¿Qué dicen los fariseos para buscar en Juan 7:52?

Yo sugeriría dos razones para pensar que se refieren simplemente a las Escrituras.

Primero, sólo hay otro uso de la palabra buscar (ἐραυνάω) en el Cuarto Evangelio, que está en Juan 5:39. Allí Jesús dice:

Vosotros buscáis las Escrituras porque pensáis que en ellas tenéis la vida eterna; y son ellas las que dan testimonio de mí, pero no queréis venir a mí para tener vida.

Como no hay otros usos en el evangelio de Juan, esto me inclina a creer que su intención es que Nicodemo escudriñe las Escrituras.

Hay otros pocos usos de la misma palabra en el conjunto del Nuevo Testamento. Romanos 8:27, 1 Corintios 2:19 y Apocalipsis 2:23 tratan del Espíritu que escudriña las mentes/corazones. El único otro versículo similar es 1 Pedro 1:10-11, que es difícil en sí mismo. Allí los profetas escudriñan atentamente con gran cuidado, inquiriendo en cuanto al tiempo y la persona del Cristo. Lo que buscan allí no está claro y también puede tener que ver con el Espíritu, por lo que es de poca ayuda en nuestro contexto.

En segundo lugar, justo antes de este versículo en el capítulo 7, la gente está discutiendo la misma cosa:

Otros decían: «Este es el Cristo». Pero algunos decían: «¿Acaso el Cristo ha de venir de Galilea? ¿No ha dicho la Escritura que el Cristo viene del linaje de David, y viene de Belén, la aldea donde estaba David?»

Dado que la discusión entre las multitudes sobre la ciudad natal del Cristo gira en torno a la Escritura, no hay razón para pensar que Juan quiera decir algo diferente aquí en el versículo 52. Los líderes están simplemente (y con gran ironía) poniendo su peso en la interpretación de que ningún profeta surge de Galilea, sino que el Cristo es de Belén.

Estoy de acuerdo con Soldarnal, pero creo que podemos acercarnos aún más a la escritura que Juan pretende que «busquemos y veamos». De hecho, Juan está trabajando con muchas ironías en este pasaje. Los fariseos como maestros de las escrituras deberían conocer Isaías 9:1-7.

La cuestión que se plantea en 7:40-43 y que se extiende hasta el versículo 52 es si el hecho de que Jesús venga de Galilea le impide ser el Cristo, el Hijo de David y o (el) Profeta. La gente pregunta: «¿Acaso el Cristo ha de venir de Galilea?» y

«¿No ha dicho la Escritura que el Cristo viene de la descendencia de David, y que viene de Belén, el pueblo donde estaba David?».

Los fariseos también creen que «ningún profeta surge de Galilea» y desafían a Nicodemo a que demuestre que están equivocados escudriñando las escrituras. ¿Pero qué pasaría si, de hecho, escudriñáramos las escrituras como desafían los fariseos? Galilea sólo se menciona unas pocas veces en el Antiguo Testamento. La más destacada es Isaías 9:1-7. Y es aquí donde Isaías profetiza

Pero no habrá tristeza para la que estaba angustiada. En el primer tiempo despreció la tierra de Zabulón y la tierra de Neftalí, pero en el último tiempo ha hecho glorioso el camino del mar, la tierra más allá del Jordán, Galilea de las naciones. El pueblo que andaba en tinieblas ha visto una gran luzlos que habitaban en una tierra de profundas tinieblas sobre ellos ha brillado la luz… Porque nos ha nacido un niño, se nos ha dado un hijo, y el gobierno estará sobre su hombro, y su nombre se llamará Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de la Paz. El aumento de su gobierno y de la paz no tendrá fin, en el trono de David y sobre su reino para establecerlo y sostenerlo con justicia y con rectitud desde ahora y para siempre.

Hay que señalar que el siguiente verso después de Juan 7:52 no es el 7:53 ni ningún otro verso hasta el 8:11. Los primeros manuscritos no contienen esta sección. El siguiente verso es el 8:12 y aquí Jesús dice,

Yo soy la luz del mundo. Quien me siga no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida».

Tanto la alusión como la ironía son mordaces. Son los que verdaderamente «conocen la ley» los que reconocen a Jesús (Juan 5:39) por lo que es. Para Juan, los fariseos, que dicen conocer las escrituras, en realidad no la conocen en absoluto.

Como ocurre con casi todos los textos bíblicos, es casi imposible discernir el único significado verdadero. Pero el pasaje podría significar que los fariseos están diciendo que como él, por alguna razón inexplicable, apoyaba al profeta, le preguntaron si también era de Galilea. Porque eso explicaría que lo apoyara por, lo que hoy llamaríamos, «orgullo de pueblo». Y cuando dicen en el pasaje que citas: «Buscad y ved que no se ha levantado un profeta de Galilea». Creo que están siendo un poco más literales de lo que dices. Creo que están diciendo que Nicodemo debe ir a ver por sí mismo, que puede ir a buscar en la zona de Galilea (una de las zonas más pobres de la época) y ver que nadie con la bendición de Dios podría acabar allí. Porque un elegido por Dios sería obviamente de la clase alta, no de la gente pobre de Galilea.