¿Cómo debe leerse la historia de las concubinas de David?

Como Absalón tuvo relaciones sexuales con ellas, sería detestable que David lo hiciera:

Pero si el segundo marido también se vuelve contra ella y se divorcia, o si muere, el primer marido no puede volver a casarse con ella, porque ha sido contaminada. Eso sería detestable para el Señor.- Deuteronomio 24:3-4

Yo diría que en el contexto del resto de las leyes maritales/sexuales mosaicas, David aplicó correctamente esta ley a la situación. (Según entiendo, esta era una de las leyes de pureza, que debía marcar a Israel como un pueblo santo).

Sus acciones habrían sido vistas como misericordiosas porque continuó proveyendo para ellas. Mantener a su esposa era algo importante (por ejemplo Isaías 4:1).

Si la memoria no me falla, en casi todo el mundo antiguo, una mujer que había estado casada previamente con un rey (ya sea de pleno derecho, con el estatus de esposa, o de facto en el estatus menor de concubina) no podía volver a casarse con nadie excepto con otro rey. Recordemos también que los derechos legales de una mujer se contabilizaban a través de su marido, y que las mujeres divorciadas se enfrentaban a una vida difícil.

En ese contexto, dado que su hijo había violado a estas concubinas, David no podía recuperarlas como propias. Sin embargo, si se hubiera divorciado de ellas y las hubiera liberado, tampoco habrían podido volver a casarse; es decir, que estas mujeres habrían carecido de muchos derechos y protecciones legales. Por lo tanto, tomó la tercera opción: las mantuvo en el harén, pero les concedió el estatus prematuro de viudas reales. Esto era importante no sólo por su valor intrínseco como personas, sino por su posición: las concubinas del rey serían casi con toda seguridad nobles de Israel o de los países de su entorno, y maltratar a una de ellas podría haber provocado luchas internas en el Reino, o incluso un incidente internacional.

Es importante entender primero que fue profetizado que las esposas del Rey David serían violadas de tal manera.

2 Samuel capítulo 12 (NLT)

El SEÑOR envió al profeta Natán para que le dijera a David…

… El Señor, el Dios de Israel, dice: ‘Yo te ungí como rey de Israel y te salvé del poder de Saúl. Te di su casa y sus mujeres y los reinos de Israel y de Judá. Y si eso no hubiera sido suficiente, te habría dado mucho, mucho más. ¿Por qué, pues, has despreciado la palabra del SEÑOR y has hecho esta horrible acción? Porque has asesinado a Urías y has robado a su mujer. A partir de ahora, la espada será una amenaza constante para tu familia, porque me has despreciado al tomar a la esposa de Urías como propia.

«‘Por lo que has hecho, yo, el SEÑOR, haré que tu propia familia se rebele contra ti. Entregaré tus esposas a otro hombre, y él se acostará con ellas a la vista de todos. Tú lo hiciste en secreto, pero yo te haré esto abiertamente a la vista de todo Israel». Entonces David le confesó a Natán: «He pecado contra Yahveh».

David comprendió entonces que sus esposas habían sido violadas a causa de sus pecados pasados. Así que supo que tenía que cuidarlas aunque hubieran estado con otro hombre. Pero el estigma de la cultura de la época era tal que no podía volver a acostarse con ellas.

El veredicto de Dios sobre David fue que era «un hombre según su propio corazón». Él vio los pecados codiciosos del hombre, los errores y las luchas que se registraron … pero también vio en el corazón del hombre que podía amar como ningún otro rey antes de él. David sabía que era mejor que las mujeres «se quedaran en casa» que ser condenadas a las penurias del exilio. No tenía ni idea de cuándo o si volvería, pero sí sabía que la vida que iba a llevar no era lugar para una mujer de cuarenta o cincuenta años. Si hubiera sabido lo que se avecinaba tal vez habría reconsiderado la situación, pero lo único que sabía era que viviría al borde del desierto y lucharía en una guerra de guerrillas, como lo había hecho casi treinta años antes. David habría pensado que su hijo usurpador respetaría y atendería a sus mujeres mejor que él en el exilio. Tuvo que marcharse apresuradamente y no pudo llevarse nada de valor. Sus mujeres habrían sido respetadas pero mantenidas; dependían económicamente por completo del rey. David ciertamente no previó la escandalosa humillación sexual pública de su hijo. Esto fue a instigación de Ahitofel … un medio de decirle a la nación que «lo que era de David es ahora completamente de Absalón, tan ciertamente como que David nunca volverá». La naturaleza pública de este acto sería casi tan repugnante para la nación como la disección corporal de la concubina de Leví en el Libro de los Jueces, pero también enviaría un mensaje despiadado a los posibles vacilantes.

La decisión de David de mantener a las mujeres en su comodidad a su regreso del exilio era típica del hombre. Ya no podían ser sus concubinas, ya que una mujer que era íntima del rey nunca podía ser compartida con otra persona. Sin embargo, es un error moderno describir a las concubinas como «violadas» por Absalón. Las concubinas gozaban de un estatus y un acuerdo que podría describirse como «intimidad a cambio de seguridad» y es poco probable que consideraran las relaciones sexuales con Absalón como algo más que el ejercicio de los derechos del nuevo Rey sobre su propiedad. Sin embargo, la naturaleza pública de este acto les habría escandalizado y entristecido al igual que a la nación. No se trataba de una violación masiva ni de una orgía pornográfica con muchos desnudos al aire libre. Se trataba de un acto de poder encubierto pero a la vista del pueblo. La nación necesitaba saber lo que estaba ocurriendo como expresión de la potencia y la determinación de su nuevo gobernante. Esto no quiere decir que la actividad sexual en público fuera algo aborrecible, pero hay que entender que la actitud para satisfacer las necesidades del rey, ya fueran sexuales o personales, era muy diferente a la que tenemos en el siglo XXI. No hay ninguna sensación de que Abisag la sunamita o su familia se sintieran humillados por su servicio; en todo caso, su papel la convirtió en un premio matrimonial más de lo que había sido como virgen del campo. Las actitudes que tenemos en Occidente, la individualidad y la igualdad de hombres y mujeres simplemente no existían hace 3000 años en Oriente. Las concubinas habrían esperado el coito, pero no habrían esperado que fuera público. El cuidado de David a su regreso fue el equivalente occidental de darles una pensión indexada para el resto de sus vidas.

David no tuvo reparos en quebrantar la ley mosaica: Deut 17:15-17 «Ciertamente pondrás sobre ti al rey que el SEÑOR tu Dios elija… No multiplicará para sí las esposas, para que su corazón no se desvíe; ni multiplicará en gran manera para sí la plata y el oro.»

Pero esto no es nada nuevo ya que todos los reyes que «Dios eligió» actuaron de esta misma manera. Todos ellos fueron inmorales durante toda la duración de sus reinados amasando tanto riquezas como mujeres y siendo alabados por hacerlo.

Absalón, al igual que su padre David, intentaba usurpar el trono. Violar a las concubinas de su padre era un acto político que decía que él era el legítimo heredero de las esposas y concubinas de su padre, al igual que David heredó las esposas y concubinas del rey Saúl cuando subió al trono. David no tenía ningún problema en violar la ley mosaica. (Ver 2 Samuel 11-12 donde roba a la esposa de Urías) Por lo tanto, su acto de encerrar a sus propias concubinas fue simplemente una declaración a Absalón y al reino sobre quién estaba todavía a cargo. Ahora estaría por debajo de él tener sexo con estas mujeres violadas. Esto no fue un acto de misericordia, fue una muestra de poder.

Sólo una idea. Cuando la propia hija de David, Tamar, fue violada por su hijo Amnón, se convirtió en una mujer desolada. Fue deshonrada y vivió en la casa de su hermano Absalón. David estaba furioso por lo que le había ocurrido a Tamar, pero parece que no hubo más consecuencias para Amnón. Más tarde, Absalón mata a Amnón (por lo que le había hecho a la bella Tamar). Y David se lamentó mucho por él. (2 Samuel 13).

La perspectiva de que David seguía correctamente a ToRaH es problemática; la vida de David fue una interminable e ignorante violación de ToRaH: asesinato, robo, engaño, adulterio, padre fracasado, rey fracasado. Pero persiguió ardientemente el «gran mandamiento», y para YaHoVeH ELOHIM eso fue suficiente.

Sin otra referencia bíblica, es tan probable que David cometiera otro abuso desconsiderado contra estas diez mujeres, ya difamadas.

A través de 2000 años de escritura, el PADRE, el HIJO y el ESPÍRITU revelan su tierno corazón y sus caminos – a un mundo vicioso, malévolo y corrupto.

La acción de David fue cruel y sin compasión; de ninguna manera es lo que habría hecho JESÚS. Reducir a las mujeres a esclavas sexuales y coleccionarlas nunca fue, desde el principio, congruente con los caminos de DIOS. David era un cerdo asqueroso que encontró la tierna misericordia de DIOS.