El significado de παρασκευή (‘día de preparación’)

Jonathan Chell preguntó.

Antecedentes

Me doy cuenta de que la palabra παρασκευή tiene un rango más amplio que la referencia a un día, por ejemplo Efesios 6:15 no es una referencia a un día específico, sin embargo, es la comprensión de este término con respecto a un día específico que quiero investigar.

Seis veces en los relatos evangélicos de la crucifixión leemos que era «el día de la preparación» o algo similar (Mateo 27:62; Marcos 15:42; Lucas 23:54; Juan 19:14; 31; 42) en cada ocasión se utiliza el sustantivo παρασκευή.

Algunas fuentes son muy específicas en cuanto a que este sustantivo se refiere al sexto día de la semana (nuestro viernes), por ejemplo:

literalmente preparación; en el uso judío, del NT y de los primeros cristianos, sólo de un día definido, el sexto día de la semana, el término para el viernes que precede al sábadoen el que debía completarse toda la preparación para el sábado y después del cual no se permitía ningún trabajo (MK 15.42; LU 23.54; JN 19.31, 42) [Friberg, Analytical Lexicon].

y

El día que se utilizaba para preparar el sábado del día siguiente[(2014). El tiempo sagrado. D. Mangum, D. R. Brown, R. Klippenstein, & R. Hurst (Eds.), Lexham Theological Wordbook. Bellingham, WA: Lexham Press].

Y

67.201 παρασκευή, ῆς f: un día en el que se hacían preparativos para un día sagrado o festivo -‘día de preparación, el viernes’. τῇ δὲ ἐπαύριον, ἥτις ἐστὶν μετὰ τὴν παρασκευήν, συνήχθησαν ‘al día siguiente, el día siguiente al día de preparación, se reunieron’ o ‘al día siguiente, que era sábado, se reunieron’ Mt 27:62. La identificación de παρασκευή con el viernes se hizo tan tradicional que acabó siendo el término griego actual para ‘viernes'[Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: based on semantic domains (ed. electrónica de la 2ª edición., Vol. 1, p. 653). Nueva York: Sociedades Bíblicas Unidas].

Y ver aquí

En el comentario citado anteriormente hay un enlace interesante a Josefo Ant 16:6: 2 que dice:

«César Augusto, sumo sacerdote y tribuno del pueblo, ordena así: -Dado que la nación de los judíos ha sido encontrada agradecida al pueblo romano, no sólo en este tiempo sino también en tiempos pasados, y principalmente Hircano el sumo sacerdote, bajo mi padre,a César el emperador, (163) nos ha parecido bien a mí y a mis consejeros, de acuerdo con la sentencia y el juramento del pueblo de Roma, que los judíos tengan libertad para hacer uso de sus propias costumbres, según la ley de sus antepasados, como lo hicieron bajo Hircano, el sumo sacerdote de Dios Todopoderoso; y que su dinero sagrado no sea tocado, sino que sea enviado a Jerusalén, y que sea confiado al cuidado de los receptores en Jerusalén; y que no sean obligados a ir ante ningún juez en el día de reposo, ni en el día de la preparación al mismo, después de la hora novena;b [Josefo, F. , & Whiston, W. (1987). The works of Josephus: complete and unabridged. Peabody: Hendrickson].

Sin embargo no todos los léxicos coinciden en que cuando παρασκευή se refiere al sexto día exclusivamente. por ejemplo Gingrich afirma:

preparación, es decir, día de preparación de una fiesta, viernes Mt 27:62; Mc 15:42 ; Lc 23:54; J 19:14, 31, 42.* [pg 150]

Y

el día de preparación (para un sábado o fiesta):-día(1)[Thomas, R. L. (1998). New American Standard Hebrew-Aramaic and Greek dictionaries : edición actualizada. Anaheim: Foundation Publications, Inc.]

Si este término se refiere específicamente a un viernes, me parece que esto pondría fin a las disputas sobre qué día de la semana murió Jesucristo.

Pregunta

Se refiere παρασκευή específicamente al sexto día de la semana o podría usarse para hablar del día de preparación previo a un sábado o fiesta?

Comentarios

  • Interesante pregunta, pero no estoy seguro de que la respuesta tenga el poder de asentamiento que sugieres. Véase, por ejemplo, H.K. Bond, «Dating the Death of Jesus: Memory and the Religious Imagination«, Estudios sobre el Nuevo Testamento 59.4 (2013): 461-75, que no discute directamente la semántica de παρασκευή, pero considera una serie de otros factores para intentar fijar el día. –  > Por Dɑvïd.
  • ¿Cuáles son las opciones? Lucas 23, por ejemplo, es bastante claro en cuanto a que fue el día anterior al sábado. –  > Por fumanchu.
  • @david no puede ser, la mayoría de los que se cruzan que van por un miércoles o jueves son dispensacionales y para ser coherentes a su hermenéutica si la biblia dice viernes, fue viernes caso cerrado. –  > Por Jonathan Chell.
  • @fumanchu pero Juan 19:14 dice «el día de preperación de la pascua» –  > Por Jonathan Chell.
  • @fumanchu El día de reposo es el sábado para los judíos. No hay ninguna contradicción. Los cristianos trasladaron su sábado al domingo por ser el día en que Cristo resucitó de la tumba. También se puede notar del día de preparación que el cordero pascual se mataba a las 3 de la tarde. Que es cuando Cristo fue crucificado. –  > Por Joshua.
4 respuestas
Schuh

Los días sagrados judíos también son ‘sábados’aunque no caigan en sábado. La entrada de la Enciclopedia Judía para Días Santos dice:

En los seis días sagrados del calendario judío -el primero y el séptimo de la Pascua, el primero y el octavo de Sucot (Tabernáculos), el día de Shebu’ot (Semanas) y el día de Rosh ha-Shanah (Año Nuevo)- la Biblia prohíbe todo tipo de trabajo (Lev. xxiii. 7, 8, 21, 25, 35, 36). … Todas las clases de trabajo prohibidas en el día de reposo están también prohibidas en los días festivos, excepto el trabajo necesario para la preparación de la comida para el día de la fiesta.

Las fiestas judías se celebran anualmente en la misma fecha del calendario judío. Como a menudo caen en un día distinto al sábado o al domingo, su παρασκευή (‘día de preparación’) no suele ser un viernes. Así, por ejemplo, en el año comentado por James Tabor en el que el primer día de la Pascua era un viernes y su παρασκευή el jueves:

Como saben los judíos, el día de la Pascua en sí mismo es también un «Sabbath» o día de descanso, sin importar en qué día de la semana caiga. En el año 30 d.C., el viernes 15 del mes judío de Nisán también era un día de reposo, por lo que había dos días de reposo consecutivos: el viernes y el sábado.

De las fuentes citadas, entonces, sólo Friberg, y quizás Bakercontradicen la opinión de que un «día de preparación» puede ser un día distinto del viernes. Baker cita otras fuentes (nota 84) que también se oponen a la definición del viernes. La mayoría, pues, apoya la definición más completa que, según Tabor, todo judío conoce ya:

παρασκευή es el día de preparación antes de un día de descanso sabático, que incluye todos los sábados Y días festivos judíos seleccionados.

Comentarios

  • Marcado abajo porque (1) La evidencia presentada por el comentario de Baker incluye mucho más que lo declarado, por ejemplo la cita de Josefo que proporcioné. (2) La evidencia presentada se relaciona con la definición de un sábado y la conclusión se relaciona con la «cronología de la pasión», específicamente esa no es la pregunta que se hace, la pregunta que se hace es sobre el significado de una palabra παρασκευή – significa «viernes» o se refiere a cualquier día de preparación. Si se puede retocar la respuesta para que vaya más al grano quitaré mi marca de abajo 😀 –  > Por Jonathan Chell.
  • @JonathanChell, he modificado mi respuesta: 1) Sigo pensando que el argumento de Baker es inválido, pero cita algunas fuentes aparentemente coincidentes (aunque sin fundamentos); este no es el lugar para diseccionar a Baker, así que lo concedo. 2) Había comentado la cuestión del relato de la Pasión de forma tangencial, después de exponer mi conclusión en negrita, pero ahora he reducido y trasladado la cita de Tabor al cuerpo principal, donde refuerza mi argumento. Otros pueden aplicarla a la discusión sobre los relatos de la Pasión. Espero que esto sea útil. –  > Por Schuh.
  • Tal vez se podría señalar, para cualquier persona que lo ve y tal vez confundido, los días sagrados y séptimo día de los sábados podría ser de nuevo a la espalda antes de la estandarización del calendario por Hillel II en el siglo IV. Algunos calendarios calculados llevarán eso hacia atrás y te dirán que no hubo Pascua del viernes, cuando sí la hubo. –  > Por Joshua.
sledger888

¿Por qué lo llamarían «el día siguiente, que seguía al día de la preparación» si era un «sábado»? Si realmente fuera un sábado, lo habrían dicho.

Mat 27:62 Al día siguiente (G1887), que siguió (G2076 G3326) al día de la preparación, los jefes de los sacerdotes y los fariseos se reunieron con Pilato,

«siguieron» (G2076 G3326) – es en realidad siguieron (G2076) sucesivamente (G3326), lo que podría denotar en gran medida que sigue siendo actualmente el «día de la preparación», pasando de la tarde anterior del jueves al encabezamiento actual del viernes a las 3 de la tarde.

La extensa investigación de Lori Eldridge parece respaldar esta afirmación. Puedes leerla si buscas su página web «¿Qué día de la semana fue crucificado Jesús?».

Jesús se levantó temprano en el tercer día literalmente.

Un día judío es de la puesta del sol (3pm) a la puesta del sol (3pm). Por lo tanto, el Día de Preparación para un Sabbath es de jueves (3pm) a viernes (3pm). Del mismo modo, el día de reposo es del viernes (3pm) al sábado (3pm), lo que significaría que [Mar 15:42-44] comienza el jueves por la tarde después de las 3pm, cuando el Día de Preparación acababa de comenzar.

Mar 15:42-44 Y llegada la tarde, siendo la preparación, es decir, la víspera del día de reposo, 43 vino José de Arimatea, honrado consejero, que también esperaba el reino de Dios, y entró con denuedo a Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús. 44 Pilato se maravilló de que ya estuviera muerto; y llamando al centurión, le preguntó si ya estaba muerto desde hacía tiempo.

El descanso del sábado comienza el viernes (3 de la tarde), así que prepararon especias y aceites aromáticos entre el entierro de Jesús y el viernes (3 de la tarde).

Luk 23: 52-56 Este hombre fue a Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús. Lo bajó, lo envolvió en lienzos y lo puso en un sepulcro tallado en piedra, en el que nunca se había puesto a nadie. Aquel día era la preparación, y se acercaba el sábado. Y las mujeres que habían venido con Él desde Galilea le siguieron, y observaron el sepulcro y cómo había sido depositado su cuerpo. Luego volvieron y prepararon especias y aceites aromáticos. Y descansaron el sábado según el mandamiento.

Luego, las especias preparadas fueron llevadas finalmente al sepulcro.

Mar 16:1 Cuando pasó el sábado, María Magdalena, María la madre de Santiago y Salomé compraron especias para venir a ungirlo.

Comentarios

  • Bienvenido a Biblical Hermeneutics Stack Exchange, gracias por contribuir – esta es una buena primera respuesta, pero podría ser mejorada con algún formato adicional y expansión. Asegúrese de tomar nuestro tour del sitio para aprender más sobre nosotros. Somos un poco diferentes de otros sitios. –  > Por Steve Taylor.
  • He fusionado tu segundo mensaje con este. Por favor, utiliza la función de edición si quieres hacer más ajustes. Ten en cuenta que los mensajes en este sitio no son una conversación continua que se desarrolla con el tiempo, cada mensaje de respuesta se espera que responda completa y directamente a la pregunta original. Puedes ampliarlas y perfeccionarlas editándolas, pero mantenlas centradas en el mensaje original y no en la discusión con otros participantes. Gracias por tu comprensión. –  > Por Caleb.
  • ¿De dónde viene la definición de «puesta de sol (3pm)»? La puesta de sol es alrededor de las 6 de la tarde, especialmente cerca del equinoccio de primavera. –  > Por Ray Butterworth.
Chico del Apocalipsis

«Preparación»
El NT utiliza dos palabras que se traducen como «preparación»:»

Dada la posibilidad de utilizar cualquiera de las dos palabras para transmitir «preparación», la elección de παρασκευή para describir el día de la Crucifixión y la evitación de cualquier otro uso tiene el efecto de establecer un tipo de hapax legomenon. En otras palabras, para los escritores de los Evangelios, παρασκευή fue elegido para describir un día único en el calendario.

Dos factores adicionales en apoyo de esto:

  • A pesar de los numerosos sucesos que ocurren en el día de reposo, no se menciona la preparación o el acondicionamiento para el día de reposo. Un argumentum ex silentio no es concluyente; sin embargo, si el ministerio público de Jesús duró 3 años, habría más de 150 sábados y días de preparación. Parece poco probable que los cuatro escritores de los Evangelios evitaran la palabra hasta el día de la Crucifixión.
  • Mateo, Marcos y Lucas afirman que Jesús instruyó a los discípulos para que «prepararan» la comida de la Pascua. Los tres utilizan el verbo ἑτοιμάζω, no παρασκευάζω. La preparación del sábado es principalmente la preparación de las comidas. Si los redactores del Evangelio entendieran παρασκευή como la rutina del sábado, podrían haber utilizado παρασκευάζω para describir la preparación de la comida. En cambio, el uso de ἑτοιμάζω para preparar la Última Cena (y la evitación del verbo παρασκευάζω a lo largo de los cuatro Evangelios) sirve para reforzar παρασκευή como un significado exclusivo del día de la Crucifixión.

Días de fiesta
El mes de Nisán en la época de la Pascua incluye 3 fiestas anuales y 1 o 2 sábados semanales:

Nisán Evento anual Sábado semanal 14 Sacrificio de la Pascua 14 -- -- -- -- -- 15 Panes sin levadura - Sin trabajo -- 15 -- -- -- -- 16 Panes sin levadura -- -- 16 -- -- -- 17 Panes sin levadura -- -- 17 -- -- -- 18 Panes sin levadura -- -- -- 18 -- -- 19 Panes sin levadura -- -- -- -- 19 -- 20 Panes sin levadura -- -- -- -- -- 20 21 Panes sin levadura - Sin trabajo 21 -- -- -- -- -- --

Por lo tanto, la «preparación» podría aplicarse a la Pascua, a los Panes sin Levadura, a las Primicias o a un sábado semanal. Incluso si se limita específicamente al sábado, la «preparación» no identificaría necesariamente el día siguiente como el semanal día siguiente como el sábado semanal, porque el día siguiente (15 de Nisán) siempre un día sin trabajo:

Y el día quince del mismo mes es la Fiesta de los Panes sin Levadura para el Señor; durante siete días comeréis panes sin levadura. El primer día tendréis una santa convocación; no haréis ningún trabajo ordinario. (Levítico 23:6-7)

Los fariseos entendían el primer día de los panes sin levadura como el «día de reposo» después del cual debía observarse la fiesta de las primicias:

9 Y el SEÑOR habló a Moisés, diciendo, 10 «Habla al pueblo de Israel y dile: Cuando entres en la tierra que te doy y recojas su cosecha, traerás al sacerdote la gavilla de las primicias de tu cosecha, 11 y él agitará la gavilla ante el Señor, para que seáis aceptados. Al día siguiente del sábado, el sacerdote la mecerá. 12 Y el día en que agites la gavilla, ofrecerás como holocausto a Yahveh un cordero macho de un año sin defecto. (Levítico 23)

Además, si la «preparación» se refiere sólo al sábado semanal, sigue señalando el 15 el 15, ya que en un año en el que el 16 era el sábado semanal, la preparación tendría lugar el 14 de Nisán:

Evento de Nisán 14 Prepararse para el "Sabbath" de los Panes sin Levadura & Sabbath semanal 15 Primer día de los Panes sin Levadura - Sin trabajo 16 Sabbath semanal & Fiesta de las Primicias

Finalmente, la Fiesta de los Primeros Frutos requería cortar la gavilla, lo que podría considerarse fácilmente como «trabajo». En ese caso, y si las Primicias se observaban el 16la «preparación» (es decir, el «corte») tendría lugar el 14.

Panes sin levadura
La única observación para la que existe una base bíblica de «preparación» es la de los Panes sin Levadura:

Siete días comerás panes sin levadura. El primer día quitaréis la levadura de vuestras casas, porque si alguien come lo que es leudado, desde el primer día hasta el séptimo, esa persona será cortada de Israel. (Éxodo 12:15)

Los panes sin levadura se comerán durante siete días; no se verá pan con levadura entre vosotros, ni se verá levadura entre vosotros en todo vuestro territorio. (Éxodo 13:7)

Según la Mishnah, esto debía hacerse antes de la Pascua:

En la noche del catorce [de Nisán] se comprueba si hay pan con levadura a la luz de las velas.
(M. Pesajim 1)

Así, el 14 era el día en el que uno siempre se preparaba para el «Sabbath» del primer día de los Panes sin Levadura, y para los 7 días de los Panes sin Levadura afirmando que toda la levadura había sido eliminada, y posiblemente cortando la gavilla para las Primicias, y, en algunos años, para un Sabbath semanal.

Conclusión
Está claro que ya en la época de la Crucifixión, la costumbre era referirse a la combinado períodos de la Pascua y los Panes sin Levadura, como «Pascua». Esta tradición todavía se observa. En otras palabras, las definiciones bíblicas de «Pascua» y «Panes sin levadura» no transmiten con precisión el lenguaje del pueblo:

Se acercaba la fiesta de los panes sin levadura, que se llama la Pascua. (Lucas 22:1)

Lucas no está dando una definición formal o bíblica: ha registrado la costumbre. Aunque todo el mundo «sabe» que la Pascua es sólo el comienzo de las observancias combinadas, el acontecimiento inicial dio lugar a una tradición que oscurece el nombre de los 7 días de los Panes sin Levadura.

Dada la certeza de lo que debe ocurrir siempre el 14 de Nisán, parece razonable concluir que los Evangelios conocen este singular día del año, como «preparación».

Evangelio de Nisán Nombre escritural 14 Preparación Pascua 15 Pascua sin levadura 16 Pascua sin levadura 17 Pascua sin levadura 18 Pascua sin levadura 19 Pascua sin levadura 20 Pascua sin levadura 21 Pascua sin levadura

Esto también explicaría por qué la frase no se utiliza en ningún otro lugar en los Evangelios, a pesar de los numerosos sábados que Jesús y los discípulos observaron. Así pues, la preparación de un sábado semanal, que es rutinaria, no requiere nombrar ese día. Sin embargo, el 14 de Nisán, que es el día singular de la Pascua, fue llamado «Preparación» como una forma de identificar este día en el que la Escritura sí requería ciertas actividades para preparar los siguientes 7 días en general y el día siguiente en particular.

Finalmente, como se mostró anteriormente, esto no responde a la pregunta de si Jesús fue crucificado el día anterior al sábado semanal.

Comentarios

  • Esto no responde a la pregunta que es sobre el significado de un término griego, en su lugar parece probar selectivamente una opinión con respecto a cuánto tiempo estuvo Jesús en la tumba. Simplemente, si usted insiste en que debe haber sido literalmente tres días y tres noches, usted establece una contradicción en la escritura, porque Jesús se levantó temprano en el tercer día, considere Lucas 24:7, 21, 46; Hechos 10:40; 1 Cor 15:4 sin mencionar el hecho de que Jesús también profetizó esto, vea Mateo 17:23 –  > Por Jonathan Chell.
  • A esto se suma el ejemplo de Ester que creo que los fariseos y los escribas habrían conocido, compare Ester 4:16 con 5:1. Tienes razón en que debemos entender los textos de la misma manera que lo harían los oyentes originales pero te equivocas en cómo lo habrían entendido ellos. –  > Por Jonathan Chell.
  • He añadido a mi respuesta que responde a sus comentarios. Creo que la cuestión no es el significado del término griego. Es el significado de un día y el mundo natural y el mandato de observar el sábado proporcionan la respuesta: 24 horas. –  > Por Apocalipsis Lad.
  • Independientemente de lo que pienses que es la cuestión, la pregunta es sobre el significado del término griego. Estaría más que feliz de discutir el período de tiempo que Jesús pasó en la tumba, pero eso tendría que ocurrir en un foro de discusión (se me puede encontrar en thecalvinistcafe.org/forum/index.php si desea discutirlo) este es un lugar para abordar cuestiones hermenéuticas específicas, sin embargo, y la pregunta formulada es sobre el significado de παρασκευή –  > Por Jonathan Chell.
  • Usted afirma el propósito de su pregunta: «Si este término se refiere específicamente a un viernes me parecería que esto pondría fin a las disputas sobre qué día de la semana murió Jesucristo». También buscas una resolución fuera del contexto («día de preparación») y fuera de la aplicación (cuánto tiempo tendría alguien que observa el sábado para prepararse). Puesto que hay acuerdo en que Jesús estuvo en la tumba en el día de reposo, ¿cuánto tiempo duró ese día? Y si el sábado era y es un período de 24 horas, ¿cuánto durarían los días anteriores y posteriores? La clave es el día de reposo. –  > Por El chico del Apocalipsis.
Bernard Márquez

¿Cómo sabemos de una vez por todas SIN UNA SOMBRA DE DUDA que Jesús murió el SEXTO DÍA DE LA SEMANA o lo que ahora llamamos como VIERNES?

Esta es la clave:

Juan 19:31, menciona específicamente que fue en el «día de la preparación» Y ese día era un «día alto». Cuando Juan dijo «día alto», significa que hubo dos o DOBLES SABBATHS que ocurrieron en esa fecha particular del mes (15 de Nisan) y del año. Uno era el «primer día» de la Fiesta de los Panes sin Levadura (Levítico 23:6-7) y el otro era, por supuesto, el séptimo día de reposo semanal.

Así que incluso si el «día de preparación» puede referirse al «día de preparación» para los Sabbats anuales, como otros pueden argumentar», el hecho es que también era el día de preparación para el OTRO SABBATH que es EL SÉPTIMO DÍA DE LA SEMANA.