El Árbol del Conocimiento (que lleva a la muerte espiritual) y el Árbol de la Vida (que culmina como salvación cristiana en el Apocalipsis) parecen ser doctrinas centrales en el cristianismo (desde que Cristo acabó con el pecado de Adán). Sin embargo, mi búsqueda en el Antiguo Testamento no encuentra ninguna mención al Árbol de la Vida, aparte de en Proverbios. Wikipedia afirma que Proverbios, Job, Eclesiastés, etc., son de origen postexílico.
¿Existen opiniones académicas de que la historia de la creación, incluyendo los dos árboles, son de origen post-exílico?
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Nota: Encontré la cita de abajo escrita como un comentario en otro lugar:
¿Qué pasa con el Eclesiástico, el Salmo, el Cantar de los Cantares y el Prov. Ninguno de ellos tiene la misma «forma». Claramente hay diferentes géneros y los géneros incluso cambian dentro de los mismos libros en algunos casos. En la serie Word Biblical Commentary, Gordon J. Wenham señala que la sintaxis de Gn. 1:1-2:4 es distintiva de la prosa narrativa hebrea normal y cree que es una prosa elevada en forma de Himno que el texto invita a la comparación con los salmos o pasajes como Prov. 8:22-32 o Job 38 (Vol. 1, p. 10). Así pues, parece que la «forma» no es coherente de un extremo a otro del Génesis. – James Shewey 30 oct ’15 a las 6:12
- El Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal y el Árbol de la Vida están en el segundo relato de la creación del Génesis (Gn 2:4b-31) que es ciertamente prexílico – > Por Dick Harfield.
Según la llamada «hipótesis documental»la Torá se originó a partir de cuatro fuentes primarias diferentes:
- Yahwist (J) : escrita hacia el 950 a.C. en el Reino de Judá del sur.
- Eloísta (E) : escrita hacia el 850 a.C. en el Reino del Norte de Israel.
- Deuteronomista (D) : escrito hacia el año 600 a.C. en Jerusalén durante un período de reforma religiosa.
- Fuente sacerdotal (P) : escrita hacia el 500 a.C. por los Kohanim (sacerdotes judíos) en el exilio en Babilonia
Según Marc Brettler («Introducción a la Torá», en la Biblia de Estudio Judía de Oxford), la redacción de toda la Torá probablemente tuvo lugar durante, y no después, del exilio en Babilonia.
Puede haber opiniones marginales o emergentes sobre la autoría, pero parece que la corriente principal de estudios sobre el Génesis no apoya ninguna afirmación de que el libro haya sido escrito o editado en su totalidad o en parte después de después del exilio.
usuario15733
Comentarios
- Esta hipótesis ya ha sido refutada y no tiene ningún fundamento que la respalde. > .
