¿Por qué Jesús dice «un nuevo mandamiento» en Juan 13:34, en lugar de repetir Mt 22 : 39? ¿Está diciendo algo a la «Iglesia»?

La conexión de καινὴν con el concepto de amor no está relacionada con el tiempo, sino más bien con la idea de algo que es nuevo en tipo o en clase, algo que es de un tipo que no se ha visto o utilizado antes.

1. El antiguo mandamiento de Levítico 19:18 es «Ama a tu prójimo como a ti mismo».

a. El amor es la plataforma del perdón.Ejemplo: Usted ha sido agraviado. Tal vez su vecino le ha robado su vaca. Una respuesta natural es responder al agravio. Entonces, guardas rencor – esta es la respuesta emocional. Deseas vengar el daño – esta es la respuesta pragmática. El amor dice que estas respuestas no son aceptables. Guardar rencor contra el ofensor es odiarlo por la ofensa. ¿Por qué es esto destructivo?

• No deja espacio para una relación restaurada y para restaurar la confianza.
• Es contrario al amor. La única manera de restablecer la paz es mediante el exorcismo del amor. El amor debe ser entonces una norma social para la coexistencia pacífica.

La venganza es la devolución del mal por el agravio sufrido: robar sus vacas, quemar sus cultivos, contaminar su agua. Esto sólo sirve para agravar la situación. Es una respuesta puramente emocional. No es lo mismo que buscar una satisfacción/arbitraje legal. La satisfacción estaba prevista en la propia Ley. El proceso legal regulaba y establecía la justicia en el asunto.

b. El estándar de calidad era «Como a ti mismo». ¿Cómo desearías ser tratado si hubieras perjudicado a tu prójimo de la misma manera? La norma está arraigada en la realidad y la naturaleza de Dios. ¿Cómo quieres que Dios te responda cuando le haces daño?

2. En la Nueva Alianza se nos da una norma de amor más elevada para regir nuestras relaciones con los demás. En Juan 13:34-35 Jesús dice, «Amaos los unos a los otros como yo os he amado». Esta es una calidad de amor más alta que la de amar al prójimo como a uno mismo. Ἀγαπᾶτε representa un amor que es sacrificado, uno que busca el estándar más alto del bien de otro.

a. El amor sigue siendo la norma del perdón.

• Amar al prójimo = caminar en la luz, caminar como caminó Jesús. Esto satisface el mandamiento de Dios, 10.

• Amar como = perdonar como Dios te perdona, Efesios 4:32, Colosenses 3:13.

b. Esta cualidad del amor en contraste con la del Antiguo Mandamiento puede verse en el mandamiento de Lucas 6:30 «Si alguien toma lo que te pertenece no lo exijas».c. En I Juan 2:9 Juan dice que la negativa a amar = caminar en la oscuridad.

El mandamiento está en un contexto de discipulado como indica el siguiente versículo:

En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor unos a otros» (Juan 13:35; NRSV).

Debido al contexto del discipulado, sugiero que la novedad del mandamiento tiene que ver con esto.

Dos reflexiones:

(1) La novedad es relativa a lo que el rabino Jesús ha instruido previamente a sus discípulos. Él no ha enseñado esto anteriormente.

(2) La novedad es relativa a lo que otros rabinos han enseñado a sus discípulos. Una interpretación común -o al menos no infrecuente- de «ama a tu prójimo como a ti mismo» (Lev 19:18) puede haber sido amar al prójimo no más que a uno mismo. Por ejemplo, se dice que el rabino Akiva (c. 50-132 d.C.) enseñó que «amar al prójimo como a uno mismo» es el gran principio de la Torá (https://www.sefaria.org/Sifra%2C_Kedoshim%2C_Chapter_4.12?lang=bi), pero también se dice que enseñó que «tu vida tiene prioridad sobre la vida del otro» en la situación hipotética de que dos personas estén de viaje y sólo haya agua suficiente para que una persona viva (https://www.sefaria.org/Bava_Metzia.62a.2?lang=bi&with=all&lang2=es). En esta situación, Rabí Akiva diría que uno debe beber el agua y no dársela a su vecino. Compara esta enseñanza con la observación del apóstol Pablo en Rom. 5:7 de que raramente alguien moriría incluso por una persona justa.

El rabino Jesús, por el contrario, enseña que «amar al prójimo como a uno mismo» es amar al prójimo incluso más que a uno mismo, es decir, hasta la muerte (cf. 15:12-13). Si el rabino Jesús pudiera participar en la conversación sobre este hipotético escenario del «desierto», seguramente diría que hay que dar el agua al prójimo. La vida del otro tiene prioridad, como dice «Ama a tu prójimo como a ti mismo». Es este tipo de amor que este rabino prevé que sus discípulos se tengan unos a otros lo que les distinguiría como discípulos suyos y no como discípulos de otro rabino (13:35).

CREO que veo a dónde quieres llegar con esto. El «nuevo» mandamiento que dio Jesús no era nuevo porque ya sabíamos que debíamos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, sino nuevo porque ahora tenemos un ejemplo objetivo en el que fijarnos. Jesús fue el máximo ejemplo de CÓMO amar a tu prójimo como a ti mismo, así que amarnos como él nos ama es afirmar el mismo viejo mandamiento de una manera nueva. Si hay otra pregunta ahí, tendrás que ser más específico 🙂

Cuando Dios creó todo en Génesis 1, luego lo puso bajo su autoridad con dos mandamientos. Cuando Dios creó la nación de Israel, la puso bajo nuevos mandatos. Cuando Dios creó la iglesia (una nueva creación) en Cristo, Cristo la puso bajo autoridad con un Nuevo Mandamiento.

Hebreos 8:13 dice: «Al decir: «Un nuevo pacto», ha dejado obsoleto el primero. Ahora lo que se está volviendo obsoleto y envejeciendo está listo para desaparecer». En Juan 13:34, Jesús nos dio un nuevo mandamiento, reemplazando el antiguo. Fuimos liberados de la ley, y puestos bajo la autoridad de un nuevo mandamiento.