¿Por qué el mayor amor no es dar la vida por los *enemigos*?

¿Cómo debemos conciliar los siguientes versículos?

Jn 15:13:

Nadie tiene mayor amor que éste: dar la vida por los amigos.

Mt 5:44,46-47:

Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen, […] Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No lo hacen también los recaudadores de impuestos? Y si sólo saludáis a los vuestros, ¿qué hacéis más que los demás? ¿No lo hacen también los paganos?

Me parece que aquí hay una contradicción. En Mateo, Jesús nos dice que amar a tus amigos no es un gran logro. Si eso es cierto, ¿no debería decir el versículo de Juan: «Nadie tiene mayor amor que este: dar la vida por sus enemigos»?

Me doy cuenta de que el pasaje de Mateo es del principio del Evangelio, y se dice en un contexto diferente al del pasaje de Juan. ¿Es esta la razón por la que los textos parecen incoherentes? Yo diría entonces: al principio del ministerio, Jesús anima a sus discípulos a hacer el extremo. Al final, los discípulos están preocupados (por ejemplo, Jn 14,5) por no ser lo suficientemente buenos, y Jesús los tranquiliza. Sin embargo, no me parece una buena interpretación: No veo por qué Jesús relajaría sus exigencias a la humanidad.

¿Cuál es la razón de la supuesta contradicción entre estos pasajes?

usuario2672

Comentarios

  • Quizás Jas 2:23 «y se cumplió la Escritura que dice: «Abraham creyó a Dios, y le fue contado como justicia», y fue llamado amigo de Dios». Aunque tal vez no era un amigo antes, al dar la vida por alguien ciertamente se podría decir que ahora se le llama amigo. –  > Por Josué.
5 respuestas
Malaquías

Tomemos ambas escrituras y analicémoslas.

Jn 15:13:

Nadie tiene mayor amor que éste: dar la vida por los amigos.

Mt 5:44,46-47:

Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y rezad por los que os persiguen, […] Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No lo hacen también los recaudadores de impuestos? Y si sólo saludáis a los vuestros, ¿qué hacéis más que los demás? ¿No lo hacen también los paganos?

(tomado directamente de la pregunta)

En Juan, Jesús dice «Nadie tiene mayor amor que éste…», lo que significa que no hay mayor amor que ofrecer tu vida por la de tu amigo. Jesús está haciendo un par de cosas aquí.

  1. Prefigura su sacrificio.
  2. Mostrando que el amor es una acción.
  3. Nos dice cómo amar

En Mateo, Jesús nos dice a quién amar, diciéndonos que debemos amar a todos, incluyendo a nuestros enemigos.

Estas dos escrituras no chocan, no se contradicen.

Comentarios

  • Malaquías, Cuando dices que Jesús dio instrucciones sobre cómo amar, ¿crees que Jesús estaba diciendo realmente que «Nadie tiene mayor amor que este, que dar la vida por sus enemigos?» –  > Por elika kohen.
  • Creo que cada vida es preciosa a sus ojos y que nuestras vidas deben reflejar las suyas, que debemos mostrar a los demás a Jesús con nuestras acciones y no sólo de boquilla. –  > Por Malaquías.

El problema es que Juan 15:13 está fuera de contexto. Si lo miras en su contexto, ¿de qué está hablando Jesús? De su comunión con los demás.

Traducción de la NASB: Nota, esto es poco antes de que él entregue su propia vida por ellos en la cruz.

12 «Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros, como yo os he amado. 13 Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos. 14 Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando. 15 Ya no os llamo esclavos, porque el esclavo no sabe lo que hace su amo; pero os he llamado amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer. 16 Vosotros no me habéis elegido a mí, sino que yo os he elegido a vosotros, y os he designado para que vayáis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo dé. 17 Esto os mando: que os améis unos a otros.

Luego en Mateo vemos que esto es responder a la ley: El Sermón de la Montaña; Las Bienaventuranzas

43 «Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. 44 Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, 45 para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos; porque Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. 46 Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿Acaso no hacen lo mismo los recaudadores de impuestos? 47 Si sólo saludáis a vuestros hermanos, ¿qué más hacéis vosotros que los demás? ¿Acaso no hacen lo mismo los gentiles? 48 Por tanto, sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.

En un versículo anterior de Mateo se le ve incluso cometer un mensaje similar a la multitud.

21 «Habéis oído que a los antiguos se les dijo: ‘NO COMETERÁS ASESINATO’ y ‘El que cometa un asesinato será culpable ante el tribunal’. 22 Pero yo os digo que todo el que se enoje con su hermano será culpable ante el tribunal; y el que diga a su hermano: ‘Tú, bueno para nada’, será culpable ante el tribunal supremo; y el que diga: ‘Tú, tonto’, será culpable de ir al infierno de fuego. 23 Por eso, si estás presentando tu ofrenda en el altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 24 deja tu ofrenda allí, ante el altar, y vete; reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven a presentar tu ofrenda. 25 Hazte rápidamente amigo de tu adversario en la ley mientras estás con él en el camino, para que tu adversario no te entregue al juez, y el juez al oficial, y seas arrojado a la cárcel. 26 En verdad os digo que no saldréis de allí hasta que hayáis pagado el último céntimo.

Entonces, ¿hay dos normas? No. Es la misma norma, pero el público y el enfoque de la aplicación es diferente.

El contexto lo es todo.

Porque parece que hay una confusión para que quede claro. Una de estas afirmaciones son instrucciones directas a los discípulos, no a todos. La otra es una generalización para aclarar la naturaleza de la ley.

Para aclarar el lado de la ley vemos la claridad escrita en las herramientas de Romanos específicas de Rom 12:9 – 21

9 Que el amor sea sin hipocresía. Aborrece lo que es malo; aférrate a lo que es bueno. 10 Dedíquense los unos a los otros con amor fraternal; prefiéranse los unos a los otros en el honor; 11 no os quedéis atrás en la diligencia, fervientes en el espíritu, sirviendo al Señor; 12 alegrándoos en la esperanza, perseverando en la tribulación, dedicados a la oración, 13 contribuyendo a las necesidades de los santos, practicando la hospitalidad.

14 Bendecid a los que os persiguen; bendecid y no maldigáis. 15 Alegraos con los que se alegran y llorad con los que lloran. 16 Tened la misma actitud los unos con los otros; no seáis altivos de espíritu, sino asociáos con los humildes. No seáis sabios en vuestra propia opinión. 17 Nunca paguéis mal por mal a nadie. Respetad lo que es justo a los ojos de todos los hombres. 18 Si es posible, en la medida en que dependa de ti, estate en paz con todos los hombres. 19 No te vengues nunca, amado, sino que deja espacio para la ira de Dios, porque está escrito: «MÍA ES LA VENGANZA, YO PAGARÉ», dice el Señor. 20 «PERO SI TU ENEMIGO TIENE HAMBRE, DALE DE COMER, Y SI TIENE SED, DALE DE BEBER; PORQUE AL HACERLO AMONTONARÁS CARBONES ENCENDIDOS SOBRE SU CABEZA». 21 No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.

Lo que quiero decir es que ni siquiera debes preocuparte por morir o matar, sino que eso es asunto de Dios. Cuida de tus amigos y enemigos.

Romanos hace un excelente trabajo para aclarar estas situaciones en las que la gente no entiende las enseñanzas de Cristo.

Pero permítanme ir un poco más allá. Cuando se trata de la ley, ¿podía algún hombre cumplir la ley antes de Cristo Jesús? Incluso ahora, la ley se ha cumplido, y sin embargo tratas de ser el cordero que Dios ya ha suplido.

6 Porque cuando todavía estábamos indefensos, a su debido tiempo Cristo murió por los impíos. 7 Porque difícilmente se morirá por un justo; aunque tal vez por el bueno alguien se atreva incluso a morir. 8 Pero Dios demuestra su propio amor hacia nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. 9 Mucho más, pues, habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos salvados de la ira de Dios por medio de él. 10 Porque si siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvados por su vida. 11 Y no sólo esto, sino que también nos alegramos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación.

El propósito del Sermón de la Montaña era dar a conocer su salvación, que fue revelada más tarde a través de Pablo.

Así que me quedo con mi resumen original, el contexto lo es todo.

Lo siguiente se añade para aclarar algunos puntos de discusión de abajo.Para que alguien afirme que el camino es el «karma», hay que tirar todo lo demás sobre Cristo Jesús.

Mateo 1: 21 Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados.«22 Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que había dicho el Señor por medio del profeta: 23 «He aquí que la virgen dará a luz y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre IMMANUEL», que traducido significa «DIOS CON NOSOTROS».

Si el camino fuera el Karma, entonces ¿por qué necesitaríamos a alguien que nos salvara? La ley debería ser suficiente.

Veamos lo que se afirma que es Jesús y lo que acepta.

Mateo 16: 13 Cuando Jesús llegó a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos: «¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?» 14 Ellos dijeron: «Unos dicen que Juan el Bautista; otros, que Elías; otros, que Jeremías o alguno de los profetas.» 15 Él *les dijo, «¿Pero quién decís que soy yo?» 16 Simón Pedro respondió: «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo». 17 Jesús le dijo: «Bendito seas, Simón Barjona, porque no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. 18 Yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no la dominarán. 19 Yo te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra habrá sido atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra habrá sido desatado en el cielo.» 20 Luego advirtió a los discípulos que no debían decir a nadie que Él era el Cristo.

Y veamos

Juan 14: 1 «No se turbe vuestro corazón; creed en Dios, creed también en mí. 2 En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si no fuera así, os lo habría dicho; porque voy a prepararos un lugar. 3 Si me voy y os preparo un lugar, volveré y os recibiré a mí mismo, para que donde yo esté, estéis también vosotros. 4 Y tú sabes el camino por el que voy». 5 Tomás *le dijo: «Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo vamos a saber el camino?». 6 Jesús *le dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí».

Entonces, si el camino es el karma, ¿yo soy el karma, la verdad y la vida? El camino, según el léxico de Strong, es la palabra ὁδός Hodos.

  1. propiamente
    1. camino: camino recorrido, camino; camino de los viajeros, viaje, viaje
  2. metáfora.
    1. curso de la conducta
    2. manera (es decir, modo) de pensar, sentir, decidir.

Jesús marcó el camino, nosotros lo seguimos. Ese es el significado del Camino.

También el Karma tiene que ignorar a Juan el Bautista. Ahora para la mente retorcida que quiere llamar a Jesús un mártir. Ignorando el hecho de que fue resucitado, y él sabía que lo sería esto también explica la visión de él.

Juan 1: 29 Al día siguiente *vio a Jesús acercarse a él y *dijo: «¡He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!

Pero veamos la ley misma.

Romanos 3: 19 Ahora bien, sabemos que todo lo que dice la Ley, lo dice a los que están bajo la Ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo rinda cuentas a Dios; 20 **porque por las obras de la Ley ninguna persona será justificada delante de él, pues por la Ley viene el conocimiento del pecado.

21 Pero ahora, aparte de la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios, atestiguada por la Ley y los Profetas,** 22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para todos los que creen; pues no hay distinción; 23 porque todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, 24 siendo justificados como un don por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús; 25 a quien Dios exhibió públicamente como propiciación en su sangre por medio de la fe. Esto fue para demostrar su justicia, porque en la paciencia de Dios pasó por encima de los pecados previamente cometidos; 26 para la demostración, digo, de su justicia en el tiempo presente, para que sea justo y el justificador del que tiene fe en Jesús.

27 ¿Dónde está, pues, la jactancia? Está excluida. ¿Por qué tipo de ley? ¿De obras? No, sino por una ley de fe. 28 Porque sostenemos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la Ley. 29 ¿O acaso Dios es sólo el Dios de los judíos? ¿No es también el Dios de los gentiles? Sí, también de los gentiles, 30 pues ciertamente es uno el Dios que justifica por la fe a los circuncisos y por la fe a los incircuncisos.

31 ¿Acaso anulamos la Ley por la fe? ¡Que nunca sea así! Al contrario, establecemos la Ley.

En el versículo 3 se describen claramente 2 leyes diferentes. Las obras de la carne, que no pueden proporcionar la justicia, y la ley de la justicia, que se aclara en Romanos 4.

Romanos 4: 1 ¿Qué, pues, diremos que ha hallado Abraham, nuestro antepasado según la carne? 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué jactarse, pero no ante Dios. 3 Porque ¿qué dice la Escritura? «ABRAHAM CREYÓ A DIOS, Y SE LE ACREDITÓ COMO JUSTICIA». 4 Ahora bien, al que trabaja, su salario no se le acredita como un favor, sino como lo que se le debe. 5 Pero al que no trabaja, sino que cree en Aquel que justifica al impío, su fe le es acreditada como justicia, 6 así como David también habla de la bendición del hombre a quien Dios le acredita la justicia sin obras:

7 «BIENAVENTURADOS SON AQUELLOS A QUIENES SE LES HAN PERDONADO SUS ACCIONES ILÍCITAS Y SE HAN CUBIERTO SUS PECADOS. 8 «BIENAVENTURADO EL HOMBRE CUYO PECADO EL SEÑOR NO TENDRÁ EN CUENTA».

Parece que el Viaje de la Torá no se entiende sin que Cristo sea el cumplimiento de la ley.

Comentarios

  • «Fuera de contexto» es una frase rancia y sobreutilizada. Esta frase se utiliza demasiadas veces como para no enfrentarse a una pregunta en su valor. A veces, la gente utiliza un versículo y lo aplica como una máxima universal. Y entonces, cuando se encuentra un conflicto, se suele desplegar la frase «fuera de contexto». Pero entonces, un verso que es utilizable como máxima universal, nunca puede estar «fuera de contexto». Una vez que se aplica la frase «fuera de contexto», nunca se debe utilizar ese versículo como máxima universal. –  > Por Cynthia Avishegnath.
  • @BlessedGeek si llamas puerta a una puerta todos los días, ¿deja de ser puerta porque te cansas de llamarla puerta? He ampliado mi post con más información para rebatir tu afirmación de «máxima universal». –  > Por Brian Webb.
  • @e.s.kohen respecto a la interpretación de mi pregunta, Brian tiene razón. No traté de plantear una pregunta sobre el martirio. – usuario2672
  • Una puerta es una puerta. Pero cuando la sueldas o la enyesas, deja de ser una puerta. Puede parecer una puerta, pero es tan eficaz como pintar una puerta en la pared. La educación científica es una puerta a la prosperidad futura. Aunque forzaras un contexto para desterrar la educación científica, nunca podrás utilizar la hipótesis del contexto para decir que la frase «La educación científica es una puerta a la prosperidad futura» es falsa. –  > Por Cynthia Avishegnath.
  • «Cuando se trata de la ley, ¿hubo algún hombre capaz de cumplir la ley antes de Cristo Jesús?» Sí, según la Biblia que leí en hebreo. Permíteme darte la noticia, que la palabra [תורה] significa «camino» o en inglés correcto «the way», la causa-efecto. O en sánscrito «karma». Se escribe que tu profeta dijo «Yo soy karma, satya y jiwa», si se traduce al sánscrito. Las palabras «torah» y «karma» son enormemente malinterpretadas. No hay nada que cumplir – la torah es un camino para llegar a un destino. La torah completa es el continuo intrapolado por la torah escrita. –  > Por Cynthia Avishegnath.
moffy

Juan 5:13 «No hay amor más grande… «Pero el amor de Dios es más grande «Pero Dios encomienda su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. «Romanos 5:8 (KJV).

Está contrastando el amor de Dios con el amor del hombre.

Comentarios

  • ¿Estás diciendo que Jesús 1 no era un hombre 2 no dio su vida o 3 no era Dios? Porque lo que dices con lo que dijo Jesús aplicado a su propia muerte significa que estás diciendo una de esas tres. Lo cual, aunque pueda estar en desacuerdo, no digo que no se pueda. Solo digo que deberías declararlo en tu respuesta. –  > Por Joshua.
  • Rom 5:7 Porque difícilmente morirá uno por un justo; pero tal vez algunos se atrevan a morir por un hombre bueno. Rom 5:8 Pero Dios encomienda su amor hacia nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. –  > Por moffy.
  • Esa es una declaración general que dice lo que la mayoría de la gente acepta como sabiduría mundana v7 contrastada con la sabiduría de Dios en v8. Juan 5:13 es una afirmación absoluta que declara el extremo. Ambos pasajes declaran la sabiduría de Dios. Pero tu respuesta parece poner Juan 5:13 en la categoría de sabiduría terrenal de Romanos 5:7 en lugar de encajar con 5:8. –  > Por Joshua.
Brian Willess

La respuesta es NO tener enemigos en tu mente. Para ti son amigos perdidos que buscas reconciliar. Siempre buscarás el ministerio de la reconciliación. Ellos te llaman enemigo. Te tratan como un enemigo. Para mí es muy fácil ya que mi hermana es vil para mí. Sin embargo, deseo que se reconcilie conmigo, sólo que no me conformaré con una paz superficial porque eso no beneficia a su alma. Como Dios exige el arrepentimiento, nosotros también Lucas 17:3, Ef. 5:1.

Por eso Jesús dijo que hay que dar la vida por los amigos. ¿Por qué reprender a un enemigo si crees que no puede cambiar? Reprender es corregir. Por qué corregir a alguien que crees que no va a cambiar. Reprender es amor Apocalipsis 3:19. Sólo Dios sabe y es el que juzga si alguien está condenado (inmutable). 1 Tim 5 nos dice que no debemos menospreciar cuando reprendemos, sino que debemos reprender como familia.

El arcángel Miguel reprendió a Satanás como familia. Básicamente dijo «papá te va a reprender» (que es una reprimenda).

Así que no hay ninguna contradicción porque tratamos a todos como amigos.

Veamos lo que es el acostarse. No es apartar a alguien del camino de un autobús lo que nos cuesta. No hay gente que nos agradezca esto. Pero si leemos el libro de los proverbios vemos que los que nos odian son los que desprecian la corrección, la reprimenda, la instrucción, etc.

Entonces, ¿cuándo está tu «vida en juego»? Bueno, mira a Juan el Bautista. Reprendió a Herodes públicamente y le costó la cabeza. Jesús reprendió a los religiosos públicamente y le costó la vida. Es cuando avergüenzas a la gente llamándola al arrepentimiento que tu vida o tu vida está en juego. (Una persona humilde no puede ser avergonzada, una persona orgullosa si). En Rev 3:19 Jesús dice que a los que ama los reprende y los castiga. ¿No hizo un látigo? La reprensión es amor.

Así que si veo a mi jefe menospreciar a un compañero de trabajo y me callo soy cómplice. ¿Por qué he callado? Bueno, podría perder mi trabajo o recibir represalias. Pero el mensaje del evangelio es «arrepiéntete» así que si le digo a mi jefe en ese mismo momento mientras lo hace delante de mí «no hay necesidad de menospreciar» (como haría con un niño) he dicho en esencia «arrepiéntete» pensando que él es capaz, eliminando mi complicidad, evitando el resentimiento y la amargura en mí Lev. 19:17-18 y en el compañero de trabajo hacia mí (hay raras ocasiones en las que se resentirán de que hayas hablado, pero eso es irrelevante, eso es como si un fariseo se ofendiera. Ofender y ofender no es lo mismo. Tales tienen una forma de síndrome de maltrato).

Dios llama a todos los hijos. No todos le llaman Padre. Mientras aún éramos pecadores, Cristo murió por todos, por lo que trata a todos para reconciliarse. Pero muy pocos lo harán.

Si insulto una casa que construyó le estoy insultando. Así que si insulto a la creación estoy insultando al creador. Así que si insulto al diablo estoy insultando a Dios. Una vez fue llamado hijo de Dios. En Judas 9 dice que Mike no insultó – la palabra griega no es insultar como en 1 Cor. 5 sino que es la palabra griega para blasfemar, es sinónimo. Así que el significado es que Mike no blasfemó a Dios al reprender groseramente al diablo, sino que dijo «el Señor te reprende» (que es una reprimenda).

Bendice a tu enemigo tratándolo como a un amigo (no se restaura sin arrepentimiento, pero no seamos un obstáculo para su arrepentimiento). Reprendemos a los niños porque no hay COSTE. No reprendemos a los adultos porque nos cuesta alguna parte de nuestra vida. Por cierto la palabra griega no es vida es alma.

El amor es incondicional, el compañerismo es condicional para no permitir/participar en el pecado.

Comentarios

  • Bienvenido a BH. Por favor, vea el Tour y la Ayuda en cuanto al propósito y el funcionamiento del sitio. Este es un sitio hermenéutico, la expectativa es que las respuestas sean sustanciales y fundamentadas, no basadas en la opinión personal. –  > Por Nigel J.
elika kohen

Replanteamiento de la pregunta:

Jesús dice que amar a tus amigos no es un gran logro. Si eso es cierto, ¿no debería decir el versículo de Juan: «Mayor amor, (ἀγάπην) no tiene nadie que este: dar la vida por sus enemigos?»

Aunque Jesús dijo que «Ama, (ἀγαπᾶτε)» a tus enemigos, nunca declaró que esto fuera, o debiera, o incluso puede, transformar a tu enemigo en «tu amigo más querido, (φίλων)».

Respuesta:

No, porque dar tu vida por tu amigo es más significativo – para TI, Y para tu amigo, es un sacrificio espiritualno simplemente un sacrificio nacido del deber, o del mandato.

Salmo 51:17, NASB: Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; Un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no lo despreciarás.

Dar la vida por tus enemigos es un «Amor, (ágape)» nacido de la voluntad, mientras que dar la vida por un amigo son dos formas de amor: «Amor, (agape)» nacido de la voluntad Y «Amor, (phileo)» nacido de la emoción, (Phileo, φιλῶ, ex. Juan 21:15).

Una muestra de amor «Agape», no suscita un sentido de «cariño», o «intimidad», que se encuentra en el «Amor, (phileo)» entre amigos queridos.

Sacrificar la vida por un amigo, suscita una increíble cantidad de amor emocional, mientras que elegir mostrar amor por un enemigo, es un acto puramente intelectual.

El coste de dar la vida por un enemigo es menor que el de dar la vida por un amigo, porque también hay un mayor grado de desinterés -además de dar la vida, también estás dando tu futuro con tu querido amigo, el deseo egoísta de estar con él, tanto como él quiere estar contigo-.esto no se encuentra entre los enemigos.


Notas

  1. «Amor» en ambos pasajes, Juan 15:13 y Mateo 5:44, proviene de la misma palabra griega, «agape, ἀγάπην».
  2. La palabra griega para «amigos» es de la palabra, «φίλων», Queridos amigos.
  3. La palabra griega para «Acostarse» es de la palabra griega, «θῇ», y es una metáforaque implica «Liberación del sacrificio», aunque «técnicamente» se traduce como «poner en el suelo/acostarse» – esto puede incluir VIVIR de manera sacrificial además de morir por otro.

Por ejemplo:

  1. La descripción del texto de la decisión de Jesús de morir en la cruz, en ese momento, no fue menos «amorosa» que las 9 horas anteriores, más o menos, de su juicio, tortura e interrogatorio – todos los cuales se consideran ciertamente mayores actos de dedicación y amor.
  2. En la guerra, a menudo hay «Nobles y Grandes Sacrificios» -nacidos de la pura fuerza de voluntad- para proteger a los aliados, o incluso a personas «de vuelta a casa» que no son -en absoluto- «amigos» -sino más bien, enemigos-, lo que no implica necesariamente ningún vínculo emocional/espiritual con los demás.
  3. ESE amor es muy diferente del tipo de amor que muestra un soldado, un oficial de policía o un transeúnte: quien, con una foto de sus hijos en la mano, da su vida con la intención y el propósito específicos de asegurar una vida mejor para los que están protegiendo, pero que nunca volverán a ver…esta es una muestra de amor devastadora y que cambia la vida.