El hebreo en Josué 5:14 dice
וַיֹּאמֶר לֹא כִּי אֲנִי שַׂר צְבָא יְדוָד עַתָּה בָאתִי
Una traducción literal del texto haría esto:
Y él respondió «No. Porque yo soy el comandante del ejército del Señor; he venido ahora».
Sin embargo, la KJV y la NIV, conscientes de las dificultades de esta traducción, optan por una interpretación diferente
«Tampoco», respondió, «sino que como comandante del ejército del Señor he venido ahora». (NVI)
La KJV coincide con la NIV en esto, aunque con pequeñas diferencias. Sin embargo, no me parece que sea una traducción exacta de este diálogo. No hay ninguna indicación en el texto de que la frase «עתה באתי» ¡(«He venido ahora») está conectado con la cláusula anterior (comandante del ejército del Señor)!
Además, la KJV y la NIV omiten completamente las palabras «כי אני» («porque yo soy»); en su lugar, para mejorar la fluidez unen las dos frases en un todo y obtienen su deseada traducción «pero como comandante del ejército del Señor he venido ahora», lo que en mi opinión es erróneo y engañoso. Si buscamos la traducción más exacta, debería haber un punto y coma entre «comandante del Señor» y «ahora he venido», haciendo de esta última una cláusula independiente.
Así que mis preguntas son
- ¿estoy en lo cierto al traducir este versículo como lo hago.
- A la luz de esta nueva traducción, ¿cuál es el significado de «ahora he venido»?
- El Vulg. tiene «Nequáquam : sed sum princeps exércitus Dómini, et nunc vénio» (¡Ni lo uno ni lo otro! pero yo soy el jefe del ejército del Señor, y vengo ahora). No sé mucho de hebreo, pero me parece que la forma más natural de leerlo podría ser «Tampoco: Yo el jefe del ejército del Señor he venido ahora». (donde כי se toma como «dos puntos») (es decir, yo tampoco, sino que soy soy es más importante). Evidentemente, este Ángel que se confunde con YHVH en toda la Biblia hebrea (por ejemplo, Josué 6:2) es inmensamente poderoso, significativo, santo, etc. El mismo suelo debajo de él es santo. – > Por Sola Gratia.
- La Septuaginta, en el versículo 14, no incluye la negación. Se lee: «Y le dijo: Yo soy el comandante en jefe de la fuerza de YHVH, ahora he venido. Y Josué se postró sobre su rostro… » – > Por Dieter.
- @Dieter gracias por señalarlo. Esto sólo me hace preguntarme lo que el ángel estaba realmente diciendo aquí. – > Por Bach.
- Obsérvese que el diálogo continuo es inusual y magistral, lo que lleva a algunos a creer que Josué estaba hablando con la Deidad. Compara también esto con la conversación de Abraham con YHVH aparentemente encarnado por tres hombres, dos de los cuales se revelaron como ángeles en Génesis 18 y 19. – > Por Dieter.
El contexto de este versículo es que los israelitas han cruzado el Jordán, se han vuelto a circuncidar, han celebrado la Pascua y están a punto de emprender su primera gran batalla de conquista en la tierra prometida. Josué se encuentra con un extranjero armado al que desafía como lo haría un centinela, con una simple proposición binaria: «¿Estás con nosotros o estás con nuestros enemigos?». Este contexto indica que en la respuesta del forastero, לא כי debe leerse como la expresión de dos palabras que significa «ni», o para hacer una excepción, y no como » לא coma כי… «, que se interpretaría como «No, porque». Esta última interpretación no se ajusta al contexto. Habría que preguntar: «¿Porque qué?». «¿Porque soy comandante»? ¿»Porque he venido ahora»? Ninguna de las dos tiene sentido como respuesta al desafío de Josué.
La expresión לא כי que significa «tampoco» o hacer una excepción, y la expresión relacionada כי אם que significa hacer una excepción o «sólo si» aparecen en:
- Génesis 18:15
- Génesis 19:2
- Deuteronomio 32:30
- I Samuel 8:19
Estas expresiones no pasaron al hebreo posterior.
El forastero se revela como un mensajero de Yahveh y ordena a Josué que se quite las sandalias y ahí acaba la historia. Nos queda preguntar por qué este mensajero dice «Ahora he venido», y cuál es el propósito de esta críptica historia.
La respuesta probable es que el mensajero aparece como una garantía de la inminente intervención divina en la próxima batalla de Jericó, que efectivamente ocurre, y recuerda a los israelitas que la victoria se logrará por la intervención divina en su favor ahora que han cumplido los mandamientos de la circuncisión y la Pascua. Hay algo más que una alusión a Éxodo 4:24-26 en este encuentro. El propósito de esta alusión es reforzar la idea de que la llamada de Josué a la batalla de Jericó es comparable a la llamada de Moisés a regresar a Egipto para dirigir el éxodo. El encuentro es también una alusión a la emboscada en el barranco de Jabok relatada en Génesis:32:22-31 antes del encuentro de Jacob con Esaú.
Comentarios
- Abu Munir gracias, ¿cómo explicas el significado de עתה באתי? – > .
- @Bach Gracias por el empujón, la verdad es que necesitaba más trabajo. – > .
Yo tendría una opinión diferente en cuanto a la puntuación. El atnach proporciona el punto de ruptura, -o punto y coma- que viene después de la frase «ahora he venido/vengo», el mercha/tipcha sólo encarna la frase constructiva «soy el comandante del ejército de Yahveh». En respuesta a la pregunta de Josué: «¿Estás con nosotros o con nuestros adversarios? Y él dijo «No», yo soy el comandante del ejército de Yahveh; ya he venido. El «No» (a mi entender) responde a la segunda parte de la pregunta y el resto de la respuesta afirma que está allí para hacerse cargo de la batalla en nombre de los hijos de Israel, que han sido conducidos aquí por Yahveh. «Ya he venido» afirma también el cumplimiento de la promesa hecha dos veces en Josué 1 «Yo estaré con vosotros».
Comentarios
- Esta es una gran respuesta y responde a mi segunda pregunta, y estoy satisfecho con ella. En cuanto a la traducción correcta del versículo, usted parece estar de acuerdo conmigo en que no debe leerse como una sola frase, tal como lo hace la NVI, e inserta un punto y coma al igual que yo entre las dos cláusulas, por lo que no entiendo en qué sentido está en desacuerdo conmigo. Por favor, aclare editando su respuesta – > .
En primer lugar, como punto general, no hay base para llamar a una traducción engañosa por no ser extremadamente literal, ya que las traducciones deben equilibrar la literalidad con la legibilidad (o traducir correctamente el «sentido»).
En cuanto a la cuestión concreta planteada:
No hay ninguna indicación en el texto de que la frase «עתה באתי» ¡(«He venido ahora») está conectada con la cláusula anterior (comandante del ejército del Señor)!
El hebreo original no tenía puntuación, pero las cantilenas masoréticas asocian claramente «He venido ahora» con «Y dijo -no/tampoco- que soy comandante del ejército de YHWH», ya que ambas están en la misma athnah, y la otra athnah tiene el resto del verso, por lo que si hay que seguir las marcas masoréticas, una traducción fiel sería
«Y él dijo no, yo soy el comandante del ejército de Yahvé y he venido ahora» o
«Y dijo no, yo, como comandante del ejército de Yahvé, he venido ahora»,
o algo equivalente. La cuestión es que ésta es una unidad lógica (la primera athnah) y se equilibraría con la segunda unidad lógica, que comienza con «Y Josué inclinó su rostro hacia la tierra, etc.». Estas dos unidades lógicas podrían escribirse como dos oraciones o dos cláusulas separadas, pero dada la complejidad del versículo, tiene sentido escribir cada athnah como su propia oración.
Puedes no estar de acuerdo con las cantilaciones, por supuesto, pero entonces la carga de la prueba recaería sobre ti para argumentar que los masoretas se equivocaron en este caso.
Estuve mirando la traducción al hebreo y, por supuesto, no soy un erudito en hebreo, pero la palabra ‘no o tampoco’ no parece aparecer? Entonces estoy equivocado, porque para mí se lee «Yo soy el comandante» שַׂר, significa comandante o líder sin que aparezca ‘no’. Ayúdame a entender con mis limitados conocimientos.Raymond T Davey
Comentarios
- La traducción al inglés de Josué / Yehoshua 5:14 sería : «Y él dijo, NoPero yo soy el capitán del ejército de Jehová; ahora he venido. ( וַיֹּ֣אמֶר | לֹ֗א כִּ֛י אֲנִ֥י שַׂר-צְבָֽא-יְהֹוָ֖ה עַתָּ֣ה בָ֑אתִי ) la palabra «No» es Lo לֹ֗א que es la segunda palabra de la frase. – > .
