«¿En qué se diferenciaba la «enseñanza con autoridad» de Jesús de la de los escribas?»

En Mateo 7:28-29 el autor inserta un comentario narrativo, «Y sucedió que cuando terminó estas palabras, la gente se asombró de su doctrina, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas».

En otra instancia(Mat.23:2-3) dice, «Los escribas y los fariseos se sientan en la cátedra de Moisés, por lo tanto, todo lo que os manden observar, eso observad y haced», así que de este pasaje entendemos que Jesús dijo que ellos tenían autoridad para enseñar, y sus seguidores deben observar sus enseñanzas.

Así que mi pregunta es, basada en este pasaje, «¿Cómo es la autoridad de enseñanza de Jesús diferente de la autoridad de los escribas?

Tau preguntó.

usuario2027

Comentarios

  • Cuando cualquier profeta hablaba, usaba las palabras «Así dice el Señor…..». Pero cuando Jesús hablaba usaba , «……pero yo digo…..» – user3661
9 respuestas
DJGray

Los escribas (y otros) tenían la costumbre de dar credibilidad a sus proclamas apelando a otros. Nosotros lo hacemos hoy en día. Hacemos puntos en nuestros escritos y discursos y reforzamos esos puntos con «según lo señalado por [inserte la figura de autoridad aquí]» como si eso de alguna manera hace que nuestro punto sea verdadero, o más impactante. Tal vez sea así.

Era el equivalente del siglo I a nombrar a alguien. «Estuve hablando con Chuck Swindoll el otro día, y él está de acuerdo conmigo en que… [algún tema aquí]».

Cuando Jesús hablaba, realmente, la más alta autoridad a la que podía apelar era él mismo. El hecho de que no nombrara a nadie fue lo que sorprendió a los que escucharon a Jesús hablar y enseñar.

Por favor, cite fuentes para sus afirmaciones (oh, la ironía) 😛 – Daи♦

Ciertamente. Confío en que una sea suficiente.

«Los escribas acostumbraban a apelar a la autoridad de este y aquel rabino, y cargaban de tal manera sus discursos con ‘autoridades’ en el sentido técnico que quitaban toda autoridad real a sus enseñanzas. Los profetas del Antiguo Testamento hablaban con autoridad divina, pero precedían sus declaraciones con ‘Así dice el Señor’, pero Jesús, al dar a conocer las declaraciones más extrañas y sorprendentes, las verdades nuevas para sus oyentes y las exposiciones más novedosas de las Escrituras, las precedía con ‘En verdad os digo'».

Escuela Dominical Metodista Wesleyana. (1882). En la sinagoga de Cafarnaúm. Revista de la Escuela Dominical Metodista Wesleyana de la Unión y Revista de Educación Cristiana, 8, 35.

Otra por si acaso:

«Los escribas sólo contaban lo que los rabinos o doctores enseñaban. Ellos eran los escritores de la ley, y su negocio era transcribir el texto de la Sagrada Escritura, para preservarlo y exponerlo. Admitían la autoridad de maestros más elevados que ellos, y les rendían pleitesía; Cristo no reconocía a ningún superior».

Tait, A. (1886). La carta del cristianismo. Londres, Hodder and Stoughton.

Comentarios

  • En caso de que no se le haya dado la bienvenida formalmente, ¡bienvenido a Biblical Hermeneutics Stack Exchange! Asegúrese de hacer un recorrido por nuestro sitio para saber más sobre nosotros. Somos un poco diferentes de otros sitios. –  > Por Dan.
  • @Sarah – No. No lo soy, pero observo que la respuesta reflejaba la misma idea. @Dan – En realidad, he estado usando StackOverflow durante años. No sabía que este sitio era parte de esa «familia». Por lo tanto, traté de fusionar las dos cuentas / registros. De hecho, fui «bienvenido» a Christianity.StackExchange por WaxEagle, quien rápidamente borró mi respuesta, afirmando que debería haber sido un comentario, pero no he ganado suficiente reputación allí para dejar un comentario. Me sorprendió bastante la brusquedad. –  > Por DJGray.
  • Gracias Sarah por la edición sugerida. Tienes toda la razón, y he hecho esa actualización. –  > Por DJGray.
  • Sí, las cosas son un poco diferentes en estas partes del barrio SE, sobre todo que requerimos mucho más de las respuestas que muchos otros sitios (con la posible excepción de Skeptics.SE). Queremos que la gente se acerque a las respuestas como a los deberes de matemáticas (muestre su trabajo, no se limite a darnos respuestas/afirmaciones) combinado con la escritura para la escuela (cite las fuentes, desarrolle las ideas completamente, escriba claramente, deletree todo). Puede costar un poco acostumbrarse. –  > Por Dan.
DrFry

¿En qué se diferenciaba la «enseñanza con autoridad» de Jesús de la de los escribas?

La diferencia más significativa entre los escribas y Yeshua es esa misma autoridad. Fue la autoridad de Yeshua la que asombró a la multitud. Esa autoridad surgía de la relación de Yeshúa con Dios; cf. Mateo 28:18; Lucas 4:18 ss; Juan 4:34; 6:38; 7:16 (AV). Yeshúa enseñaba como portavoz de Dios, mientras que los escribas enseñaban a partir de sus propias reflexiones o comprensión de la ley y su autoridad.

Puesto que Yeshua estaba lleno del Espíritu Santo, y era conducido y guiado por ese mismo Espíritu, es correcto afirmar que las palabras de Yeshua también estaban llenas del Espíritu. Sabemos por las Escrituras (Romanos 8:1 como ejemplo) que es el Espíritu Santo quien da vida. En contraposición al Espíritu encontramos la ley. La ley no puede dar vida, la ley sólo revela lo que es pecaminoso. La ley no puede justificar, sólo puede condenar. Todo lo que los escribas tenían para seguir era la ley; estaban seriamente desprovistos de esa relación personal que Yeshua tenía con el Dios del pacto de Israel. No tenían palabras de vida, ni palabras de gracia, ni palabras de justificación.

Mientras que los escribas operaban en la letra de la ley, Yeshua operaba en el Espíritu de la ley. En Mateo 5, Yeshúa declara repetidamente: «Habéis oído que fue dicho por ellos desde la antigüedad», y pasa a citar la letra de la ley como había sido afirmada por los escribas y fariseos. Después de haber citado la letra de la ley, entonces declara, repetidamente, «Pero yo os digo», y Yeshúa entonces declara el Espíritu de la ley. Es en el Espíritu de la ley donde encontramos la gracia de Dios.

Las palabras de Yeshua dan vida y esperanza; fueron un estímulo para muchos que las escucharon, porque Yeshua habló con autoridad fuera de la ley. Habló con una autoridad que provenía de un lugar en el que los escribas nunca habían estado, y eso fue lo que asombró a la gente.

Comentarios

  • @DrFry-¡Gracias por su respuesta! –  > Por Tau.
retórico

La autoridad y la tradición suelen estar en desacuerdo, sobre todo cuando una nueva -o aparentemente nueva- autoridad irrumpe en la escena. A veces, la nueva autoridad (y para nuestro propósito aquí, supongamos que la autoridad es una sola persona, como Jesús) propone un nuevo paradigma, que es simplemente una nueva forma de ver algo.

Hoy decimos que esta persona tiene una forma de «pensar fuera de la caja». En otras palabras, él o ella proporciona un «nuevo par de ojos» a la escena, y ve las cosas

  • bajo una nueva luz

  • desde una nueva perspectiva

  • sin que las anteojeras de la tradición nublen su visión

Ahora bien, la tradición puede ser ciertamente algo bueno en prácticamente cualquier área de actividad, ya sea la ciencia, la tecnología, la medicina o la religión, y el progreso en cualquier campo debe mucho a los especialistas y autoridades de las generaciones anteriores que han sentado las bases para las generaciones posteriores.

Cuando Jesús irrumpió en la escena en el primer tercio del siglo I d.C., el judaísmo, una religión respetada y honorable durante casi dos mil años (suponiendo que tuviera su nacimiento en Abraham), tenía muchas tradiciones nobles en vigor, basadas en la Escritura hebrea. En la sinagoga, Jesús mismo leía del rollo que contenía el libro de Isaías, por ejemplo. Tanto Él como los maestros y escribas de quizás las dos mayores «denominaciones» dentro del judaísmo, los fariseos y los saduceos, estaban familiarizados con la Ley de Moisés, los Profetas y los Escritos, la triple división del Tanaj, o «Antiguo Testamento».

Sin embargo, en la época de Jesús, muchas tradiciones no bíblicas se habían convertido en parte del judaísmo, y el número de leyes, o mandamientos, de la Ley de Moisés, que eran 613, según una tradición, había aumentado significativamente ¡hasta quizás miles! Algunos de estos «nuevos» mandamientos tenían una base clara y no controvertida es las escrituras; otros no. El evangelista Marcos comentó algunos de los añadidos de la tradición que se habían adherido a algunos de los 613 mandamientos originales contenidos en la Torá.

«Los fariseos y algunos de los escribas se reunieron en torno a [Jesús], cuando llegaron de Jerusalén, y vieron que algunos de sus discípulos comían el pan con manos impuras, es decir, sin lavar. (Porque los fariseos y todos los judíos no comen si no se lavan cuidadosamente las manos, observando así las tradiciones de los ancianos; y cuando vienen de la plaza, no comen si no se limpian; y hay otras muchas cosas que han recibido para observar, como el lavado de los vasos y de los cántaros y de las ollas de cobre» (Marcos 7:1-4 NVI).

En un versículo posterior, Jesús comentó ante los fariseos

«Habéis dejado los mandatos de Dios y os aferráis a las tradiciones de los hombres» (Marcos 7:8 NVI)

En otras palabras, la base de los mandatos de Dios en la Ley de Moisés ya no era sólo la Torá, sino también las tradiciones no bíblicas (las acumulaciones a lo largo del tiempo) que en algunos casos ocupaban el asiento delantero y empujaban a las primeras al asiento trasero.

En su forma típicamente directa y autoritaria, con ironía, Jesús también dijo,

«‘Con razón profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: ESTE PUEBLO ME HONRA CON SUS LABIOS, PERO SU CORAZÓN ESTÁ LEJOS DE MÍ. SINO QUE EN VANO ME ADORAN, ENSEÑANDO COMO DOCTRINAS LOS PRECEPTOS DE LOS HOMBRES. Descuidando el mandamiento de Dios, se aferran a la tradición de los hombres. . . . . . Sois expertos en dejar de lado el mandamiento de Dios para mantener vuestra tradición'» (Marcos 7:6-9).

Qué acusación tan mordaz. Jesús pasó a ilustrar las formas en las que los mandatos de Dios fueron superados por los agregados de la tradición.

Como indicas en tu pregunta, Jesús no defendió que sus compañeros judíos ignoraran las enseñanzas que recibían del «clero» de su época. Sin embargo, fíjate en lo que dijo Jesús en la segunda parte del versículo que citaste (es decir, Mateo 23:3b):

«‘. . pero no hacen según sus obras, porque dicen cosas y no las hacen'».

Dicho de otra manera, Jesús estaba diciendo, en efecto, «Obedezcan sólo los mandatos no bíblicos de los escribas y fariseos que ellos mismos obedecen, no los que no hacen.»

En otra famosa enseñanza, Jesús dijo,

«‘¡Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Dais la décima parte de vuestras especias: menta, eneldo y comino. Pero habéis descuidado los asuntos más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad. Deberían haber practicado esto último, sin descuidar lo primero». (Mateo 23:23 NVI; cf. Lucas 11:42 NVI).

Observe que Jesús no condenó su diezmo; condenó su negligencia en cosas más importantes, como la justicia, la misericordia y la fidelidad.

Jesús ilustró cómo se revelaba esta negligencia:

«‘. . pero vosotros decís: ‘Si alguno dice a su padre o a su madre: todo lo que tengo para ayudaros es corbán (es decir, dado a Dios)’, ya no le permitís hacer nada por su padre o por su madre ; invalidando así la palabra de Dios por vuestra tradición que habéis transmitido; y hacéis muchas cosas como ésta» (Marcos 7:11-13).

En conclusión, la gente común de la época de Jesús detectó en él una autoridad que iba mucho más allá de la autoridad de los hombres que supuestamente eran sus líderes espirituales, pero a los que Jesús condenó rotundamente como hipócritas.

Lo que Jesús decía tenía mucho sentido para la gente común. Su enseñanza, aunque no ignoraba las buenas tradiciones firmemente arraigadas en el Libro Sagrado, se ocupaba principalmente de las cuestiones más importantes que subyacen a la letra de la Ley; cosas como el amor, la compasión, la misericordia, la pureza interior, la humildad, la integridad y mucho más.

La confianza de Jesús en la palabra de Dios y su marginación de las tradiciones no bíblicas que habían crecido en torno a la palabra de Dios, impresionó a la gente común, e inicialmente acudieron a Él en masa. Sólo cuando se dieron cuenta de que el espíritu de la Ley suena muy bien en teoría pero es difícil de poner en práctica, empezaron a alejarse y a dejar de seguir a Jesús (véase, por ejemplo, Juan 6:66).

Comentarios

  • ¡@rhetorician-Gracias por tu contribución, Don! He percibido que te has «divertido» con ésta. En otro orden de cosas, ¿crees que había algo en su estilo o método de entrega que los escribas? –  > Por Tau.
  • @user2479: De nada. Sí a tu pregunta. Sin embargo, no sé cómo describiría el estilo y la entrega de Jesús. Ciertamente no se anduvo con rodeos; llamó a un castrado un castrado. Fue al corazón de los problemas y no se anduvo con rodeos en los temas candentes de su época. Condenó la hipocresía, que era endémica, especialmente en el fariseísmo. Hasta el día de hoy, la misma palabra denota hipocresía. También reinterpretó la Ley de Moisés de una manera particularmente poderosa: «Habéis oído que se dijo… pero yo os digo…». Para decir algo así había que tener agallas. –  > Por retórico.
curiousdannii

Los rabinos de la época citaban y debatían entre ellos. Un ejemplo:

R. Simeón b. Eleazer [T5] dice:

La escuela de Shammai dice:

No se debe matar un piojo en el día de reposo.

Pero la Escuela de Hillel lo permite.

(Fuente)

En cambio, Jesús no dice con qué otros maestros está de acuerdo, sino que simplemente declara lo que dice Dios. Si cita a alguien es siempre para corregirlo, no para estar de acuerdo con él.

Su autoridad era diferente porque nunca apoyó sus declaraciones citando a otros que estuvieran de acuerdo con él.

Comentarios

  • @curiousdannil-Estoy de acuerdo contigo y esperaba que pudieras ampliarlo….Creo que la pista es «pero yo digo esto..», es decir, no buscar un consenso de opinión sino tener una revelación de la verdad. El hecho de que los escribas tuvieran autoridad no es la cuestión, sino cómo la usaron…+1 –  > Por Tau.
  • ¿Qué quieres decir con «rabinos de la época»? Simeón b. Eleazar vivió mucho tiempo después de Jesús. –  > Por fdb.
  • Es un punto justo. ¿Tenemos las palabras de los rabinos de la época de Jesús? No estoy muy familiarizado con esto. –  > Por curiousdannii.
  • Los rabinos (en el sentido que adquirió este término tras la destrucción del segundo Templo) no existían en la época de Jesús. «Rabinos de la época» es un anacronismo. –  > Por fdb.

Etimología: la palabra griega para autoridad, ἐξουσία (G1849), proviene de la palabra griega ἔξεστι (G1832). ἔξεστι es una palabra compuesta formada por las palabras griegas ἐκ (G1537) que significa dey εἰμί (G1510), que significa Yo soy.

Análisis del uso de la palabra: En el Uso Griego Ordinario, el Uso Judío y del Nuevo Testamento, y El Concepto del Nuevo Testamento de ἐξουσία–documentado en el Vol. 2, página 567 del Diccionario Teológico del Nuevo Testamento en Libronix, indica que no se trata de un poder intrínseco, sino más bien, el derecho o la capacidad que se permite, se permite o se da extrínsecamente y su origen es visto como en última instancia & totalmente de Dios.

Había autoridades elegidas por Moisés y facultadas por Dios para juzgar en asuntos de la ley y juicios de Dios (Éxodo 18:13-24). Nótese especialmente que debían ser entrenados en los estatutos y leyes, así como en la forma en que debían caminar y hacer. Note también, el carácter de estos hombres elegidos para juzgar (v20-22):

Y les los estatutos y las leyesy les mostrarás el camino por el que deben andar y el trabajo que deben hacer. Además, seleccionarás de entre todo el pueblo hombres capaces, temerosos de Dios, hombres de verdad, que odien la avariciay los pondrás al frente de ellos para que sean jefes de millares, jefes de centenas, jefes de cincuenta y jefes de decenas. Y que ellos juzguen al pueblo en todo momento.

La Enciclopedia Bíblica Internacional Estándar dice esto con respecto a los magistrados:

En los primeros tiempos de la historia hebrea, el cargo magistral estaba limitado a los jefes hereditarios, pero Moisés hizo que el cargo judicial fuera electivo. En su tiempo los «jefes de familia» eran 59, y éstos, junto con los 12 príncipes de las tribus, componían el Sanedrín o Consejo de los 71. A algunos de los escribas se les encomendaba la tarea de guardar las genealogías y, en esta calidad, se les consideraba también como magistrados.

Obsérvese que Jesús se hace eco de la instrucción de YHWH (Él-Es)en Deuteronomio 17:8-13:

«Si surge un asunto demasiado difícil de juzgar para ti, entre grados de culpa por derramamiento de sangre, entre un juicio u otro, o entre un castigo u otro, asuntos de controversia dentro de tus puertas, entonces te levantarás y subirás al lugar que el Señor tu Dios elija. Y vendrás a los sacerdotes, a los levitas y al juez que esté allí en esos días, y les preguntarás; ellos pronunciarán sobre ti la sentencia del juicio. Harás conforme a la sentencia que ellos pronuncien sobre ti en el lugar que el Señor escoja. Y cuidaréis de hacer conforme a todo lo que os ordenen. Según la sentencia de la ley en la que te instruyan, según el juicio que te digan, harásno te apartarás ni a la derecha ni a la izquierda de la sentencia que te dicten. El hombre que actúe con presunción y no haga caso al sacerdote que está de pie para ministrar allí ante el Señor tu Dios, o al juez, ese hombre morirá. Así alejarás el mal de Israel. Y todo el pueblo escuchará y temerá, y ya no actuará con presunción.

Obsérvese también que Jesús se sometió al juicio de los que se sentaban en la cátedra de Moisés y de los funcionarios del gobierno, cuando fue condenado a la cruz.

El pasaje en cuestión indica, que los líderes religiosos en cuestión no se apropiaron de su autoridad en su enseñanza. De hecho, encontramos en otros relatos que, por el contrario, enseñaban a partir de sus propias tradiciones, haciendo que las leyes de Dios no tuvieran ningún efecto (Mateo 15:6). Esto lo hicieron, no sólo en un aspecto, sino en muchos (Marcos 7:13). De hecho, abusaron de su cargo utilizándolo para elevarse a sí mismos. Esto era claramente contrario a la Torá, como se ha visto anteriormente, ¡y por ello Jesús los reprendió! (Mateo 23; Lucas 11:37-53).

En marcado contraste, Jesús tiene autoridad del Padre, «Toda la autoridad se me ha dado toda la autoridad en el cielo y en la tierra» (Mateo 28:18). Jesús se apropió de la autoridad que le fue dada; enseñó con ella, predicó con ella, sanó con ella, expulsó demonios con ella (Juan 14:9-11). Mateo 28:16-20 indica que Jesús incluso delegó esta autoridad, «. . . por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, . . . enseñándoles a observar todo lo que os he mandado».

Una cosa más que me gustaría notar con respecto a la autoridad en la que operó Jesús. Mateo 8:9 registra las palabras del centurión a Jesús,

Porque yo también soy un hombre bajo autoridad, que tiene soldados bajo su mando. A éste le digo: «Ve», y va; a otro: «Ven», y viene; y a mi siervo: «Haz esto», y lo hace».

Este centurión observó que uno tiene esta autoridad por estar bajo autoridad. También reconoció que Jesús estaba bajo autoridad porque dijo: «Yo también soy un hombre bajo autoridad». Volviendo a la cuestión que nos ocupa, Jesús hablaba con autoridad porque estaba bajo la autoridad de su padre. Los gobernantes religiosos no hablaban con autoridad porque no se sometían a Dios, no se ponían bajo Dios en sus juicios.

usuario2027

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  • ¡@Sarah-Gracias por su respuesta! Pregunta: ¿Difirió la autoridad de Jesús en absoluto de la de ellos, basándose en Rom. 13:1? ¿O, como sugieres en tu respuesta, la manera en que Él «manifestó» su autoridad difiere mucho de la de ellos, tanto que comentaron: «todos los hombres creerán en Él, y los romanos vendrán y nos quitarán nuestro lugar y nuestra nación…» (Juan 11:48)? –  > Por Tau.
  • @Sarah(y todos)-Algo para considerar….La autoridad consiste en 2 elementos: 1) El Derecho (o posición) para actuar, y 2) El Poder para actuar (esto es de la Autoridad Espiritual de Watchman Nee). Los escribas ciertamente tenían el DERECHO-Jesús lo dijo. Pero sin la revelación, y la «unción» que también viene con darla-ellos carecían del PODER(dunamis), lo cual era evidente por como la gente se asombraba. En su lugar(creo) sustituyeron ese «dunamis» por un «consenso de opinión» -tenía sentido para ellos, pero la gente lo reconoció enseguida… –  > Por Tau.
jasoncomely

Jesús vino de Galilea, una región poblada por agricultores. Es probable que no tuviera estudios, ya que hasta entonces había sido un jornalero. Sin embargo, tras su reaparición en el desierto, el cambio debió de ser sorprendente para todos los que le conocían. Empezaron a ocurrir milagros, el primero de muchos en las bodas de Caná. Comenzó a ganar seguidores.

Jesús también comenzó a enseñar, algo que sólo los fariseos tenían designación oficial para hacer. Esto debe haber levantado cejas porque la ley civil judía y la eclesiástica eran casi iguales en ese momento. Jesús estaba enseñando a las multitudes fuera de la sinagoga y curando a los enfermos y afligidos fuera del templo – y sin las ordenanzas prescritas.

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Joseph

Los escribas eran académicos profesionales, cuya enseñanza era la base del tradicionalismo religioso (Mateo 15:1-3). Lo peor es que estos académicos bíblicos tendían a no ver el bosque por los árboles. El siguiente ejemplo es brillante.

Marcos 11:27-33 (NASB)
27 Llegaron de nuevo a Jerusalén. Y mientras caminaba por el templo, se le acercaron los jefes de los sacerdotes, los escribas y los ancianos, 28 y comenzaron a decirle: «¿Con qué autoridad haces estas cosas, o quién te ha dado esa autoridad para hacerlas?» 29 Jesús les dijo: «Les haré una pregunta, y ustedes me responderán, y entonces les diré con qué autoridad hago estas cosas. 30 ¿El bautismo de Juan era del cielo, o de los hombres? Respondedme». 31 Ellos empezaron a razonar entre sí, diciendo: «Si decimos: «Del cielo», Él dirá: «Entonces, ¿por qué no le creísteis?». 32 Pero si decimos: «De los hombres», tenían miedo de la gente, pues todos consideraban que Juan era un verdadero profeta. 33 Respondiendo a Jesús, dijeron: «No sabemos». Y Jesús *les dijo: «Tampoco os diré con qué autoridad hago estas cosas».

Ellos no pudieron ver que Jesús realmente respondió a su pregunta con una pregunta. Es decir, Jesús les dijo (a través de una pregunta) que su autoridad provenía de su bautismo, que lo convertía en el Christos ungido. En otras palabras, los escribas no pudieron ver el bosque por los árboles -saltaron e infirieron conclusiones fantasiosas al escuchar a Jesús. Su «razz matazz» académico y su cogitación les impidió ver el bosque por los árboles.

usuario6298
  1. Él es Dios el Hijo y el Creador del mundo. Autoridad propia inherente.
  2. Está bajo la autoridad del Padre. Deriva la autoridad del Padre.
  3. Tiene el poder del Espíritu Santo. El Espíritu Santo le da autoridad.

Lo anterior es la Trinidad en unidad.

  1. Él es auténtico – lo que es coincide con sus palabras
  2. Muestra poder en palabras y acciones/milagros.
  3. Comunica vida en lugar de legalismo.
  4. Está dispuesto a dar su vida por los demás, en lugar de buscar el beneficio propio.
  5. Es apasionado.
  6. Comunica más allá de la mera información, hacia la emoción. La verdad es intelectual y emocionalmente relevante.

10.Nos pide que seamos como Él, ya que estamos hechos a su imagen desde el mismo momento de la creación.

  1. etc.

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  • Bienvenido a la página de intercambio de hermenéutica bíblica. Gracias por tomarse el tiempo de compartir sus ideas. No deje de visitar el recorrido para conocer más sobre este sitio. Debido a la naturaleza de este sitio, es posible que se requieran referencias para apoyar sus conclusiones. –  > Por Paul Vargas.
wilberteric

Es posible que algunos de los presentes estuvieran al alcance del oído de Jesús durante su Sermón de la Montaña (capítulo 5 de Mateo). En ese discurso Jesús no expuso la ley de Moisés, como hacían los escribas judíos del segundo templo utilizando el Targum, sino que expresó los requisitos espirituales necesarios para ser miembros de su reino. Su percepción de esta autoridad era muy clara.

Así que la independencia de Jesús de las tradiciones de los escribas y fariseos hizo que esta gente reconociera a Jesús como una autoridad por derecho propio.