijo Simóntengo que decirte algo. Y él le dijo: Maestro, dilo. Había un acreedor que tenía dos deudores: el uno debía quinientos peniquesy el otro cincuenta. Y cuando no tenían nada que pagarles perdonó francamente a los dos… «

Juan 12:1-8

«Entonces Jesús, seis días antes de la Pascua, vino a Betaniadonde estaba Lázaro Lázaro que había estado muerto, a quien resucitó de entre los muertos. Allí le hicieron una cena, y Marta servía; pero Lázaro era uno de los que se sentaban a la mesa con él. Entonces tomó María una libra de ungüento de nardomuy costoso, y ungió los pies de Jesús de Jesús, y le secó los pies con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del ungüento. Entonces dijo uno de sus discípulos, Judas Iscariote, hijo de Simón, que le iba a entregar: ¿Por qué no se vendió este ungüento por trescientos peniquesy y dado a los pobres? Esto lo dijo, no porque se preocupara por los pobres, sino porque era ladrón, y tenía la bolsa, y llevaba lo que había en ella. Entonces dijo Jesús: Dejadla; contra el día de mi entierro ha guardado esto. Porque a los pobres siempre los tenéis con vosotrospero a mí no me tenéis siempre».

  • Marcos (se cree que es el relato original), Mateo y Juan dicen que Jesús estaba en Betania cuando la mujer lo ungió; Lucas no nos dice dónde ocurrió este evento, pero parece que está todavía en Galilea, lejos de BetaniaEn 7:1 está en Cafarnaúm; en 8:1-3 está en una aldea con Juana, esposa de Chuza, el mayordomo de Herodes [Antipas]; en 8:26 llegan al país de los gadarenos.
  • Marcos, Mateo y Lucas nombran al anfitrión como SimónMarcos y Mateo lo llaman el leproso, y Lucas llama a Simón el fariseo. Juan dice que la casa era la de María, Marta y Lázaro.
  • Marcos, Mateo y Lucas mencionan específicamente el caja de alabastro del ungüento. Marcos y Juan nos dicen que el ungüento era nardo.
  • En Marcos y Mateo, ella ungió la cabeza de Jesús, mientras que en Lucas y Juan, ungió sus pies.
  • Marcos y Juan dicen que el ungüento podría haberse vendido por trescientos peniques y el dinero a los pobres.. Mateo está de acuerdo, omitiendo el valor estimado del ungüento. Lucas omite la crítica a la mujer, pero proporciona una parábola que habla de quinientos peniques y cincuenta peniques, posiblemente inspirada en el relato anterior.
  • Jesús concluye diciendo los pobres estarán siempre con vosotrospero a mí no me tendréis siempre.
  • En los relatos de Marcos y Mateo, la mujer ungió a Jesús justo antes de su arresto. En Juan, ungió a Jesús al comienzo de la última semana, antes que en Marcos y Mateo. En Lucas, la unción se produce bastante pronto, ciertamente antes del viaje final a Jerusalén.

Aunque se trata de versiones claramente diferentes del mismo relato, a pesar de las diferentes cronologías, difícilmente podemos decir que Simón y Lázaro fueran la misma persona, y un leproso no podría haber seguido como fariseo. Necesitamos una explicación diferente.

John Dominic Crossan dice en El nacimiento del cristianismoEn la página 93 de su libro «El nacimiento del cristianismo», John Dominic Crossan dice que pasó los años 60 en un monasterio, estudiando detenidamente los cuatro evangelios en columnas paralelas, palabra tras palabra y unidad tras unidad, día tras día y año tras año. Estaba estudiando la hipótesis académica de que algunos de esos evangelios habían utilizado otros como sus fuentes – haciendo crítica de fuentes. Al final lo encontró absolutamente convincente. Este es el fuerte consenso de los eruditos y explicaría las similitudes y diferencias en estos relatos. Simón el leproso aparece como una persona diferente a Simón el fariseo (y a Lázaro), pero los relatos de Mateo, Lucas y Juan pueden remontarse al de Marcos.

Comentarios

  • La explicación que había oído era que Lázaro, María y Marta eran hijos de Simón. La teoría dice que eran todavía muy jóvenes para estar en casa y no casados, y que Lázaro los cuidaba porque su padre había muerto. –  > Por curiousdannii.
  • @curiousdannii Siempre que hay una dificultad, alguien sale con una explicación. La prueba que he sugerido en el pasado es si esa explicación se basa en un texto real (capítulo:versículo) de la Biblia, con una explicación que un budista (es decir, una parte neutral) diría que acepta como una interpretación adecuada de ese texto. –  > Por Dick Harfield.
  • Dick, este es un tratamiento muy completo de la cuestión. Es discutible, sin embargo, que los evangelios se refieran a dos anotaciones diferentes, una en Galilea al principio del ministerio de Cristo y la segunda la semana antes de su muerte. El relato de Juan no se refiere a la persona que ungió a Cristo como pecadora, ella había sido perdonada por Cristo en Galilea en su conversión. no es inconcebible que repitiera el acto de adoración. Dado que la palabra de Dios es verdadera, todos los hechos de las escrituras deben ser entendidos de manera que se validen todos ellos, de ahí que se repita la unción. –  > Por Randy Harvey.
  • «Juan dice que la casa era la de María, Marta y Lázaro». No, Juan no dice en qué casa se celebró la cena. Sólo dice que «celebraron una cena». Incluso si asumimos que «ellas» se refiere a María, Marta y Lázaro (lo que posiblemente no sea el caso; podría ser genérico), no hay ninguna implicación necesaria de que celebraran la cena en su propia casa. Podría haber sido en la casa de otra persona lo suficientemente grande como para recibir a todos los invitados. –  > Por Ochado.
usuario33515

Es probable que Simón el leproso y Simón el fariseo no sean la misma persona, pero no parece que haya habido consenso sobre esto entre los primeros comentaristas.


El Diatessaron de Tatiano es una de las más antiguas armonizaciones de los Evangelios que existen. Data de finales del siglo II y fue escrita en siríaco, un dialecto del arameo. Refleja cómo, al menos, algunos de los primeros lectores de los Evangelios entendían que los relatos encajaban entre sí.

El Diatessaron trata los casos de Simón el fariseo y de Simón el leproso como dos sucesos diferentes en ocasiones distintas.

El relato de Simón el leproso se sitúa en Sección XXXIXque armoniza Marcos 14:3-9 y Mateo 26:9-12 con un pasaje adicional en Juan (12:2-8). El suceso tiene lugar después de que Jesús no sea recibido por los samaritanos (Lucas 9:51-56), y antes de enviar a sus discípulos a preparar su entrada en Jerusalén (Mateo 21:1ss, Lucas 19:28ss):

1 Jn 12:1Seis días antes de la Pascua, Jesús llegó a Betania, donde estaba Lázaro, a quien Jesús resucitó de entre los muertos.

2 Jn 12:2a Y allí le hicieron una fiesta:

3 Jn 12:2b y Marta servía; y Lázaro era uno de los que estaban sentados con él.

4 Mc 14:3a Y cuando Jesús estaba en Betania, en casa de Simón el leproso Jn 12:9 grandes multitudes de judíos oyeron que Jesús estaba allí; y vinieron, no sólo por Jesús, sino para ver también a Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos.

5 Jn 12:10 Y los jefes de los sacerdotes pensaban cómo podrían matar también a Lázaro;

6 Jn 12:11 porque muchos de los judíos iban por él y creían en Jesús.

7 Jn 12:3a,Mc14:3b María tomó un estuche de ungüento de nardo fino, de gran valor, lo abrió y lo derramó sobre la cabeza de Jesús, que estaba recostado; le ungió los pies y se los secó con sus cabellos

8 Jn 12:3b y la casa se llenó del olor del ungüento.

9 Jn 12:4 Pero Judas Iscariote, uno de los discípulos, el que le iba a entregar, dijo

10 Jn 12:5 ¿Por qué no se vendió este ungüento por trescientos peniques, y se dio a los pobres?

11 Jn 12:6 Esto lo dijo, no por su cuidado de los pobres, sino porque era ladrón, y el cofre estaba con él, y lo que se ponía3 en él lo llevaba él. Y esto disgustó también a los demás discípulos en su interior, y dijeron

12 Mc 14,4 ¿Por qué se ha desperdiciado este ungüento?

13 Mt 26:9,Mc 14:5b Era posible que se vendiera por mucho, y que se diera a los pobres.

14 Mc 14,5c Y se enojaron con María. Mt 26:10a Y Jesús lo percibió, Mt 26:10b,Mc 14:6a,Jn 12:7a y les dijo, Mc 14:6b,Jn 12:7bDejadla; Mt 26:10c,Mc 14:6c ¿por qué la molestáis? Mc 14:6duna buena obra ha realizado en mí: Jn 12:7c porque el día de mi entierro lo guardó.

15 Mt 26:11a,Mc 14:7a,Jn 12:8a En todo momento los pobres están con vosotros, Mc 14,7b y cuando queráis podéis hacerles un favor: Mt 26:11b,Mc 14:7c,Jn 12:8b pero yo no estoy en todo momento con vosotros.

16 Mt 26:12,Mc 14:7b Y por eso, cuando derramó este ungüento sobre mi cuerpo, es como si lo hubiera hecho para mi entierro, y hubiera ungido mi cuerpo de antemano.

17 Mc 14,8b-9 Y en verdad os digo que en todo lugar donde se proclame este mi evangelio en todo el mundo, se contará lo que ella hizo para memoria de ella.


El relato de Lucas sobre Simón el fariseo se sitúa mucho antes, en la sección XVprecedido por la curación del hombre mudo, ciego y endemoniado (Mateo 12:22-23), y seguido por el sermón de Jesús al fariseo (Lucas 7:40ss):

45 Lc 7:36 Después se le acercó uno de los fariseos y le rogó que comiera pan con él. Y entrando en la casa de aquel fariseo, se reclinó.

46 Lc 7:37 Y había en aquella ciudad una mujer pecadora; y cuando supo que él estaba sentado en casa de aquel fariseo, tomó una caja de ungüento dulce, y se puso detrás de él,

47 Lc 7:38 hacia sus pies, llorando, y comenzó a mojarle los pies con sus lágrimas, y a enjugarlos con los cabellos de su cabeza, y a besar sus pies, y a ungirlos con el dulce ungüento.

48 Lc 7:39 Y cuando la vio el fariseo que le invitó, pensó en su interior y dijo: Este hombre, si fuera profeta, sabría quién es y cuál es su historia, pues la mujer que le tocó era pecadora.

Cirilo de Alejandría (378-444) escribió el comentario más completo sobre Lucas en la antigüedad y no relaciona Lucas 7:36-50 con ningún otro relato en su sermón sobre el pasaje.


Pero …

  • El Cánones Eusebianosque datan del siglo IV, implican que Mateo 26:6-11, Marcos 14:3-7, Lucas 7:36-50 y Juan 12:2-8 se refieren al mismo acontecimiento.

  • Juan Crisóstomo (siglo IV), en su Homilía LXXX sobre Mateo, parece dar a entender que Mateo, Marcos y Lucas hablan de un acontecimiento, pero Juan de otro.

  • Teofilacto (siglo XI), en su comentario sobre Lucas, explica que Mateo y Marcos se refieren a un acontecimiento, Lucas a otro diferente y Juan a un tercero.

Con el tiempo, la Iglesia oriental llegó a un consenso según el cual los relatos de Mateo, Marcos y Juan -siguiendo el Diatessaron- se referían, de hecho, al mismo acontecimiento, como se representa en el Triodion de los ortodoxos orientales.

BBrad

Yo creo que son la misma persona, pero que los dos acontecimientos tuvieron lugar en momentos diferentes del ministerio de Jesús.

Hay varias razones para creer que esto es cierto.

En primer lugar, hay muy buenas razones para creer que el acontecimiento descrito en Lucas 7 tuvo lugar en Betania de Judea, y no en Galilea como se suele suponer. Considere el hecho de que antes de que Jesús resucitara al hijo de la viuda en Naín, había estado en Capernaum, sólo un día antes. Capernaum estaba ubicada a 20 o 30 millas al norte de Naín, lo que significa que viajó una distancia considerable hacia el sur en sólo un día. Ahora considere que inmediatamente DESPUÉS de haber resucitado al hijo de la viuda en Naín, ciertos discípulos de Juan el Bautista, que eran testigos oculares de los milagros que habían tenido lugar, abandonaron la región para regresar al lugar donde Juan estaba encarcelado. (El hecho de que Juan estaba en la cárcel en ese momento es evidente debido a Mateo 4:12). Ahora bien, dice que después de que le informaran de las cosas que habían presenciado, envió a dos de sus discípulos a preguntar a Jesús si era el Mesías, o si debían esperar a otro. La razón por la que todo esto es significativo es por DONDE Juan estaba siendo mantenido en prisión. Josefo nos dice que Juan fue encarcelado y finalmente decapitado en una fortaleza de Herodes en la cima de una colina, situada a unas 9 millas al este del Mar Rojo, al otro lado del río Jordán. Eso estaba muy lejos del sur de Galilea, que es donde se encontraba Naín. Dado que Jesús ya estaba viajando hacia el sur cuando los discípulos de Juan partieron inicialmente, es razonable pensar que Jesús pudo haber viajado a través o alrededor de Samaria y haberse dirigido a Betania de Judea mucho antes de que los discípulos de Juan llegaran a la fortaleza de Herodes, y ciertamente antes de que los dos discípulos que Juan envió a preguntar por Jesús se dirigieran hacia Él. Fue después de su partida que Jesús habló elogiosamente de Juan el Bautista y fue invitado por un fariseo a cenar en su casa. El fariseo se llama Simón.

Así pues, una vez establecida Betania como posible ubicación del acontecimiento registrado en Lucas 7, tenemos que determinar si Betania es la ubicación más probable, y si tiene sentido o no vincular este acontecimiento de Lucas 7 con el acontecimiento posterior descrito en Mc, Mt y Jn. Si es así, podemos concluir con seguridad que los dos Simones son el mismo.

Tenemos una muy buena razón para creer que estos dos acontecimientos están relacionados.

Mt 26,10-13 Consciente de ello, Jesús les dijo: «¿Por qué molestáis a esta mujer? Ella me ha hecho una cosa hermosa. A los pobres los tendréis siempre con vosotros, pero a mí no me tendréis siempre. Cuando derramó este perfume sobre mi cuerpo, lo hizo para prepararme para la sepultura. En verdad os digo que dondequiera que se predique este Evangelio en todo el mundo, se contará también lo que ella ha hecho, en memoria de ella.»

Si Jesús mismo dijo que las acciones de esta mujer eran de tal importancia que el testimonio de lo que ella hizo sería proclamado dondequiera que se predicara el evangelio en todo el mundo, tiene CERO sentido que Lucas lo dejara fuera de su evangelio. Así que esto es lo que he concluido.

No sólo los dos Simones son la misma persona, sino que la mujer pecadora de Lucas 7 no es otra que María de Betania. El significado de la historia no está en un solo acto de devoción. El acto en sí es significativo porque cuenta la historia del viaje de una persona de pecador a santo… señala el poder transformador de la gracia de Dios y la realidad del amor incondicional de Cristo por todos los que creen en Él.

Así que déjame llenar los espacios en blanco. En Lucas 7, Simón se sintió ofendido por Jesús y dudó de que fuera un profeta porque permitió que una mujer pecadora lo tocara. ¿Cómo sabía él que era una mujer pecadora? Porque la conocía. Ya que Marta fue registrada como la que servía en Lucas 10 y Juan 13, sabemos que ella era la señora mayor de la casa, lo que significa que ella era la esposa de Simón, o la hija de Simón. María era la hermana de Marta. Como Marta le grita a María en Lucas 10 por no ayudarla a servir, y sabemos que son hermanas, parece que pudieron compartir esta responsabilidad, lo que apoya la idea de que María y Marta eran hijas de Simón, aunque no descarta la posibilidad de que Marta y Simón estuvieran casados. En cualquier caso, María, Marta y Simón estaban emparentados. Aunque la Biblia no nos dice su pecado, no importa porque Simón el fariseo, al estar muy preocupado por la reputación de su familia, muy probablemente la avergonzó públicamente y la echó de la casa. Una mujer avergonzada en público podría sentirse obligada a abandonar la zona, así que quizás huyó a algún lugar de Galilea. (Mi hipótesis personal es que huyó a Magdala, una ciudad costera situada en el Mar de Galilea… justo al sur de Capernaum en el camino a Nain). ¿Y si, mientras ella estaba allí, agobiada por toda su culpa, agobiada por toda su vergüenza, Jesús pasó por su pequeño pueblo? ¿Y si los demonios empezaron a gritar al pasar él, y si echó de ella siete espíritus inmundos? En otras palabras, ¿y si esta mujer era también María Magdalena, de la que salieron 7 espíritus inmundos? Creo que es más probable que no. El pasaje posterior al evento en Lucas 7 es la primera vez que se menciona a María Magdalena. Algo que me parece significativo.

Así que esta mujer pecadora sigue a Jesús desde Magdala hasta Naín mientras él se dirige hacia el sur, esperando a que la multitud se disperse para tener la oportunidad de acercarse a él… para poder expresar su gratitud por la bondad que le ha mostrado. Lo sigue hasta su ciudad natal, a la casa de sus parientes, y a pesar de la increíble vergüenza que debe haber sentido, se apresura a entrar allí con un frasco de alabastro lleno de ungüento, y se apresura a acercarse a Jesús, y antes de que la echen, lo abre y lo unge con el aceite. … y está tan abrumada por la vergüenza que siente por su pecado, y por el amor y la admiración que siente por Jesús, que comienza a llorar incontroladamente, empapando los pies de nuestro Señor con sus lágrimas y secándolos con sus cabellos. Incluso le besa los pies. Él se dirige a ella y le dice: «Hija, tus pecados están perdonados». Inmediatamente, se le quita la vergüenza que sentía como un millón de kilos sobre sus hombros. Vuelve a ser feliz y se compromete a apoyar al Señor en su ministerio con sus propios recursos. Es una mujer cambiada, y mientras el Señor ministra en las ciudades y pueblos cercanos antes de regresar a Galilea, se reencuentra con su familia. En algún momento, Simón el fariseo contrae la lepra y se ve obligado a trasladarse a una leprosería, y Marta y Lázaro, que son seguidores de Jesús, aceptan a María de nuevo en la casa. Ahora bien, es posible que Simón el leproso se quedara en la leprosería, o es posible que Jesús lo curara y volviera convertido en un hombre nuevo, pero en cualquier caso, María recuperó a su familia y su vida cambió radicalmente gracias a Jesús… y entonces Lázaro muere. Ella no puede dejar de preguntarse por qué el Señor no estaba allí. Si estuviera allí, Lázaro no habría muerto. Entonces recibe la noticia de que Jesús había llegado. Sale corriendo a su encuentro. «Señor», dice, «podrías haber evitado que esto sucediera». Su dolor y confusión tocaron el corazón de Dios. Jesús lloró. Les pide que le lleven al sepulcro. Les dice que retiren la piedra. Ellos protestan. «Lleva cuatro días muerto. Habrá hedor». Se vuelve, mira a María y dice a la multitud: «¡Yo soy la resurrección y la vida! Lázaro, sal de ahí». Entonces su hermano sale con las ropas de la tumba y comienza a arrancarlas y ella llora de alegría y asombro por el milagro que acababa de producirse. Su hermano, que estaba muerto, le había sido devuelto y, por segunda vez, Jesús había cambiado completamente su vida. Así que, por segunda vez, planeó hacer algo especial para expresar su gratitud por lo que Él había hecho. Poco después, celebraron una fiesta en honor de Jesús. Fue en su casa, la casa de María y Marta y Lázaro… que también era la casa de Simón el leproso. Una vez más, ella tomó un frasco de alabastro lleno de ungüento costoso, lo rompió y ungió la cabeza y los pies de Jesús. Por segunda vez, Él había cambiado su vida y por segunda vez lo colmó de amor y devoción. Su corazón estaba lleno. Tenía que hacer algo para demostrarle cuánto lo amaba. Se le había perdonado mucho, y por eso amaba mucho. Judas protestó: «¡Eso era muy caro! Podrías haberlo vendido y dar el dinero a los pobres». Pero Jesús dijo: «Ella me ha hecho un bien. María lo entiende. Dondequiera que se predique mi evangelio en todo el mundo, se contará la historia de lo que ha hecho en memoria de ella».

Pero la historia no termina ahí. Recuerda que cuando Jesús corrigió a Judas después de que ella lo ungiera por segunda vez, Jesús dijo: «Déjala, para que la guarde para el día de mi entierro.» – Jn 12:7

Así que después de que Jesús fue crucificado, recordando vívidamente lo que Él había dicho sólo unos días antes, ella volvió a tomar el frasco de alabastro lleno de ungüento, lo que quedaba después de haberlo ungido 5 días antes, y fue a la tumba muy temprano mientras todavía estaba oscuro, y trajo con ella a la otra María, la madre de Jesús, Solomé, Juana, y María la madre de Santiago. Iba a consagrarlo de nuevo… por tercera vez… pero esta vez con un corazón MUY pesado. Encontraron la piedra removida. Perpleja por lo que pudiera haber sucedido con el cuerpo, una ráfaga de emoción la sobrecoge, y se apresura a salir sin los demás para contar a Simón Pedro y a los demás lo que había sucedido. Les dice: «¡Alguien se ha llevado su cuerpo!». Mientras tanto, las mujeres que se quedaron en el sepulcro reciben la visita de dos ángeles. Uno de ellos les habló y les dijo que Jesús había resucitado y ellas huyeron despavoridas. (Jesús se les acabaría apareciendo y ellas irían a decírselo a los apóstoles, pero no antes de que se le apareciera a otra persona). Juan llega primero a la tumba después de que las mujeres se hayan ido, pero no entra. Entonces llega Pedro y se apresura a entrar en la tumba. Ve que Jesús no está allí, pero sí su paño de cabeza, que estaba bien doblado junto con sus ropas funerarias. Juan también entra tras él y ve lo mismo. Confundidos y sin saber qué hacer con todo, se van, pero María no. Entra en la tumba vacía y llora. Los ángeles regresan y uno de ellos le dice: ¿Por qué lloras? Sin darse cuenta de que estaba hablando con un ángel, porque sus lágrimas eran incontrolables, dice: «¡Porque alguien se ha llevado el Cuerpo de mi Señor y no sé dónde encontrarlo!». Las lágrimas seguían empapando el suelo… un flujo interminable de dolor brotaba de ella. Ya era bastante malo que Él estuviera muerto, ¿pero ahora no podía ni siquiera anotar su cuerpo y honrarlo por última vez? Oyó una voz detrás de ella… «Mujer, ¿por qué lloras?» Mirando a través de sus lágrimas en la tenue luz del amanecer, ve la figura de un hombre y supone que es el jardinero. «¿A dónde se han llevado a mi Señor? Por favor, dímelo. ¿Adónde se han llevado su cuerpo? Llévame hasta Él y lo traeré de vuelta. Por favor, dime dónde está». Él sonríe y dice: «María». Dándose cuenta ahora de que está viendo al Señor Resucitado, corre a abrazarlo. Él convirtió sus lágrimas de tristeza en lágrimas de alegría. «¡Rabboni! ¡Has vuelto a mí! ¡Estás vivo! ¡Estás vivo! Como el hijo de la viuda… ¡y como mi hermano Lázaro! Has vuelto. Tú ERES el Mesías». Jesús dijo: «Sí, pero no estoy aquí para quedarme. Ve y dile a mis discípulos que he resucitado, y que voy a volver a mi Padre y a tu Padre… a mi Dios y a tu Dios». Una nueva alegría llenó su corazón, y una nueva esperanza cobró vida. Jesús ya había cambiado su vida dos veces, pero esta nueva cosa que Él había hecho, esto cambiaría TODO, para TODOS… PARA SIEMPRE.

Comentarios

  • La hermenéutica bíblica es responder desde la escritura. El escenario proporcionado arriba contiene mucha hipótesis y especulación. Si usted puede citar la escritura para apoyar más de las declaraciones de creencia, por favor hágalo. También por favor cite sus fuentes – NIV, KJV, NET, etc. –  > Por Gina.
dprieto

Las dos historias tienen demasiados puntos de similitud para ser eventos diferentes

Curiosamente Lázaro (griego) o Eleazar (hebreo) era muy probablemente Eleazar «Lázaro» ben Boethus. cuyo padre era Simón, y que tenía dos hermanas, María y Marta

Mateo 26:6-13 (ESV Strong’s) Jesús Ungido en BetaniaJuan 12:1-8 (ESV Strong’s) María Unge a Jesús en Betania

– Ananelo, 37-36 a.C.

– Aristóbulo III, nieto paterno de Aristóbulo, 36 a.C. Fue el último de los asmoneos; II y hermano de la esposa de Herodes, Mariamne (segunda esposa de Herodes).

– Ananelus (restaurado), 36-30 a.C.

– Josué ben Fabus, 30-23 a.C.

– Simón ben Boecio, 23-5 a.C. (su hija Mariamne fue la tercera esposa de Herodes el Grande)

– Matías ben Teófilo, 5-4 a.C.

– Joazar ben Boethus, 4 a.C.

– Eleazar «Lázaro» ben Boecio, 4-3 a.C. (Hijo de Simón ben Boecio)

– Josué ben Sie, 3 a.C. – ?

– Joazar ben Boethus (restaurado), ? – 6 d.C.

Comentarios

  • Bienvenido a la Bolsa de Hermenéutica Bíblica, ¡gracias por contribuir! Asegúrese de hacer un recorrido por nuestro sitio para saber más sobre nosotros. Somos un poco diferentes de otros sitios. –  > Por Steve Taylor.
  • Este es un buen comienzo para una respuesta, pero rápidamente se vuelve incoherente y no se centra en la pregunta del OP lo suficiente como para proporcionar una respuesta clara y bien argumentada a la misma. La comunidad BH anima a los usuarios a mostrar su trabajo, lo cual es un requisito en este sitio. No se limite a decirnos qué sabes, cuéntanos cómo lo sabes. –  > Por Steve Taylor.
  • Yo también estoy muy confundido por la lista en la última parte de su respuesta. –  > Por James Shewey.
Terry Kennedy

Simón era el marido de Marta. Marta era obviamente la anfitriona en su propia casa. La costumbre no le permitía dirigir la cena de otra mujer. Por lo tanto, Judas era su hijo. María vivía con su hermana, no siendo de reputación para tener su propia propiedad o marido. Lazaurus soltero cumplía con su deber familiar viviendo con sus hermanas cuidándolas mientras Simón estaba en una leprosería. A María, como antigua ramera, nunca se le habría permitido entrar en la casa de un fariseo, también era su casa.
María y Marta eran amigas íntimas de Jesús.Judas traicionó a Jesús cumpliendo así la profecía de que el mesías sería traicionado desde la casa de sus amigos. Imagínate, Judas vio a su padre curado de la lepra, a su tía liberada de los demonios y de una vida de prostitución, a su tío resucitado de entre los muertos y aun así el amor al dinero le quitó la influencia a Cristo…

Comentarios

  • ¡Bienvenido a Biblical Hermeneutics Stack Exchange! Gracias por tomarte el tiempo de compartir tus ideas. También sería bueno añadir citas a las fuentes. Tal vez citar artículos científicos que ilustren estos conceptos. Por favor, tenga en cuenta que este no es un sitio cristiano. Nos importa el contexto histórico, lingüístico y literario, y los métodos hermenéuticos de interpretación de los textos. Asegúrese de comprobar lo que nos diferencia de otros sitios que estudian la Biblia. –  > Por Pablo Vargas.
  • ¿Qué pruebas tiene de esto? –  > Por curiousdannii.
F I

Basado en mi investigación en la Biblia y las líneas de tiempo que formé de cada historia, Jesús fue ungido tres veces por tres mujeres diferentes en dos lugares geográficos diferentes.Mateo (26:7) y Marcos (14:3) afirman que Jesús estaba en BETANIA en la casa de Simón el Leproso cuando una Mujer entró con un frasco de alabastro y vertió el aceite (Mateo) de Nardo (Marcos) en su CABEZA. Entonces algunos la reprendieron y Jesús dijo que siempre tendrán a los pobre pero no estará con ellos para siempre. ENTONCES Judas fue a los jefes de los sacerdotes para planear la traición. Todo esto ocurrió después de la Entrada Triunfal y poco antes de la Pascua

El evangelio de Lucas (7:38) habla de un momento y lugar completamente diferentes. En NAINen la casa de Simón, un fariseo, a mujer pecadora entró y lloró a sus PIESy se secó las lágrimas con sus cabellos, y le besó los PIES y luego los ungió con un aceite perfumado. Entonces Simón el fariseo pensó para sí mismo que Jesús, si fuera un profeta, sabría que esta mujer era una pecadora y, en consecuencia, no le permitiría tocarlo (esto es importante. Simón el leproso y Simón el fariseo no podían ser la misma persona. Los fariseos no se dejaban tocar por los pecadores, y mucho menos por los leprosos, que estaban confinados en las afueras de las ciudades y tenían un contacto restringido con los demás). A continuación, Jesús contrasta el comportamiento de la mujer con el de Simón. antes de la Entrada Triunfal y Mucho antes de la Pascua

Finalmente, el Evangelio de Juan habla de una cena hecha con Lázaro y su hermana Marta servida en BETHANY (el mismo lugar de la cena con Simón el leproso) cuando María tomó una libra de Nardo y ungió los PIES de Jesús y los enjugó con sus cabellos. No lloró. Judas dice que el aceite podría haberse vendido para los pobres pero no sale al encuentro de nadie. Jesús vuelve a hacer una declaración sobre su presencia y la de los pobres. Todo esto ocurrió antes de la Entrada Triunfal pero no pude encontrar donde este evangelio habla de la Pascua pero esto es presumiblemente antes de la Pascua ya que la Pascua ocurrió después de la entrada triunfal.

Era costumbre ungir a los invitados de estatus honorable o notable por lo que supongo que este gesto no era infrecuente. Supongo que el nardo era una de las conocidas fragancias costosas que se utilizaban para ungir a los invitados en esta época, ya que los presentes lo conocían por su fragancia sin ni siquiera preguntar; ¡sabían por cuánto se podía vender! Incluso hoy en día, se vende en pequeños frascos de cristal y tiene una agradable fragancia distintiva

Comentarios

  • Bienvenidos. Nos alegramos de que esté aquí. Si aún no lo has hecho, echa un vistazo al recorrido del sitio y lee cómo este sitio es un un poco diferente que otros. Aunque la investigación original está permitida, se tiende a desaconsejarpor lo que, si lo hace, debe tener mucho cuidado de mostrar su trabajo proporcionando amplias referencias y citas. Esta respuesta no parece hacerlo. Después de revisar estos enlaces, si crees que puedes dar esta información adicional, puedes editar para arreglar. –  > Por James Shewey.
MtCarmel Ubc

Sabemos que María, Marta y Lázaro eran acomodados. Tenían su propia tumba, lo cual es un indicador. No sabemos nada de sus padres, aparentemente, A MENOS que «Simón el leproso» fuera su padre, y por lo tanto su hogar también, siendo Lázaro el ancla para la estabilidad del hogar, ya que las mujeres no podían poseer tierras sin un pariente redentor u otro pariente masculino como cobertura. Si su padre vivía y era leproso, Lázaro sería su cobertura – incluso si Simón había fallecido pero era conocido, seguiría siendo la misma «casa de Simón el Leproso», al igual que en el campo, donde los Smith pueden haber sido dueños de un lugar hace una generación, pero ese lugar sigue llamándose «el viejo lugar de los Smith».

Nótese que Simón el Leproso no tiene ninguna presencia o contribución en los relatos de Mateo, Marcos o Juan. Nótese que Jesús y sus discípulos y sus anfitriones tienen el control de la sala. Nótese, como se dijo antes, que están en Betania. Nótese, como se dijo antes, que no hay lágrimas. No hay ninguna conversación en Mateo, Marcos o Juan sobre la falta de hospitalidad, sin embargo en Lucas la conversación está dominada por los temas de la hospitalidad y el perdón y la gratitud.

El acontecimiento de Lucas tiene lugar en Galilea, no en Betania. Simón era un nombre muy común. La mujer de Galilea era una prostituta, María era miembro de una familia aceptada, no una marginada. La mujer de Galilea estaba arrepentida y Jesús le dijo que sus pecados estaban perdonados. María ya era una seguidora en el primer día de la fiesta de los panes sin levadura cuando derramó perfume sobre el Señor. Lucas no le llamaría «Simón el fariseo» si no fuera un fariseo. El adjetivo «fariseo» no se desarrolló hasta que estos evangelios empezaron a producir tales adjetivos en el uso moderno, así que Jesús no habría dicho que estaba siendo «fariseo».

Además, ¿quién puede decir que el derramamiento de perfume como acto de amor o gratitud NO era una costumbre, y por lo tanto común, aunque en un determinado contexto?

Simón el fariseo NO es Simón el leproso.

Comentarios

  • Mi salto de «pecador» a «prostituta» fue un giro mío. Debería ceñirme a la redacción. Muchos maestros míos han hecho esa asociación y creo que metí la pata al especificar el pecado cuando la escritura no lo hacía. –  > Por MtCarmel Ubc.
Jack Loganbill

Es esencial entender que los evangelios fueron escritos en arameo, no en griego. Esto es clave ya que hay un error de transliteración… Simón el leproso debería haber sido traducido como Simón el Alfarero. En arameo, la palabra para leproso y alfarero son similares, si no idénticas. El contexto es la clave. Además, una persona que contraía la lepra ya no podía tener el cargo/posición de fariseo.

Los relatos son demasiado similares para no ser el mismo. La cuestión es el tiempo que transcurre entre el acontecimiento y el registro del mismo. Los evangelios fueron escritos 20-30 años después de la muerte de Cristo. Fueron compilados a partir de varios relatos. Recuerde que Marcos y Lucas no estaban presentes durante el ministerio de Cristo, y nadie sabe realmente quién escribió Mateo o incluso Juan. Se atribuyen a Mateo y Juan, pero hay pocas pruebas que justifiquen la asignación de la autoría.