En Jueces 7:5-7 Dios le dice a Gedeón que haga una prueba y que decida, en base a ésta, quién se quedará con él y quién se irá. Esto es lo que se nos dice desde el versículo 5 sobre la prueba:
Y el SEÑOR dijo a Gedeón: «Separarás a todo aquel que lame el agua con su lengua como lame un perroasí como a todo el que se arrodille para beber». (NASB)
Y en el versículo 7
El SEÑOR dijo a Gedeón: «Te entregaré con los 300 hombres que lamen y entregaré a los madianitas en tus manos; así que deja ir a todo el resto del pueblo, cada uno a su casa».
De esto se desprende que Dios eligió a los que lamieron sobre los que se arrodillaron en el suelo para beber. Esto es muy importante de tener en cuenta ya que algunos parecen estar confundidos sobre esto. De los versos anteriores debería quedar claro que Dios eligió a los hombres que lamieron y no a los que se arrodillaron. Hasta aquí la prueba parece bastante sencilla: los que lamen con la lengua como los perros lamen con la lengua -beben con la boca sin ninguna ayuda- van a ser elegidos, mientras que los que se arrodillan en el suelo (lo que significa que usan sus manos para recoger las aguas) van a ser dejados atrás.
El problema
El problema surge del versículo 6
El número de los que que se arrodillaron, llevándose la mano a la bocaera de 300 hombres; pero todo el resto del pueblo se arrodillaba para beber agua.
De este verso se desprende que los que lamían no lo hacían como perros, sino que utilizaban sus manos para recoger el agua. Pero el verso anterior parece sugerir que los elegidos deben beber el agua exactamente como los perros lamen con la lengua: Separaréis a todo el que lame el agua con su lengua como lame el perro. ¿Cómo podemos conciliar esto?
En las notas de la JPS encontré un intento de reconciliar esta contradicción. En el verso 5 ellos notan en las palabras «lame el agua con su lengua como lame un perro»
En realidad, usando sus manos como un perro usa su lengua: ver v. 6.
Dejando a un lado las dificultades gramaticales que surgen de este enfoque, es insatisfactorio por la siguiente razón: la biblia parece contraponer los dos grupos manieristas de la bebida
- los que lamen como perros con la lengua
- los que no lamen como perros con la lengua (arrodillarse en este caso es otra forma de decir que utilizan las manos en lugar de la boca para recoger el agua).
Según la interpretación de la JPS de que los que lamieron también usaron sus manos la diferencia entre los dos grupos no puede estar en el hecho de que lamieran con la lengua (ya que ambos bebieron de la misma manera llevando sus manos a la boca) sino en algún otro manierismo, tal vez en su arrodillamiento en el suelo, pero en este caso por qué la biblia menciona el lamido de sus lenguas como perros en absoluto ya que es completamente irrelevante para la prueba. En otras palabras, ¿en qué sentido el primer grupo de 300 se parecía más a los perros que el segundo grupo? Según la JPS el contraste debería ser entre los que se arrodillan y los que no lo hacen; el lamido en este caso es completamente engañoso ya que este grupo no se parecía a los perros en absoluto y tampoco era un factor relevante en esta prueba. Esto es lo que me lleva a rechazar esta interpretación.
Resumen de la pregunta
¿Cuál era la diferencia entre el primer y el segundo grupo en su forma de beber? El verso 5 parece sugerir que un grupo lamía el agua con la lengua mientras que el otro usaba las manos para recoger el agua. Pero el verso 6 parece contradecir esto al decir que los que lamieron también usaron sus manos. Una solución satisfactoria también tendría que explicar cómo el lamido fue un factor relevante en esta prueba, y cómo el grupo de los 300 se parecía más a la forma de beber de los perros que el otro grupo.
- El factor decisivo es el arrodillamiento. Los que se arrodillaron se agacharon, recogieron un puñado de agua y se lo llevaron a la boca. Estaban preparados para la batalla, mirando al horizonte mientras lamían de su mano. Los demás se habían puesto de rodillas, con la cara metida en el agua y la chupaban, con las manos apoyadas en el suelo. No veían el entorno que les rodeaba. – > Por Nigel J.
- @NigelJ escúchate a ti mismo. Lo que dices es completamente incompatible con lo que dice la biblia. ¡Según tú, los que se arrodillaron en el suelo eran los que lamían como perros, mientras que los 300 que la biblia afirma que lamían no lo hacían como perros sino que usaban sus manos mientras lamían! Que yo sepa los perros no usan las manos, así que eso haría que los que se arrodillaban en el suelo y chupaban el agua con la boca (como hacen los perros) fueran más parecidos a los perros y, por tanto, los elegidos para quedarse con Gedeón, ¡pero al final el otro grupo fue el elegido! – > Por Bach.
- @NigelJ Aunque estar preparado para la batalla tiene cierto sentido, hay que tener en cuenta que no se da esa explicación en el texto, y sería contraria al punto principal, que es que Dios era el que iba a liberar a Israel. Tal vez Dios eligió a los 300 que estaban menos preparados para la batalla. – > Por curiousdannii.
- @curiousdannii estoy de acuerdo con Nigel en que esa pudo ser la razón para elegirlos a ellos y no a los otros (yo mismo lo consideré al leer la historia) ya que estaban más preparados para la batalla, mi problema es la inconsistencia dentro del texto que sigue sin resolverse. – > Por Bach.
- @NigelJ parece que involucras dos criterios no relacionados en esta prueba. 1. lapear vs. chupar. 2. manos abajo vs. manos a la boca. Pero esto no es como se retrata en la biblia. es lamer vs. arrodillarse. Para que yo considere esta interpretación tendrás que explicar cómo se relacionan estos dos criterios diferentes. También tendrás que explicar cómo un ser humano puede lamer el agua exactamente como un perro lame con su lengua (entendí que estaban chupando el agua con sus bocas asemejándose así a los perros, pero no estaban realmente usando sus lenguas como los perros) – > Por Bach.
Ri Kara aquí explica estos versículos de la siguiente manera (ésta puede ser también la opinión de Rashi):
7:5 presenta dos formas de beber el agua que siguieron diferentes grupos:
- Los que se arrodillan como un perro
- Los que se arrodillan (y beben de sus manos)
Según Kara, «lamer como un perro lame» implica que estaban lamiendo el agua mientras estaban sobre sus (manos y) rodillas. Fueron descalificados junto con los que sólo se arrodillaban (y bebían de alguna otra manera, como con las manos). Esto se debe a que los que se arrodillaban mostraban que (probablemente) estaban acostumbrados a arrodillarse ante los ídolos. Además, la lectura simple de este versículo es que ambos grupos estaban separados juntos, no separados el uno del otro.
En 7:6 se habla de un tercer grupo «mejor» de personas, que no se arrodillaban en absoluto, sino que sacaban agua con las manos y bebían de ellas, el grupo 3. La observación de que bebían de sus manos muestra que sacaban el agua sin arrodillarse. (Véase también el Targum Jonathan aquí y en 7:7, en contraste con 7:5 para su traducción de «lamer»).
En 7:7 se observa que los «lapeadores» del versículo anterior (es decir, el grupo 3) fueron el grupo elegido, mientras que todas las demás personas (los grupos 1 y 2) fueron enviadas a casa (como se indica en 7:5).
Los versículos se leerían entonces de la siguiente manera (he copiado los versículos y he añadido el comentario en cursiva):
7:5
Y el SEÑOR dijo a Gedeón: «Separarás a todo aquel que lame el agua con su lengua como lame el perro sobre las manos y las rodillasasí como a todo el que se arrodille para beber aunque no sea como un perro, será separado junto con el primer grupo, los que lamen como perros.»
7:6
Ahora bien, el número de los que lamen por poniendo la mano en la boca un nuevo método, que no implicaba arrodillarseera de 300 hombres; pero todo el resto del pueblo (es decir, los dos grupos mencionados en el versículo anterior) se arrodillaron para beber agua.
7:7
El SEÑOR le dijo a Gedeón: «Te libraré con los 300 hombres que lamieron de sus manos y entregaré a los madianitas en tus manos; así que deja que toda la otra gente (que se arrodilló) se vaya, cada uno a su casa».
Nótese el paralelismo entre beber de las manos y que Dios entregue a los madianitas en sus manos
Edición: No tengo tiempo para resumir esto adecuadamente ahora, pero este artículo ofrece una serie de enfoques clásicos de este problema, incluyendo la justificación de que «lamer como un perro» es como «lamer de manos», y un resumen de los que sugirieron cambios textuales, etc. etc.
usuario22655
Comentarios
- Este planteamiento es novedoso, de hecho yo mismo he considerado una interpretación similar pero llegué a rechazarla por la similitud de la terminología (lapping) aplicada en los versos 5 y 6. Esto sugiere que sólo había dos grupos y no tres como Kara quiere hacernos creer. Además, se basa en la premisa de que es el arrodillamiento lo que Dios aborrecía (ya que olía a adoración de ídolos), de lo que no soy muy partidario. En cualquier caso esta es una respuesta útil y una ruta que vale la pena considerar, +1. – > .
- @Bach tal vez, pero es mucho más fuerte en el sentido de que parece que ambos grupos en el verso 5 fueron puestos a un lado, y parece ser la interpretación que el Targum toma. Además, puede ser que arrodillarse se usara como prueba debido a las desventajas militares que causaría (no querríamos que un soldado estuviera de rodillas durante el combate cuando/si pudiera estar de pie). Sin embargo, definitivamente no es perfecto. – usuario22655
- Otra dificultad es que, según la interpretación de Kara, no son los que «se arrodillaron» los que dios eligió para la batalla, sino los que no se arrodillaron, pero el versículo 7 indica claramente que son los «lappers» los que dios eligió. Así que el hecho de que se arrodillaran es completamente irrelevante para el hecho de que fueran elegidos al final, así que ¿por qué insistir en llamarlos los «lappers»? Creo que si Kara no puede explicar esto, no puede considerarse seriamente como una interpretación viable. – > .
- @Bach Buscaré a ver qué se me ocurre, pero sigo pensando que es mucho mejor que la interpretación estándar, sobre todo porque está claro que el Targum lo entendía así. – usuario22655
- En primer lugar, aquí hay una respuesta desde la perspectiva del lenguaje: «גדעון בחר את המלקקים ולא את הלוקקים; כלומר: הוא בחר את האנשים שהביאו מים אל פיהם בעזרת הידיים, ולא את האנשים ששאבו מים ישירות בעזרת הלשון.» – usuario22655
Una sugerencia interesante que encontré en este documento (muchas gracias a רבות מחשבות por mostrármela) que vale la pena considerar, es que el término los que lamen el agua como lame el perro equivale a los que beben apresuradamente. El documento establece que un perro bebe apresuradamente en comparación con el beber lento de un caballo u otros animales que beben con la boca en el agua. Por lo tanto, lamer como un perro no significa realmente que los hombres lamen con la lengua como un perro, sino que beben apresuradamente.
El artículo apoya esta afirmación con la sugerencia de Keil y Berthau de que los lapeadores no se toman su tiempo arrodillándose en un arroyo y bebiendo tranquilamente, sino que lo hacen de pie, con la armadura puesta, y recogen el agua con las manos y beben de ella apresuradamente. Siempre están preparados para la batalla y son más fieros que los que se arrodillan en el suelo para beber tranquilamente, perdiendo así la guardia en el proceso.
Según esta novedosa interpretación, el contraste entre el primer grupo que lamía el agua como los perros y el segundo que se arrodillaba en el suelo es clarísimo. Los lapeadores bebían apresuradamente de sus manos (como los perros beben apresuradamente), con su armadura puesta, siempre en guardia y listos para la batalla, el segundo grupo en cambio se arrodillaba para beber tranquilamente (no como un perro) exponiendo sus debilidades y mostrando una falta de preparación para la batalla, lo que los descalificaba para luchar en la guerrilla de Gedeón.
Comentarios
- También me había gustado mucho esta interpretación, +1 (aunque sigo apoyando la mía como la lectura correcta) – user22655
El propósito final (espiritual) de la prueba de Yahvé (expuesta en este pasaje bíblico) está claramente indicado en el versículo 2 ([…] para que Israel no se jacte contra mí, diciendo: mi propia mano me ha salvado.», Jewish Publication Society [JPS]), el mismo concepto que Pablo de Tarso, después de muchos siglos, expresó en su Segunda Carta a los Corintios (12:9), en otras palabras.
La ley mosaica preveía algunas exenciones del servicio militar. ¿Quién estaba exento? Quien sintiera miedo a combatir, quien acabara de construir su casa, quien no comiera aún de su viña recién plantada, quien fuera un recién casado. En este último caso, la Ley preveía una exención de 1 año, el tiempo suficiente para engendrar un hijo, y disfrutarlo durante algunos meses (Deu 20:5-8; 24:5).
Esas exenciones se enfocaban (secundariamente) a obtener un ejército compuesto por guerreros absorbidos en la tarea militar para luchar contra los enemigos de Dios. Sus mentes debían estar allí y no en otra parte. En el idioma italiano, este concepto se enuncia con la expresión idomática ‘stare sul pezzo’ (traducido literalmente en español, ‘estar en la pieza de trabajo’). Si yo (un guerrero israelita) me siento aterrorizado para combatir, o si estoy involucrado para inaugurar mi nueva casa, o mi nuevo viñedo, o si soy un recién casado, mi mente está -de manera correcta y natural- en otro lugar.
Sabemos que, en el ciclo natural de los animales «depredadores-presa», a menudo los grandes felinos aprovechan el «período de agua» de las presas para atacarlas, ya que al tener sus cabezas (y ojos) muy cerca de la superficie del agua, este hecho provoca drásticamente la inevitable reducción del rayo visual de la propia presa. De forma similar, las diferentes formas de cerrar el agua (en la prueba de Dios disertamos) provocaron un nivel de concentración, o atención, diferente. Beber de una corriente de agua (evitando usar las manos) apoyando las rodillas en el suelo, nos obliga a inclinar nuestro cuerpo hasta alcanzar la superficie del agua con la boca (como hacen los perros, o el caballo). En esta posición perdemos nuestra posición de guardia.En cambio, beber un poco de agua de una corriente de agua a través de ponerse en cuclillas sobre las piernas, sacando un poco de agua con el hueco de la mano, nos permite mantener nuestra guardia. En caso de ataque, nosotros (los guerreros) somos capaces de ponernos en pie para contraatacar a nuestro enemigo.
Sin duda, el texto de los jueces permite algunas ambigüedades textuales. Pero, comparando el propio texto con el contexto, somos capaces de entender el concepto que hay detrás de esta prueba. El problema no estaba enfocado a «lamer el agua», sic et simpliciter, sino a la forma de realizarlo. Curiosamente, la nota a pie de página de la NAB sobre los versículos dice: «[…] Los que bebían de sus manos estaban alertas, listos para resistir el ataque, mientras que los otros eran descuidados y poco confiables.»
Otro equívoco se basa en la (extraña) omisión (en algunas versiones bíblicas) de la traducción de la expresión פיהם אל בידם, que significa, literalmente: «en su mano, hacia su boca» (versículo 6).
Así que, si tenemos en cuenta el contexto bíblico, evitando omitir la traducción de esta expresión, podemos llegar a un sentido más fluido. Para hacer una prueba, he utilizado la Biblia de Darby -como texto de prueba- añadiendo algunas ampliaciones, o especificaciones adicionales.
El resultado es: «Y cuando el pueblo descendió a las aguas, el Señor dijo a Gedeón A los que lamen el agua con la lengua, como suelen lamer los perros, los pondrás aparte; pero los que beban doblando las rodillas [o, ‘acuclillándose’], estarán en el otro lado. [6] Al número de los que habían bebido agua, echándola con la mano a la boca, era de trescientos hombres; y todo el resto de la multitud había bebido arrodillándose [o, ‘poniendo sus rodillas en el suelo’]. [7] Y el Señor dijo a Gedeón Por los trescientos hombres que lamieron el agua [con su mano], te salvaré y entregaré a Madián en tu mano; pero que todo el resto del pueblo vuelva a su lugar«.
Espero que estos datos sean útiles para los lectores.
«Como un perro lappeth»… no físicamente como un perro bebe sino mentalmente como un perro bebe. La gente bebe agua como la gente bebe agua… pero ¿dónde está tu mente durante la bebida? ¿Estás vigilando y preparado para lo que pueda surgir – como un perro O estás bebiendo tranquilamente, despreocupadamente, sin cuidado..
Parece que la gente espera demasiado simbolismo aquí.Los conceptos relacionados con «perros» y «lapsos» realmente no son relevantes.
Sólo hay que ver la descripción:
Y el número de ellos que lamieron, llevándose la mano a la bocaeran trescientos hombres, pero todo el resto del pueblo se inclinó sobre sus rodillas para beber agua. – Jueces 7:6
Se trata simplemente de distinguir a la gente que se agachó para beber directamente del río de la gente que permaneció alerta mientras se llevaba el agua a la boca.
He aquí una respuesta que di en otro lugar hace unos años:
Durante la Guerra Civil estadounidense, el presidente Abraham Lincoln eliminó a sus generales más débiles. Explicó su decisión de sustituir al general de división George McClellan: «Después de la batalla de Antietam, subí al campo para intentar que se moviera y volví pensando que lo haría. … Empecé a temer que estuviera jugando en falso, que no quisiera hacer daño al enemigo. Vi que podía interceptar al enemigo en el camino a Richmond. Decidí hacer de eso la prueba. Si los dejaba escapar, lo destituiría. Lo hizo y lo relevé». Más tarde lo expresó de forma más sencilla: «Tiene las ‘lentitudes’, Sr. Blair».
En la Biblia, Jueces 6 y 7 se explica cómo Gedeón hizo algo parecido. Su posible ejército de 10.000 hombres era demasiado grande y difícil de manejar, y muchos de los hombres también tenían «los slows». Los llevó a un río por agua, y sus observadores notaron cómo bebían. La mayoría se tumbaba y metía la cara en el agua, pero unos pocos, 300, se arrodillaban y se llevaban el agua a la boca con las manos. La mayoría de los hombres sólo se preocupaban de beber el agua, pero estos 300 permanecían en alerta, preparados para lo que pudiera ocurrir. Estos pocos hombres buenos fueron los que Gedeón seleccionó como su ejército de élite.
Creo que la respuesta es sencilla -si nos atenemos al contexto y a lo que Dios quería demostrar en esta batalla en particular. Dios eligió a los que lapeaban como perros porque eran los más «débiles». Recuerde que la batalla pertenece a Dios- Así que la razón principal por la que Él dijo que todavía tienes muchos hombres, envía algunos a casa es porque Él quería la Gloria para sí mismo. De esto se trata – Dios no necesitaba ni siquiera 300 hombres fuertes – Su fuerza se perfecciona en la debilidad.
Comencemos desde el principioGedeón respondió: «pero, ¿cómo puedo salvar a Israel? Mi clan es el más débil de Manasés, y yo soy el más pequeño de mi familia». No puedo entregar a Madián en sus manos, o Israel se jactaría contra mí: ‘Mi propia fuerza me ha salvado’. 3 Anuncia ahora al ejército: «Todo el que tiemble de miedo puede retroceder y abandonar el monte Galaad». Así que veintidós mil hombres se fueron, mientras que diez mil se quedaron.Pero el SEÑOR le dijo a Gedeón: «Todavía hay demasiados hombres. Llévalos al agua, y allí te los reduciré. Si digo: ‘Este irá contigo’, irá; pero si digo: ‘Este no irá contigo’, no irá».
