¿Es Jesucristo el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo?

No, no significa que todos compartan el mismo nombre. Ni siquiera significa que alguno de ellos tenga un nombre en absoluto.

«En el nombre de» es una frase fija. Es una unidad con un significado fijo. significado«con apelación a» o «por la autoridad de» y eso es todo. Usted es libre de sustituirla, en su conjunto, por cualquiera de estas paráfrasis para ver que todo está perfectamente en orden. Pero al igual que con cualquier frase fija, tratar de deconstruirla, tomarla literalmente o entrometerse en ella de cualquier otra manera te dará resultados inanes.

Así que, en resumen:

1. Decir «en nombre de Lenin, Stalin y Brezhnev» no implica que los tres sean homónimos. Lo mismo ocurre con todas las frases sustantivas con las que decidas sustituir a nuestros queridos líderes.
2. Decir «en nombre des del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo» es, en el peor de los casos, antigramatical, y en el mejor, dado el contexto y la configuración adecuados, podría funcionar como un juego de palabras. Un chiste. Igual que se podría decir, por ejemplo, «en la vergüenza del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo», y todo el mundo entendería el juego de palabras. Eso funciona precisamente porque el original es una frase fija. Todo el mundo la conoce, todo el mundo sabe que es fija, así que todo el mundo se da cuenta de que estás construyendo sobre ella de una manera inesperada. Eso no funciona con las frases que no son fijas. Nadie entenderá que «He ido al supermercado» es un juego de palabras inteligente con «He ido al cine».

Por último, como han comentado otros, nada de esto es específico del inglés. De hecho, existen equivalentes (dada la etimología, a menudo incluso calcos) de esta frase en particular en una gran cantidad de idiomas. Algunos aparecen en la página del Wikcionario.

Como mi navegador no me deja subir imágenes aquí por alguna razón, aquí hay un enlace a una imagen del Scutum Fidei, o Escudo de la Santísima Trinidad.

Imagen

El Scutum Fidei es un símbolo visual que pretende ilustrar el significado de la cita en cuestión. La idea es simplemente que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo comparten un nombre singular, y ese nombre es Dios. Coincidentemente, estas tres entidades son seres únicos por sí mismos, con un solo nombre. Así que en respuesta a la pregunta de la OP, sí. Se refiere a un solo nombre en este contexto.

Fuera de un contexto religioso, yo diría que esta frase es una forma abreviada de, por ejemplo… ‘En el nombre del Padre, y en el nombre del Hijo, y en el nombre del Espíritu Santo’, simplemente acortada para evitar la repetición.

Para una cita como ésta, el contexto religioso es importante, porque la interpretación gramatical de algo de la Biblia puede diferir drásticamente de su significado real.

Más sobre el Scutum Fidei

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La Biblia tiene una larga historia de usar la pluralidad y la singularidad indistintamente. Usted ya ha dado con un versículo, pero otro es Deuteronomio 6:4 «Sh’ma Yisrael, Yahvé Eloheinu, Yahvé Echad» o traducido – «¡Oye, Israel, Yahvé es nuestro Dios, Yahvé es Uno! «. En Elohenu y su raíz Elohim son plural en forma plural.

Como tal, la mayoría de los eruditos cristianos modernos creen que esto se refiere a la paradójica naturaleza trinitaria de Dios, como se indica en el Credo de Nicea

Según la Concordancia de Strong, la palabra para «Nombre» utilizada aquí en griego – ὄνομα | onoma conlleva e incluye no sólo el apelativo, sino toda la esencia, el ser y la idea detrás del apelativo. De este modo, ser bautizado en el nombre de Dios es ser bautizado por Dios mismo, como lo fueron los 12 Apóstoles en Pentecostés.

Por lo tanto, en este caso es apropiado usar las formas singular y plural indistintamente al referirse a Dios porque aunque tiene muchos nombres, sólo hay un Dios.

El nombre del Señor es a la vez singular, en la medida en que se refiere a Dios, y colectivo, en la medida en que se refiere a Dios como Padre, Dios Verbo (Hijo de Dios, como se refiere a Él la Escritura), o Dios como Espíritu.

Dios le dijo a Moisés, con respecto a Su nombre:

13 Entonces Moisés dijo a Dios: «En efecto, cuando venga a los hijos de Israel y les diga: ‘El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros’, y ellos me digan: ‘¿Cuál es su nombre?¿qué les diré?» 14 Y Dios dijo a Moisés: «YO SOY EL QUE SOY.» Y dijo: «Así dirás a los hijos de Israel, ‘YO SOY me ha enviado a vosotros’. «15 Además, Dios dijo a Moisés: «Así dirás a los hijos de Israel: ‘YHWH Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siemprey este es mi memorial para todas las generaciones». (RVA con YHWH)

Considere las líneas paralelas en este relato:

Dios le dijo a Moisés: «YO SOY EL QUE SOY.»
Así dirás a los hijos de Israel,
‘YO SOY me ha enviado a vosotros.’ «
15 Además Dios dijo a Moisés,
«Así dirás a los hijos de Israel:
‘YHWH Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob
me ha enviado a vosotros.
Este es mi nombre para siemprey este es mi memorial para todas las generaciones».

De alguna manera, Yo-que-soy es paralelo a YHWH es paralelo con I-Am.
Yo-soy-que/quien-soy comunica que cualquiera que sea Su naturaleza o Su carácter, ese es Su nombre. Tenemos algunos ejemplos distintos en lo que se ha considerado como Sus «Nombres compuestos».Él es la rectitud. Él-Es-Sanador. Él-Es-Shalom. Él-Es-Pastor. ¡Por el resto del relato vemos que este es Su nombre para siempre!

Así, consideramos que el nombre Jesús. Este nombre significa Yah-es-Salvación. ¿Es la naturaleza y el carácter de Dios salvar? ¿Es Él, Él-que-salva?

El escritor de Hebreos dice que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre. ¿Fue siempre el Verbo encarnado? Entonces, ¿de qué manera es el mismo ayer, hoy y siempre? Bueno, su nombre se refiere a su carácter, Yah-Salvación/Yah-Salva. No fue siempre un hombre. Pero siempre fue Dios. Juzguen ustedes mismos si este es el nombre de Dios/el Espíritu de Dios.

Jesús, como el Hijo de Dios dijo,

43 Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viene en su propio nombre, a ese sí lo recibiréis.

Jesús era el nombre de Dios porque se le dio este nombre como hombre. La encarnación fue la forma en que Dios vino a salvar. Fue Dios quien vino a salvar.

Al reconciliar el uso del nombre con respecto a una persona singular, Jesús sigue siendo un solo nombre, ya sea que el nombre se use para referirse al Padre, al Hijo o al Espíritu Santo. Padre, Verbo (convertido en Hijo) y Espíritu son uno. Si uno considera de qué manera el Padre, la Palabra y el Espíritu son uno (es decir, un Dios), el nombre de Dios es Él-que-salva. El Padre, la Palabra/el Hijo y el Espíritu pueden ser referidos correctamente como Jesús.

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Leemos en Mateo 28:19 «Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo». Jesús es el nombre del padre. «Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viene en su propio nombre, a ese sí lo recibiréis». (Juan 5:43) Así que bautizaron «En el nombre del padre» que era Jesús. Y todos allí sabían que Jesús era el nombre del hijo. «Y dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados». (Mateo 1:21) Por último, ¿cuál era el nombre del Espíritu Santo o de la Espíritu Santa? «Pero el Consolador, que es el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.» (Juan 14:26) Dios envió al Espíritu Santo en el nombre de Jesús.

Por eso, cada vez que alguien creía en el nombre y el poder de Jesús, entonces bautizaban a esa persona en el nombre. Primero, antes de mostrar todos los bautismos del Nuevo Testamento, que fueron todos hechos en el nombre de Jesús exclusivamente, veamos la importancia del nombre «Jesús». El nombre JESÚS significa «JEHOVA SALVACIÓN» de la Enciclopedia Bíblica de Fausset, Página 359. La palabra Jesús debe ser traducida: YHWH salva, (es) salvación. De Jesús (Nombre) en Wikipedia. Leemos los siguientes hechos sobre el nombre de Jesús.

«Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos». Hechos 4:12 Así que ningún otro nombre o título salva.

«Y Jesús se acercó y les habló, diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra». (Mateo 28;18) Sólo Jesús y su nombre tienen todo el poder. Cualquier otra cosa es impotente.

«Y todo lo que hagáis de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios y al Padre por medio de él». (Colosenses 3:17) Aunque la gente trata de evadir este hecho, el nombre de Jesús debe ser usado para todas las cosas, incluyendo nuestro bautismo.

Así que ahora dejamos que las Escrituras hablen por sí mismas. Ningún testimonio o validación concerniente a algo puede ser válido sin dos o tres testigos de acuerdo a la palabra de Dios. Nadie excepto Satanás usa una doctrina de una sola Escritura. Lea Mateo 4:1-11 para ver como el diablo manipuló una Escritura fuera de contexto a Jesús.

«Por boca de dos testigos, o de tres testigos, el que sea digno de muerte será condenado a muerte; pero por boca de un solo testigo no será condenado a muerte». (Deuteronomio 17:6)

«Esta es la tercera vez que vengo a ustedes. En boca de dos o tres testigos se confirmará toda palabra». (2 Corintios 13:1)

«Pero si no te escucha, toma contigo uno o dos más, para que en boca de dos o tres testigos toda palabra quede establecida». (Mateo 18:16)

Escrituras sobre el bautismo

«Entonces Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para el perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.» (Hechos 2:38) Pedro dijo que todos deben ser bautizados en el nombre de Jesús, para el perdón de sus pecados. Aunque algunos dicen que esto es sólo para los judíos, los versículos posteriores probarán que todo tipo de persona, ya sea judía, samaritana o gentil (todos los no judíos), fueron todos requeridos por Dios para ser bautizados en el singular nombre de Jesús, si creían en Él. Mateo estaba allí con el resto de los Apóstoles, y ayudó a bautizar a los judíos y estuvo de acuerdo con el método de la fórmula. (Hechos 2:41-42)

«Pero cuando creyeron a Felipe que predicaba las cosas relativas al reino de Dios, y el nombre de Jesucristo, se bautizaron, tanto hombres como mujeres. (Porque aún no había caído sobre ninguno de ellos; sólo se bautizaban en el nombre del Señor Jesús)». (Hechos 8:12-16) Así que los samaritanos (medio judíos) recibieron la palabra de Dios y se bautizaron en el nombre de Jesús.

«Y les mandó que se bautizaran en el nombre del Señor. Entonces le rogaron que se quedara algunos días». (Hechos 10:36) Pedro ordenó a todos los gentiles que se bautizaran en el nombre del Señor Jesús. ¿Cómo lo conseguimos? Si usted lee todo el capítulo de Hechos 10, y luego va al versículo 36 encontrará este hecho. «La palabra que Dios envió a los hijos de Israel, anunciando la paz por medio de Jesucristo: (él es el Señor de todo:)»

Considera que el apóstol Pablo escribió estas palabras «Pero al contrario, cuando vieron que se me encomendaba el evangelio de la incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión; 8(Porque el que obró eficazmente en Pedro para el apostolado de la circuncisión, lo mismo hizo en mí para con los gentiles:)» Así que Pablo escribió que Pedro era el apóstol para el judío, y él para el gentil. ¿Qué dijo Pedro de Pablo? ¿Estuvo de acuerdo con las palabras de Pablo? Sí. «Y tened en cuenta que la paciencia de nuestro Señor es la salvación; así como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le fue dada, os ha escrito; como también en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; en las cuales hay algunas cosas difíciles de entender, que los indoctos e inestables tuercen, como también las otras escrituras, para su propia perdición.» (2 Pedro 3:15-16) Aquí Pedro advierte de una Escritura que está sacando de contexto a la gente. Ahora a todas las otras Escrituras de bautismo.

«Y una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, nos oyó; cuyo corazón abrió el Señor para que atendiera a las cosas que se decían de Pablo. Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rogó, diciendo: Si me habéis juzgado fiel al Señor, entrad en mi casa y quedaos allí. Y nos obligó». Lidia escuchó la palabra de Dios, la creyó y se bautizó. (Hechos 16:15).

«Y sacándolos, dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? Y ellos le dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú y tu casa. Y le hablaron de la palabra del Señor, y a todos los que estaban en su casa. Y él los tomó a la misma hora de la noche, y les lavó las heridas; y se bautizó, él y todos los suyos, en seguida. Y cuando los llevó a su casa, puso la comida delante de ellos, y se alegró, creyendo en Dios con toda su casa.» (Hechos 16:30-34) Pablo le dijo al carcelero la verdad del Evangelio. Que cuando lo creyó se bautizó.

«Y Crispo, el jefe de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa; y muchos de los corintios, oyendo, creyeron y se bautizaron.» (Hechos 18:8) Crispo creyó y se bautizó en el nombre de Jesucristo.

«Entonces dijo Pablo: En verdad Juan bautizó con el bautismo del arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyeran en el que vendría después de él, es decir, en Cristo Jesús. Al oír esto, se bautizaron en el nombre del Señor Jesús». (Hechos 19:4-5) Algunos de los antiguos discípulos de Juan se rebautizaron ahora en el nombre de Jesucristo. Juan bautizaba en el nombre de Cristo, diciendo a la gente que creyeran en él (Jesús el Cristo). Su bautismo no fue erróneo para la época, sino que fue superado ya que a todos los creyentes se les dijo que se bautizaran en Jesucristo después de la Resurrección, la Gran Comisión (Marcos 16:15-17; Lucas 24:45-47) y la era de la iglesia comenzó.

«Y ahora, ¿por qué te demoras (esperas)? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Señor». (Hechos 22:16) Pablo mismo se bautizó en el nombre del Señor Jesús. Por eso bautizó a otros, como ya se dijo, en el nombre sobre todo nombre (Filipenses 2:8-10).

El resto de lo que presentaré no serán bautismos reales, sino lo que Pablo escribió a los creyentes bautizados en el nombre de Jesús con respecto al tema del bautismo. Hago esto con el fin de ayudar a su comprensión de lo que la iglesia primitiva enseñó y creyó sobre ese tema.

«Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. Porque me ha sido declarado de vosotros, hermanos míos, por los que son de la casa de Cloe, que hay disputas entre vosotros. Ahora bien, digo que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo, y yo de Apolos, y yo de Cefas, y yo de Cristo. ¿Está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? o ¿fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? Doy gracias a Dios de que no bauticé a ninguno de vosotros, sino a Crispo y a Gayo; para que nadie diga que bauticé en mi propio nombre. Y también bauticé a la casa de Estéfanas; además, no sé si bauticé a algún otro. Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que la cruz de Cristo no quede sin efecto. Porque la predicación de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros que nos salvamos es poder de Dios.» 1 Corintios 1:10-18) Pablo escribió que aunque bautizaba a otros en el nombre de Jesús, como muchos predicadores de hoy, fue llamado principalmente a predicar y no simplemente a bautizar a la gente. Pero él no quería divisiones en la fórmula bautismal del nombre de Jesús.

«Y así erais algunos de vosotros; pero habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios». (1 Corintios 6:11) El bautismo se define como una inmersión, abrumadora en un líquido o lavado. Aquí se menciona el nombre de Jesús en relación con él.

«Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, y todos los miembros de ese cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también es Cristo. Porque por un solo Espíritu hemos sido bautizados todos en un solo cuerpo, seamos judíos o gentiles, seamos siervos o libres, y se nos ha hecho beber a todos en un solo Espíritu.» (1 Corintios 12:12-13) De nuevo, como miembros del cuerpo de Jesucristo, tenemos su nombre en el cuerpo de los creyentes.

«¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Jesucristo fuimos bautizados en su muerte? Por tanto, hemos sido sepultados con él por el bautismo para la muerte, a fin de que, como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en una vida nueva. Porque si hemos sido plantados juntos en la semejanza de su muerte, seremos también en la semejanza de su resurrección.» (Romanos 6:3-5) El bautismo fue claramente hecho en el nombre de Jesús como se refiere aquí Pablo.

«Porque todos vosotros sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo. Ya no hay judío ni griego, ya no hay esclavo ni libre, ya no hay hombre ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús.» (Gálatas 3:26-28) Nos convertimos en hijos de la fe al creer y ser bautizados en el nombre del Señor Jesucristo.

Para terminar, no he agotado las referencias bíblicas al nombre de Jesús o a la necesidad de bautizarse en Su nombre. Sin embargo, esta es una prueba más que suficiente para que cualquier creyente sincero tenga que demostrar por qué se bautiza sólo en Su nombre salvador. Que la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento sea tuya en el nombre del Señor Jesucristo.

No estoy seguro de si esta es una pregunta sobre el inglés, o sobre la doctrina cristiana. Si es sobre el inglés, entonces sólo puedo repetir lo que otros han dicho: «In the name of Jim, and John, and Sarah» significa en nombre de cada uno de los tres; no implica que todos compartan el mismo nombre.

Si preguntas por la doctrina, tengo que decir que no hay evidencia de la doctrina de la Trinidad en ningún escritor cristiano antes del siglo IV. Afirmar que tu cita de Mateo implica que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son la misma cosa es un anacronismo histórico.

En lugar de citar «en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo», Eusebio de Cesarea mencionó dos veces un texto variante de Mateo 28:19,

Pero el resto de los apóstoles, que habían sido incesantemente conspirados con vistas a su destrucción, y habían sido expulsados de la tierra de Judea, fueron a todas las naciones a predicar el Evangelio, confiando en el poder de Cristo, que les había dicho: «Id y haced discípulos de todas las naciones en mi nombre».

Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica, 3:5:3.

y

¿Qué rey o príncipe en cualquier época del mundo, qué filósofo, legislador o profeta, en tierras civilizadas o bárbaras, ha alcanzado una altura tan grande de excelencia, no digo después de la muerte, sino mientras vive todavía, y lleno de poderoso poder, como para llenar los oídos y las lenguas de toda la humanidad con las alabanzas de su nombre? Seguramente nadie sino nuestro único Salvador ha hecho esto, cuando, después de su victoria sobre la muerte, pronunció la palabra a sus seguidores, y la cumplió con el hecho, diciéndoles: «Id y haced discípulos de todas las naciones en mi nombre».

Eusebio de Cesarea, Oración en alabanza del emperador Constantino, 16:8.

El texto en sí mismo no es suficientemente claro. Hay diversidades teológicas en la Iglesia primitiva, como atestiguan los textos variantes existentes. Hay dos posibles interpretaciones sobre esta variante: Los unitarios utilizan esta variante del texto para justificar su creencia de que las tres manifestaciones son una misma persona divina, Jesucristo. Los trinitarios leen este texto variante como una referencia a la Segunda Persona de la Santísima Trinidad en Hechos 2:38, «En el nombre de Jesucristo». Como católico leo este pasaje no en sí mismo sino junto con su uso litúrgico en la Iglesia primitiva que distingue las tres personas divinas explícitamente.

Yo interpretaría este versículo en un sentido espiritual más que en un sentido físico. Uno de los significados de la palabra nombre es ‘autoridad’ otro es ‘carácter’, y eso es lo que veo que se quiere decir aquí. Mira esta cita:

Para este estudio bíblico es una consideración importante, porque revela otro aspecto fundamental de lo que Jesús estaba hablando cuando dijo: «bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:» (Mateo 28:19). El hecho de que el nombre revele el carácter es cierto tanto para las personas como para Dios. Nabal es un buen ejemplo, Nabal significa «locura» (actos de insensatez), y su esposa Abigail dijo de él, «como es su nombre, así es»; (1 Samuel 25:25). Nabal era un hombre insensato, y su nombre lo revelaba. El nombre de Jacob significa «cazador de talones, suplantador, engañador, defraudador», el mismo carácter de Jacob. Esaú dijo de él: «¿No se llama Jacob con razón? porque me ha suplantado estas dos veces: me quitó la primogenitura, y he aquí que ahora me ha quitado la bendición». (Génesis 27:36). Más tarde, cuando su carácter cambió, y luchó con «Dios», y prevaleció (Génesis 32:24-30), Dios cambió el nombre de Jacob a Israel; «No se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel; porque como príncipe tienes poder con Dios y con los hombres, y has prevalecido.» (Génesis 32:28). Israel ha sido traducido de varias maneras para significar «Príncipe con Dios», o «Soldado de Dios», o «Uno que lucha con Dios». Habiendo prevalecido contra los hombres (Génesis 25:29-34; 27:1-29; 31:1-55), y ahora con Dios (Génesis 32:24-30), como elegido de Dios, el nombre de Jacob tuvo que ser cambiado para adaptarse a su nuevo carácter. El cambio de nombre de alguien a menudo iba acompañado de un cambio de posición o de carácter; Jesús dio a Simón el nombre de Cefas (Juan 1:42), traducido como Pedro (Mateo 10:2) (Gr. Πέτρος, Gtr. Petros), que significa «una piedra» o «una roca». Era un nombre que describía algo sólido, estable y firme, a lo que finalmente iba a parecerse. Ya hemos visto que cuando Jesús dijo: «He venido en nombre de mi Padre» (Juan 5:43), que vino con la autoridad de su Padre (Ver #3. Bautismo Padre Hijo Espíritu Santo), pero otro significado de la declaración es que vino a manifestar el carácter de su Padre. En todos los sentidos, Jesús representó al Padre, hasta tal punto que pudo decir: «Yo y mi Padre somos uno». (Juan 10:30), y «el que me ha visto a mí ha visto al Padre»; (Juan 14:9). Las mismas palabras que pronunció fueron exactamente las que el Padre le dio que dijera (Juan 3:34; 8:28; 8:38; 12:50; 14:10; 17:8), y las obras que hizo fueron las que le dio el Padre (Juan 5:36; 9:4; 17:4). Un nombre literal nunca puede revelar la plenitud del carácter de Dios, porque tiene demasiados atributos, pero en el Antiguo Testamento Dios se reveló a través de muchos nombres, cada uno de los cuales utilizó para revelar a su pueblo alguna parte de su naturaleza o carácter.

Así que en Mateo 28:19 Jesús estaba instruyendo a los discípulos para bautizarlos en (Gr. eis) el carácter del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Esto no es una instrucción de cómo realizar un bautismo en agua.