Antecedentes
NOTA: Toda la traducción al inglés es de la NASB.
En 1 R. 10aparece la frase בֵּ֖ית יַ֥עַר הַלְּבָנֹֽון («en la casa del bosque del Líbano», v.17) y בֵּֽית-יַ֥עַר הַלְּבָנֹ֖ון («de la casa del bosque del Líbano», v.21). En el v.17 se refiere al lugar donde se colocaban los escudos de oro, y en el v.21 al hecho de que «todos los utensilios» de la casa eran de oro.
Pregunta
La pregunta es a qué «casa» se refiere esta frase «del bosque del Líbano».
- El Templo de Yahvehcuya construcción incluía «cedros del Líbano» (1 Rey 5:6), la «madera de cedro» entregada para la obra (1 R 5:10), probablemente transportada desde el Líbano por los trabajadores que Salomón envió a buscarla (1 R 5:14), y finalmente preparada (1 R 5:18) para incluirla en el Templo (1 Re 6:9-10, 15-16, 18, 20), que en múltiples momentos recibe también la denominación de «casa» (creo que 35 veces en el capítulo 6 se le designa así). Obsérvese también que se vuelve a hacer referencia a esta casa en el contexto de las tres siguientes (1 Re 7:12, 51).
- El Palacio Real de Salomón, donde en 1 Re 7:2 se anota וַיִּ֜בֶן אֶת-בֵּ֣ית ׀ יַ֣עַר הַלְּבָנֹ֗ון («construyó la casa del bosque del Líbano»), refiriéndose a su propia casa como se anota en el v.1, pero descrita como el lugar en el que se encontraba su trono (v.7), en cualquier caso, mucho cedro formaba parte de ella (vv.2-3, 7).
- La residencia de SalomónEn 1 R. 7:8a se dice que «la casa en la que iba a vivir… era de la misma hechura», es decir, la misma hechura que la de la sala de las columnas y los tronos -el palacio que se acaba de describir en los v. 1-7- y, por tanto, del mismo material, cedro (el v. 8a parece implicar que el edificio en el que vivía era una «casa» distinta de la «casa» descrita en los v. 1-7).
- La casa de la hija de FaraónEn 1 Re 7:8b se dice que «también hizo una casa como esta sala para la hija del faraón», lo que significa que también sería de cedro.
Así que legítimamente cualquiera de las cuatro podría llevar la denominación de «casa del bosque del Líbano». Sólo el palacio lleva asociada esa frase exacta, pero allí, en 1 Re 7:2, es meramente descriptiva, e indica que procedía de la misma fuente que la madera del Templo.
Un par de puntos más que no ayudan a aclarar del todo:
- Los escudos de oro se mencionan en 1 Re 10:14-17, a lo que sigue inmediatamente una referencia a la construcción de la zona del «trono» (v. 18-20), pero la transición es tal que no es necesario que las dos se refieran al mismo lugar, sino a algunos de los usos notables de todo el oro.
- Los vasos de oro «de la casa del bosque del Líbano» se aíslan específicamente de «los recipientes para beber» de Salomón, que cabría suponer que estaban en su «residencia» y/o en su «palacio». ¿Por qué entonces el aislamiento de hablar de uno como distinto de los otros, es decir, si los vasos para beber están asociados al palacio y/o a la residencia, «los vasos de la casa del bosque del Líbano» pretende referirse al otro de los dos edificios, o al Templo, o a la casa de la hija de Faraón, o al mismo edificio en el que están los vasos para beber (distinguiéndolos por otras razones)?
Visión preliminar
Hasta ahora había entendido que se trataba del palacio de Salomón (que, hasta leer con más detenimiento, también habría creído que era lo mismo que su residencia). Sin embargo, al leer con más cuidado, tengo que cuestionar al menos si eso es correcto, principalmente preguntándome si es otra forma de referirse a la casa del SEÑOR (que fue mucho más el foco de construcción y preparación en los capítulos 5-7), pero si es así, ¿por qué esta designación entonces?
Tal vez las Escrituras adicionales puedan ayudar a determinar con seguridad a qué «casa» se refiere «la casa del bosque del Líbano». También se agradece la comprensión histórica de la frase, especialmente si otros han cuestionado esto.
- La referencia 1 Reyes 14:26-27, parecería apoyar la opción del palacio de Salomón. Si son los mismos escudos. – > Por Joshua.
- @JoshuaBigbee Eso parece un buen pasaje base para responder a la pregunta, aunque si (2) o (3) todavía puede necesitar ser abordado. – > Por ScottS.
1 Reyes 7:1-7 parece estar a favor de (2), y el v.8 para argumentar en contra de (3). La referencia a los escudos confirma la Comentario del Trasfondo Bíblico de la IVP – O TLa referencia a los escudos corrobora el comentario del IVP Bible Background Commentary – O T de que «al igual que otros complejos palaciegos del ANE (como los de Mari, Babilonia y Susa), el palacio de Salomón era más grande que el templo. Servía como complejo administrativo, así como sala de justicia y una armería.» (Comentario a 1 Re 7:1-12). Un punto confirmado por Isaías 22:8, «las armas en la Casa del Bosque [bayit ya’ar]», en el contexto de la amenaza real de guerra del ejército asirio. La copa de vino ceremonial puede distinguirse de otras vasijas en 1 Reyes 10:21 del mismo modo que distinguiríamos el juego de té de porcelana fina de otras vajillas de porcelana en casa… la vasija es importante por la bebida elegida y el apego/valor personal.
La referencia a la «casa del bosque del Líbano» en 1 Re 10:17 y 21 podría aplicarse a cualquiera de las cuatro «casas» mencionadas en 1 Re 6:37 – 7:8, como la OP señaló cuidadosamente: la casa de Yahveh, el palacio de Salomón, la residencia de Salomón, la casa de la hija de Faraón. El cedro del Líbano ocupaba un lugar destacado en los cuatro (1 R 5:5-6, 7:2, 7:8a, 8b).
El autor/compilador de 1 Reyes está trazando un contraste irónico entre la casa de Yahveh y la «propia casa» de Salomón en cuanto al tiempo de construcción: 7 años (1 R 6:37-38) frente a 13 (7:1). [Teniendo en cuenta que las divisiones de versículos y capítulos son un añadido posterior, éste es uno de los lugares en los que la línea divisoria no ha caído en lugares agradables]. Pero el contraste se extiende a las dimensiones del edificio: la casa de Yahveh (1 R 6:2) tenía una cuarta parte de la superficie de la casa del bosque del Líbano (7:2), unos 1200 codos cuadrados frente a 5000 codos cuadrados. Esto diferencia inmediatamente la casa del bosque del Líbano de la casa de Yahveh, descartando de hecho la opción (1) del PO.
Tanto en 1 Re 10:17-18 como en 14:26-17 se mencionan los escudos de oro colocados en la casa del bosque, sustituidos en tiempos de Roboam por escudos de bronce (14:27, cp.Is 22:8), todo lo cual apunta a su importancia ceremonial como palacio real-armario. En 1 Re 10:18-20 no se describe la «zona del trono», sino el «gran trono de marfil» (v. 18), que consistía no sólo en el asiento, sino también en los escalones con leones de marfil alrededor, todo en una gran estructura compuesta. Los vasos de oro de Salomón (probablemente copas de vino) se distinguen de los demás vasos de oro de la casa del bosque del Líbano (v. 21), no necesariamente aislados debido a una ubicación diferente, sino más bien porque la copa de vino era la posesión más preciada del rey oriental, al igual que su anillo de sello o su espada.
El primer uso de «casa» en 7:1 parece ser una sinécdoque, en la que una parte representa el todo (Salomón estuvo construyendo su propia casa durante trece años); luego el segundo uso de la palabra (…y terminó toda su casa) se refiere a todo el complejo de la «casa», descrito en los versículos 2 a 8: el palacio, la residencia, los aposentos de la reina. De hecho, las cuatro «casas» estaban en la misma zona y a poca distancia unas de otras.
Al leer 1 Re 7:2-7, el lector atento no puede pasar por alto la sutil extensión de la ironía del autor a lo largo del pasaje, que describe la casa del bosque del Líbano como una parodia de la disposición en tres partes del Templo, pero a una escala mayor: la sala de las columnas (o la columnata, como dice la NVI), que corresponde al pórtico, la casa del bosque propiamente dicha, el «lugar santo», y la sala del trono o sala del juicio, el «santo de los santos». Lo remata refiriéndose al palacio de la reina como la casa de la hija del faraón, con la que Salomón se había casado (1 Re 7:8b). Esta casa sería adyacente a la propia casa de Salomón (v. 8a). De los vv. 7,8 se desprende que ambas tenían paneles de cedro, pero eso por sí solo no es suficiente para establecerlas como candidatas ganadoras para «casa del bosque del Líbano». De hecho, el mero hecho de tener paneles de cedro, pero no la profusión de pilares de cedro (7:2,3) argumenta en contra de la posibilidad de que (3) o (4) en el PO se llamen la casa del bosque del Líbano.
¿Implica realmente ese nombre (como parece haberlo entendido el OP) que surgió de la fuente del cedro: el bosque del Líbano? En la descripción de su grandeza y en la atención que se presta a sus pilares de cedro, al número de pilares y a la cantidad de hileras que había (v. 2,3), está mucho más implícito que el nombre es más bien un descriptor de la propia casa con pilares de cedro como el propio bosque del Líbano de Salomón. De hecho, Is 22:8, un poco más adelante, la llama simplemente «casa del bosque», lo que apoya esto. El nombre no se aplicaría tan bien ni siquiera a la casa de Yahveh, y desde luego no a las opciones (3) y (4) del PO, que son glosadas en la descripción por el autor de 1 Reyes.
Comentarios
- Creo que esta respuesta tiene un gran potencial. Sin embargo, me gustaría que abordara algunos puntos más. En primer lugar, ¿por qué crees que el v.8 argumenta en contra de (3), ya que utilicé el v.8 como razón para plantear que (3) era posible, ya que la residencia era «de la misma hechura», lo que implica el mismo material. En segundo lugar, me gustaría tener algún argumento de por qué no (1), ya que realmente me inclino por que sea (1) o (2). En tercer lugar, creo que el comentario que relaciona 1 Re 14:26-27 ayuda a respaldar el palacio, así que considérenlo también. – > .
- He editado la respuesta para abordar estas cuestiones. Gracias. – > .
- Gracias. Haces algunos buenos puntos, particularmente el argumento de la armería y tu párrafo final centrado en los pilares tiene sentido lógico. – > .
