1 Corintios 1:25 dice:
Porque la locura de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres.
¿Ha sido Dios débil alguna vez? ¿Qué significa decir que Dios tiene debilidad? ¿A qué debilidad se refiere Pablo?
En el contexto, Pablo está hablando de Cristo crucificado (1:23), es decir, de una sumisión a la muerte vergonzosa que seguramente parecía demasiado «débil» para ser la actividad de Dios. Y, sin embargo, esta «debilidad» es más fuerte que la fuerza de los hombres, porque a través de ella Dios venció el pecado y la muerte.
- Si Dios tuviera una debilidad entonces la biblia se contradice porque se nos dice una y otra vez que es perfecto e inmutable… lo que significa que no hay nada que pueda mejorar. – > Por Post Impatica.
En lugar de «necedad» y «debilidad», ambos sustantivos abstractos, para los que el apóstol Pablo probablemente habría utilizado (como hizo unos versículos antes) el griego μωρία1 y ἀσθένεια,2 respectivamente, debemos entender μωρὸν3 y ἀσθενὲς4 como adjetivos que funcionan sustancialmente como sustantivos concretos, cada uno de los cuales se refiere a alguna cosa concreta y no a un concepto abstracto.
En este contexto, lo concreto «cosa insensata» (τὸ μωρὸν) y «lo débil» (τὸ ἀσθενὲς) probablemente se refieran al propio Cristo en cuanto crucificado, es decir, «Cristo crucificado»5 pues fue la predicación por los apóstoles de Cristo crucificado6– «la predicación de la cruz»7-que se identifica con el sustantivo abstracto «necedad» (μωρία) con respecto a los que perecen (es decir, los incrédulos).8 Sin embargo, «para los que son llamados»9 el mismo Cristo crucificado es «poder de Dios y sabiduría de Dios».10
Dado que, entonces, el mismo «Cristo crucificado» es percibido de manera diferente entre dos grupos (incrédulos y creyentes), la frase «la [cosa] necia de Dios» no significa que haya algo necio (o débil) en Dios, o que Dios haga algo necio (o débil), objetivamente. Más bien, es según los incrédulos que «Cristo crucificado» es débil o tonto, subjetivamente. En cambio, según los creyentes, el mismo «Cristo crucificado» es poderoso y sabio, subjetivamente.
Notas a pie de página
1 cf. 1 Cor. 1:18, 1:21, 1:23
2 cf. 1 Cor. 2:3
3 lema μωρός
4 lema ἀσθενής
5 1 Cor. 1:23
6 1 Cor. 1:21
7 1 Cor. 1:18
8 1 Cor. 1:21
9 1 Cor. 1:24, es decir, los creyentes, cf. 1 Cor. 1:21; los salvados, cf. 1 Cor. 1:18
10 ibid.
Aquí hay un comentario muy bueno que habla precisamente de eso. No es el hecho de que Dios es tonto o débil, pero incluso lo que parece tan a nosotros es todavía mucho mejor que nuestros esfuerzos humanos …
Porque la insensatez de Dios – Aquello que Dios designa, exige, manda, hace, etc., que a la gente le parece insensato. El pasaje no debe entenderse como la afirmación de que es realmente tonto o insensato; sino que así le parece a la gente – Tal vez el apóstol se refiera aquí a aquellas partes de la administración divina donde la sabiduría del plan no se ve; o donde la razón de lo que Dios hace está oculta.
Es más sabio que los hombres – Está mejor adaptado para lograr fines importantes, y es más ciertamente eficaz que los esquemas de la sabiduría humana. Esto es especialmente cierto en el caso del plan de salvación, un plan aparentemente insensato para la mayoría de la gente, pero que indudablemente logra más para la renovación de la gente, y para su pureza y felicidad, que todos los planes de los artificios humanos. No han logrado nada para la salvación de la gente; esto lo logra todo. Siempre han fracasado; esto nunca fracasa.
La debilidad de Dios – Realmente no hay debilidad en Dios, como tampoco hay locura. Esto debe significar, por lo tanto, las cosas de su nombramiento que parecen débiles e insuficientes para lograr el fin. Tales son estos hechos: que Dios busque salvar al mundo por medio de Jesús de Nazaret, quien se suponía incapaz de salvarse a sí mismo Mateo 27:40-43; y que espere salvar a la gente por medio del evangelio, al ser éste predicado por personas que carecían de erudición, elocuencia, riqueza, fama o poder. Los instrumentos eran débiles; y la gente juzgaba que esto se debía a la debilidad o falta de poder del Dios que los había designado.
Es más fuerte que los hombres – Es capaz de lograr más que el máximo poder del hombre. La agencia más débil que Dios pone en marcha -tan débil como para ser considerada debilidad- es capaz de realizar más que el máximo poder del hombre. El apóstol se refiere aquí particularmente a la obra de la redención; pero esto es cierto en todas partes. Podemos observar:
(1) Que Dios a menudo lleva a cabo sus planes más poderosos por medio de lo que a los hombres les parece débil y hasta tonto. Las revoluciones más poderosas surgen a menudo de las causas más leves; sus operaciones más vastas están a menudo relacionadas con medios muy débiles. La revolución de los imperios; los poderosos efectos de la peste; el avance de las ciencias y las artes, y las operaciones de la naturaleza, se producen a menudo por medios aparentemente tan poco adecuados para realizar la obra como los que se emplean en el plan de la redención.
(2) Dios es grande. Si sus poderes más débiles superan a los más poderosos del hombre, cuán grande debe ser su poder. Si los poderes del hombre que levanta obras de arte; que nivela montañas y eleva valles; si el poder que levantó las pirámides, no es nada comparado con la más débil manifestación del poder divino, ¡cuán poderoso debe ser su brazo! Cuán vasta es la fuerza que hizo y sostiene los mundos en movimiento. ¡Qué seguro está su pueblo en su mano! ¡Y qué fácil es para él aplastar a todos sus enemigos en la muerte!
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