Comed mi carne y bebed mi sangre

Usuario preguntó.

Jesús dice en Juan 6

53 Jesús les dijo: «En verdad os digo que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. 54 El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. 55 Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida.

¿Están relacionados el comer su carne y beber su sangre con el comer su carne y beber su sangre de Mateo 26?

26 Mientras comían, Jesús tomó el pan y, después de dar gracias, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: «Tomad y comed; esto es mi cuerpo.»

¿O el significado es diferente en cada pasaje?

Comentarios

  • Creo que es importante saber que Mateo (año 40 d.C.) fue anterior a Juan (año 60 d.C.). Por eso los críticos textuales afirman que Juan toma prestada información de Mateo. A menudo, Juan parece «llevar a casa» los puntos de Mateo haciéndolos parecer más gloriosos. No digo que eso sea intencional, sólo hablo desde mi comprensión de la crítica textual. –  > Por El francmasón.
5 respuestas
TrialAndError

Soy un aficionado a esto, pero creo que 2 Samuel 23 nos da una gran pista sobre cómo interpretar los comentarios de Jesús. El lenguaje de Jesús parece ser el mismo utilizado por David, que se negó a beber del agua que le traían los soldados porque habían arriesgado sus vidas para traérsela, y lo que le traían a David no merecía que perdieran sus vidas. Beber el agua que le trajeron sería beber su sangre. Esto contrasta fuertemente con la situación en la que Jesús trae la salvación, y aquellos que no quieren beber del agua viva y no aceptan esa ofrenda (es decir, que no beben su sangre ni comen su carne) no pueden tener nada que ver con Jesús. No hay otro camino que aceptar lo que Jesús ha traído; así que el regalo es más que digno del sacrificio que hizo por nosotros. Debemos aceptar su regalo y, al hacerlo, beber de su sangre.

2 Samuel 23:15 David anhelaba agua y decía: «¡Oh, si alguien me trajera un trago de agua del pozo que está cerca de la puerta de Belén!» 16 Así que los tres poderosos guerreros atravesaron las líneas filisteas, sacaron agua del pozo cercano a la puerta de Belén y se la llevaron a David. Pero él no quiso beberla, sino que la derramó ante el Señor. 17 «¡Lejos de mí, Señor, hacer esto!», dijo. «¿No es la sangre de los hombres que fueron con riesgo de sus vidas?» Y David no quiso beberla.

user862

Comentarios

  • Nunca había visto ese verso en 2 Sam. 23 antes. ¡Gracias! 🙂 – user862
  • @H3br3wHamm3r81: De nada. Me preguntaba si otros se habían dado cuenta de esto. –  > Por TrialAndError.
Dr Steve H Hakes

Los tiempos griegos a propósito de la Pascua, son presentes – aquí la idea de un acto repetido consonante con la repetición semanal. Los tiempos griegos en Juan 6 son aoristos, en consonancia con una acción única. También ‘carne’ (Jn.6: Gk. sarx) no equivale a ‘cuerpo’ (Mt.26: Gk. sōma). Jn.6 lleva la idea de una conversión única al mesías; los pasajes de la Pascua (sinópticos + Pablo; no hay equivalente juanino) llevan la idea del recuerdo interno de la muerte del mesías, de ahí el señorío, y la futura parusía.

wilberteric

El lenguaje simbólico que Jesús utilizó en Juan 6:53 apunta fuertemente a Levítico 17:10-11.

Lev 17:10 «‘Cualquier hombre de la casa de Israel, o de los extranjeros que viven como forasteros entre ellos, que coma cualquier clase de sangre, yo pondré mi rostro contra esa alma que come sangre, y la cortaré de entre su pueblo. Lev 17:11 Porque la vida de la vida de la carne está en la sangrey os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre es la que hace expiación a causa de la vida.

Este verso explica por qué Dios prohibiría a cualquier persona consumir sangre de animal. La razón era que la vida estaba en la sangre. El animal sacrificado sufriría la muerte y permanecería muerto para siempre. Pero sólo la sangre de Jesús podía impartir la verdadera vida. Sólo Jesús podía sufrir, luego morir, luego resucitar y vivir para siempre. La multitud a la que Jesús se dirigió se ofendió por sus comentarios porque no tenían oídos para escuchar. Sólo la sangre de Jesús que da vida es apta para el consumo. Por eso Jesús dijo esas palabras para señalarse a sí mismo como el único y verdadero Cordero de Dios. El cordero cuya carne y sangre tiene el poder de dar vida y expiar los pecados.

Los tipos y sombras del sacrificio del antiguo pacto, no le agradan a Dios:

No te agradan los sacrificios, o los traería yo; no te agradan los holocaustos (Sal 51:16).

Porque es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados. Heb 10:4

Pero hubo una completa satisfacción de la deuda del pecado cuando Jesús tomó nuestro lugar:

Pero el SEÑOR se complació en aplastarloSi se entrega a sí mismo como ofrenda por la culpa, verá su descendencia, prolongará sus días, y la buena voluntad de Yahveh prosperará en su mano..

Tan completo fue el cumplimiento de Jesús del cordero pascual del AT, que Juan registró estas palabras en su evangelio (compárese con Ex 12:46 ):

Joh 19:34 Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. Joh 19:35 El que ha visto ha dado testimonio, y su testimonio es verdadero. Sabe que dice la verdad, para que creáis. Joh 19:36 Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliera la Escritura: «Un hueso de él no será quebrado

Exo 12:46 Se comerá en una sola casa. No llevarás nada de la carne fuera de la casa. Y no romperás ningún hueso de él.

Véase también Lucas 22:20

Descifrado

En tiempos de Moisés y Aarón se ordenó una ordenanza eterna, como celebración, para conmemorar el evento de la Pascua (Éxodo 12:1-14). Durante un evento pascual judío se parte el pan sin levadura, y se acompaña con vino. Durante el evento original de la Pascua. La sangre de un cordero sacrificado debía ser pintada en los postes de la puerta, como señal para que el ángel de la muerte pasara y permitiera vivir a los primogénitos.

Cuando Jesús declara «Esto es mi Cuerpo» esto era para ayudarnos a entender que su cuerpo es ahora el sacrificio. Cuando Jesús dice «Esta es mi Sangre» esto es para ayudarnos a entender que es por su sangre que la muerte nos pasara. Esto fue declarado como un «Nuevo Pacto» porque el deleite de Dios había disminuido del de los sacrificios (Isaías 1:11). Por lo tanto, expresaba una vez más que sustituía la necesidad de sacrificios y continuaba la ordenanza eterna (1 Corintios 5:7-8).

Es realmente hermosa la forma en que el pan partido nos recuerda que él había partido su cuerpo por nosotros. También dijo «Haced esto en memoria mía», esto es para recordarnos que nuestros cuerpos también deben ser rotos. Él dio de sí mismo a sus discípulos, nosotros también debemos dar de nosotros mismos.

No presentar la ofrenda del Señor: «Pero si alguno de los que están ceremonialmente limpios y no están de viaje no celebra la Pascua, debe ser cortado de su pueblo por no presentar la ofrenda del Señor en el momento señalado. Ellos cargarán con las consecuencias de su pecado». -Números 9:13

Por lo tanto, cuando se parte el pan estamos presentando y ofreciendo a Dios el perdón de los pecados. Porque es una ofrenda de recuerdo. La ofrenda debía ser presentada sin levadura, más tarde Jesús también nos enseñó que la levadura simbolizaba la hinchazón de orgullo. Así que también la ofrenda debía ser presentada con humildad.

«Así pues, quien coma el pan o beba la copa del Señor de manera indigna, será culpable de pecar contra el cuerpo y la sangre del Señor». -1 Corintios 11:27

Al observar lo mencionado en Juan 6 vemos una dualidad en el significado de lo que nos dice.

Su carne es sus palabras. «El Verbo se hizo carne y puso su morada entre nosotros». -Juan 1:14

Su sangre se refiere al Espíritu Santo.
   «El último y más grande día de la fiesta, Jesús se puso de pie y dijo en voz alta: «El que tenga sed, que venga a mí y beba. El que crea en mí, como dice la Escritura, brotarán de su interior ríos de agua viva». Con ello se refería al Espíritu, que más tarde recibirían los que creyeran en él. Hasta ese momento el Espíritu no había sido dado, ya que Jesús no había sido todavía glorificado.» -Juan 7:37-39

Así que sustituyendo las palabras por los conceptos que tienes.

Jesús les dijo: «En verdad os digo que si no tragáis lo que os digo y no bebéis el Espíritu Santo, no tenéis vida en vosotros. El que traga lo que yo digo y bebe el Espíritu Santo tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Porque mi palabra es verdadera comida y mi Espíritu es verdadera bebida.

Jesús también se llama a sí mismo el Pan de Vida. «Jesús declaró: «Yo soy el pan de la vida. El que viene a mí nunca tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed». -Juan 6:35

Así que la fuerte conexión entre la Palabra de Dios, la Carne de Dios, y El Pan de Vida está en su mensaje. Sin embargo, el contexto de Mateo 26 se centra más en la Ofrenda de Recordatorio. Juan 6, sin embargo, de naturaleza similar, se centra más en que la gente entienda su mensaje: «El Espíritu da vida; la carne no vale nada. Las palabras que os he dicho están llenas del Espíritu y de la vida». -Juan 6:36

Para añadir mi conjetura personal con esto «siento que había una posibilidad de reducir el tamaño de la multitud que le seguía y que quería más comida gratis.»

retórico

Hay similitudes obvias entre los dos pasajes, sin duda, pero también hay algunas diferencias clave. Examinar el contexto de cada pasaje ayuda a aclarar las diferencias.

En Juan 6, Jesús pronunció su discurso «Yo soy el pan de vida» tanto a la multitud a la que había alimentado milagrosamente unas horas antes, como a los «judíos», algunos de los cuales podían estar con la multitud y otros no formaban parte de ella, sino que constituían un contingente de los dirigentes judíos que sospechaban mucho de Jesús e incluso conspiraron para matarlo (Juan 5:18). Ante tal incredulidad y hostilidad, Jesús no bajó el tono de sus palabras, sino que las subió de tono.

En el contexto, al animar a la gente a comer su carne y beber su sangre, Jesús simplemente estaba diciendo a la gente que creyera en Él y lo aceptara por lo que decía ser, algo que los dirigentes judíos no estaban dispuestos a hacer (Juan 5:39,40). Jesús también era consciente de que la multitud que le seguía tenía motivos contradictorios; de hecho, Jesús sugirió que le seguían de ciudad en ciudad porque les había llenado el estómago milagrosamente, un motivo del que Jesús intentó desengañarlos (Juan 6:26,27).

Más adelante en Juan 6, Jesús explicó el «duro dicho» (las palabras de sus discípulos) sobre comer carne y beber sangre diciéndoles,

«El Espíritu es el que da la vida; la carne no aprovecha nada; las palabras que os he dicho son espíritu y son vida. Pero hay algunos de vosotros que no creen» (vv.63,64a).

Aquí Jesús está diciendo a sus discípulos que estaba hablando espiritualmente, no literalmente. Una vez más, la verborrea de carne y hueso era una metáfora de la creencia en Él, y tenía la intención de exponer la incredulidad de los judíos.

Cuando pasamos a Mateo 26:26, el contexto es muy diferente. En el discurso del Cenáculo con su círculo íntimo de discípulos, Jesús promulgó lo que más tarde se llamó la Cena del Señor (comunión, eucaristía, fracción del pan, misa). Consciente de que su vida se acercaba a su fin, Jesús tomó dos elementos comunes en el tradicional seder Mientras sus discípulos comían y bebían, Jesús llamó al pan Su cuerpo y les dijo que lo comieran. Luego llamó al vino Su sangre y les dijo que lo bebieran. A partir de entonces, la Nueva Alianza entre Dios y la humanidad creyente estaría en el sacrificio expiatorio de una vez por todas de Jesús en el Calvario, y no en los repetidos sacrificios expiatorios de animales. Jesús, en otras palabras, fue realmente el Cordero Pascual de Dios que llevó los pecados del mundo (Juan 1:29).

En conclusión, en el discurso de Jesús a la multitud en Juan 6, subrayó la necesidad de creer en Él y utilizó la metáfora de la «carne y la sangre» para recalcar que la creencia es el único medio por el que los creyentes pueden tener vida eterna (v. 58). En el discurso del Cenáculo, Jesús estableció una ordenanza que ha llegado hasta nuestros días a través de los siglos, como una forma de recordarnos tanto su sacrificio expiatorio como el compromiso que hicimos con Él cuando creímos y le confiamos nuestras vidas. Al aprovechar, por la fe, el perdón de los pecados que tenemos a través de su cuerpo roto y su sangre derramada, nos convertimos en poseedores de la vida eterna. En otras palabras, en Juan 6, Jesús intentó que la gente a que creyeran, pero en Mateo 26, estableció una ordenanza para todos los que han creído para «proclamar su muerte hasta que vuelva [de nuevo]» (1 Corintios 11:25,26).

«Hay una fuente llena de sangre

Extraída de las venas de Emanuel

Y los pecadores sumergidos bajo ese torrente

Pierden todas sus manchas culpables.

El ladrón moribundo se alegró de ver

Esa fuente en su día;

Y allí puedo yo, aunque sea vil como él,

lavar todos mis pecados.

Querido Cordero moribundo, tu preciosa sangre

Nunca perderá su poder

Hasta que toda la iglesia rescatada de Dios

Sea salvada, para no pecar más.

(William Cowper, 1731-1800)