¿Está diciendo Pablo que la roca iba detrás de los judíos errantes? ¿Y la roca era literalmente Cristo en una forma diferente? ¿O está llamando la atención sobre su valor como metáfora de Cristo?
RV 1Co_10:4 Y todos bebieron la misma bebida espiritual, pues bebieron de esa Roca espiritual que los seguía; y esa Roca era Cristo.
- Parece ser una referencia a la Eucaristía (beber aparece tres veces), a la luz del agua y sangre que brotaron del costado herido de Cristo en el Gólgota. Que la roca en cuestión siguiera a los israelitas en su peregrinaje por el desierto es, que yo sepa, una piadosa tradición rabínica. Espero que esto ayude. – > Por Lucian.
La construcción griega contiene algunas formas literarias y alusiones muy usadas. He aquí algunas. En primer lugar, a menudo se hace referencia a Jehová como la Roca de Israel, por lo que era una metáfora común (Is 44:8, 26:4, Sal 118:22, Is 28:16, Dan 2:34, 35, 45, Mt 21:42-44, Mar 12:10, Lc 20: 17, 1 Pedro 2:4-8, Hechos 4:11, Rom 9:33, Sal 28:1, 33;1-3, 42:9, 61:2, 62:7, 71:3, 78:35, 92:15, 144:1, Dt 32:4, 15, 31, 37, 1 Sam 2:2, 2 Sam 22:32, 23:3, Is 30:29, Hab 1:12). En esta metáfora se habla de Dios como libertador y salvador.
El contexto de 1 Cor 10:4 es muy figurativo: «nuestros antepasados estuvieron bajo la nube y atravesaron el mar» (v1). A continuación, Pablo lo expresa en un lenguaje más figurativo/metafórico o «espiritual» (v3), es decir, que fueron «bautizados en Moisés» y luego comieron el mismo alimento espiritual y bebieron la misma bebida espiritual. Es decir, bebieron del agua que era de una fuente espiritual (agua de la roca dos veces) y comieron el alimento de una fuente espiritual (maná).
La roca se llama espiritual e implica una interesante construcción griega. Una roca puede ser un «petros» (masculino: una roca pequeña o a veces un guijarro) o una «petra» (femenino: una gran roca o masa rocosa). Pablo hace la afirmación, esa roca (petra femenina) era Cristo (Christos, masculino), una afirmación obviamente figurativa (que también puede aludir a Mateo 16:16-19, pero esto no está claro).
El carácter figurativo de este pasaje y su evidente lenguaje hebreo se ven reforzados por la alusión a que los israelitas fueron «bautizados» en Moisés, un acto claramente imposible si se entiende literalmente.
usuario25930
- ¿Hubo una roca física de la que fluyó el agua? ¿Que Moisés golpeó con un palo? Y si es así, ¿rodó detrás de ellos? – > .
- No estoy seguro de lo que está tratando de decir. Por supuesto que había una roca física de la cual fluía el agua (Ex 17:6, Num 20:11) – pero ese es el punto. Pablo utiliza esta roca física para hacer un punto sobre la roca espiritual, Cristo. – usuario25930
- Entonces, ¿la roca rodó detrás de ellos? Estoy tratando de imaginar la escena. – > .
- La «Roca» es una metáfora y por lo tanto no necesita un significado físico. La manifestación física de Dios durante el peregrinaje por el desierto era una «columna de nube» durante el día (Ex 13:22, Num 14:14, Deut 1:33, Isa 4:4, Neh 9:12, Sal 78:14, etc) y una columna de fuego durante la noche. – usuario25930
- ¿Me puedes seguir la corriente? ¿Cómo te imaginas a esta roca siguiendo a los israelitas? (12) Si os he dicho cosas terrenales y no creéis, ¿cómo vais a creer si os digo cosas celestiales? (5) Sirven de copia y sombra de las cosas celestiales. Porque cuando Moisés iba a levantar la tienda, recibió instrucciones de Dios, diciendo: «Procura hacer todo según el modelo que se te mostró en la montaña.» – > .
«¿Está diciendo Pablo que la roca iba detrás de los judíos errantes?» Pues sí. ¿En qué sentido?
En primer lugar, hay que tener en cuenta que a menudo se hace referencia a Dios como Roca, en el AT. Por ejemplo:
Deuteronomio 32:4
Él es la Rocasus obras son perfectas, y todos sus caminos son justos. Un Dios fiel que no hace mal, recto y justo es él. (NVI)
Isaías 30:29
Y cantaréis como la noche en que se celebra una fiesta sagrada; vuestro corazón se alegrará como cuando la gente que toca la flauta sube al monte del del Señora la la Roca de Israel. (NVI)
Hay muchos más ejemplos, una concordancia los sacaría fácilmente.
Por otra parte, algunos comentaristas (véase E. E. Ellis, «A Note on First Corinthians 10:4», en Revista de Literatura Bíblica, 76/1957, pp. 53-56) notaron que Pablo está tomando aquí un estilo targúmico y está aludiendo a una leyenda judía según la cual esa roca siguió a los israelitas durante su peregrinaje por el desierto:
T. Sukka 3.11
Así que el pozo, que estaba con Israel en el desierto […] viajando con ellos por las montañas y bajando con ellos por los valles
(De Sucá, Mishna y Toseftatr. A. W. Greenup, Traducciones de documentos antiguos, Serie III: Textos rabínicosSPCK, Londres, 1925, p. 76)
Lo que es importante ver, creo, es que Pablo está usando aquí una leyenda judía como marco para transferir a Cristo el título, ‘la Roca’, usado en la tradición judía para Yahvé. De ello infiere que Cristo es Dios.
Desde una perspectiva diferente, hay otros comentaristas (tomo como ejemplo J. F. Walvoord, R. B. Zuck, El comentario del conocimiento de la Biblia : Una exposición de las escrituras (2:526)Victor Books, Wheaton, IL, 1983-1985) que notó que en el AT se menciona dos veces el beber agua de la roca:
Éxodo 17:6
Me pondré delante de ti junto a la roca de Horeb. Golpea la roca, y saldrá agua de ella para que el pueblo beba». Así lo hizo Moisés a la vista de los ancianos de Israel. (NVI)
Números 20:11
Entonces Moisés levantó su brazo y golpeó la roca dos veces con su bastón. El agua brotó, y la comunidad y su ganado bebieron. (NVI)
Ahora bien, es cierto que estos dos versículos pueden hablar de un solo evento, sin embargo, según Walvoord & Zuck (ver arriba), Éxodo 17:6 está marcando el comienzo de las andanzas de Israel en el desierto, mientras que el evento de Números 20:11 está ocurriendo cerca del final de las andanzas. Ahora bien, si Pablo se está refiriendo a ambos eventos, esta sería la razón por la que está diciendo que Cristo, en quien está viendo la fuente de agua sobrenatural, los acompañó/siguió/trajo: estuvo con ellos desde el principio hasta el final de las andanzas. Por lo tanto, Dios estaba con ellos en todas partes. Por lo tanto, Dios es omnipresente. Así que, como descubrimos en Walvoord & Zuck, otra posible respuesta sería que en 1 Corintios 10:4, Pablo está hablando de la omnipresencia de Dios. Más tarde, en contextos teológicos judíos y cristianos, se habló de la omnipresencia como un atributo de Dios. Soy consciente de que esto puede ir demasiado lejos. Sería interesante ver si Pablo utiliza en algún otro lugar una noción relacionada con la «omnipresencia». Sin embargo, creo que es interesante ver cómo se desarrolla en los siglos siguientes (lo he encontrado en Walvoord&Zuck y en varios otros comentarios).
¿Está Pablo hablando aquí de Cristo como «Roca» (metáfora de Dios en el AT)? ¿Está Pablo hablando de Cristo como «omnipresente» (atributo de Dios)? ¿O simplemente quiere expresar que Cristo es Dios?
Ahora volvamos a la pregunta original:
«… ¿la roca era literalmente Cristo en una forma diferente?»
Lo más probable es que no. De hecho el texto no es muy complejo aquí:
1 Corintios 10:4
… bebieron de la espiritual roca que los acompañaba, y esa roca [la espiritual] era Cristo. (NVI)
El auhtor está diciendo que la roca era «espiritual». Si se me permite un pequeño juego de palabras, podríamos decir quizás que desde un punto de vista espiritual, la roca espiritual era literalmente Cristo.
«¿O está llamando la atención sobre su valor como metáfora de Cristo?
Si lo anterior es correcto, entonces la respuesta a esto es: «Lo más probable es que sí». Y si esto es cierto, entonces realmente tenemos que pensar que en el ANE una metáfora no es sólo una figura retórica o una forma inteligente de expresar las cosas. Cuando Pablo está escribiendo, Saussure aún está por llegar. En el ANE, cuando se utiliza una metáfora en un texto religioso, lo más probable es que el significado sea teológico.
Para concluir: mi opinión, basada en 1 Corintios 10:4 y en comentarios posteriores, sería que la roca no era literalmente Cristo, sino que la roca era espiritualmente Cristo. Y que Pablo, utilizando una figura retórica, está llamando la atención sobre Cristo como Dios, utilizando un silogismo en un contexto judío:
– el contexto judío es:
Isaías 30:29 (y otros versos del AT) + Éxodo 17:6 + Números 20:11 + la leyenda de T. Sukka 3.11
– el silogismo es:
A. Dios/él es la roca (de Israel) ..;
B. Dios es fiel (como una roca) y acompaña a Israel durante toda la travesía del desierto >
C. esa roca era Cristo >
D. por lo tanto, Cristo es Dios. ///
- @Ruminator – Creo que estás siendo un poco duro con nuestro amigo Canstantin Jinga, así que permíteme que lo intente. – usuario25930
- ¿Hubo una roca física de la que fluyó el agua? ¿Que Moisés golpeó con un palo? Y si es así, ¿rodó detrás de ellos? ¿O Moisés golpeó a Cristo/el Ángel de YHVH para producir agua? – > .
- Así que para ser claros… había rocas regulares en su viaje de las cuales los judíos bebieron por un flujo milagroso. ¿Se te ocurre alguna razón por la que «siguió» en lugar de «condujo»? [Exo 23:20, 23, 27-28 RVR] (20) «He aquí, Yo envío un ángel delante de ti para que te guarde en el camino y te lleve al lugar que he preparado. … – > .
- (23) «Cuando mi ángel vaya delante de ti y te lleva a los amorreos, a los hititas, a los ferezeos y a los cananeos, a los heveos y a los jebuseos, y los borro, … (27) Enviaré mi terror delante de ti y confundiré a todos los pueblos contra los que vengas, y haré que todos tus enemigos te den la espalda. (28) Y enviaré delante de vosotros avispas que expulsarán a los heveos, a los cananeos y a los hititas de vuestra presencia. – > .
- Esto sí que es una pregunta. Hay un par de cosas que decir, no estoy seguro si está bien para un comentario. Pero brevemente, en un par de comentarios: hay una leyenda judía que dice que la roca estaba literalmente con ellos. Luego otra que dice que al decir que la roca los seguía se refiere a que el agua de la roca los seguía. – > .
Aparentemente la roca es «la Roca de Miriam«. El vídeo muestra el protagonismo de Miriam, la esposa de Moisés, en el relato del golpe de la roca y siempre se la asocia con el agua.
En 1 Corintios 10:4, ¿en qué sentido era Cristo la roca que seguía a los judíos y cómo la seguía?
1 Corintios 10:4 (NASB)
«Y todos bebían la misma bebida espiritual, porque bebían de una roca espiritual que los seguía; y la roca era Cristo».
Los israelitas esperaban la semilla prometida, Silo, a Abraham que Dios prometió:
Génesis 22:18 , 49:10 (NASB)
22:18 En tu simiente serán bendecidas todas las naciones de la tierra, porque has obedecido mi voz». 49:10 «El cetro no se apartará de Judá, ni el bastón de mando de entre sus pies, hasta que Shiloh Y a él se debe la obediencia de los pueblos.
Pablo escribió que los sacrificios por el pecado señalaban al Mesías y que la Ley era un tutor que conducía a Cristo, la «masa de roca» (Mateo 16:18)
Hebreos 10:1 (NASB)
Un sacrificio de Cristo es suficiente
10 Porque la Ley, teniendo sólo la sombra de los bienes venideros y no la forma misma de las cosas, no puede, por medio de los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente año tras año, hacer perfectos a los que se acercan.
Gálatas 3:24 (NASB)
24 Por lo tanto, la Ley se ha convertido en nuestro tutor para llevarnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe.
Conclusión.
Por lo tanto, Dios no solo proveyó a los israelitas con comida y agua literal para sus necesidades diarias, también les proveyó con comida espiritual asociada con el Mesías, dándoles fe y esperanza que los siguió en el desierto.
Pablo escribió que los israelitas: «Y todos bebían la misma bebida espiritual, porque bebían de una roca espiritual que los seguía; y la roca era Cristo» (1 Corintios 10:4) Milagrosamente los israelitas recibieron provisión de agua de una masa de roca (Éxodo 17:5-7 y Números 20:1-11). Por lo tanto, la masa rocosa como fuente de agua, en efecto, los siguió. La masa rocosa en sí era evidentemente un tipo pictórico o simbólico de Cristo Jesús, que dijo a los judíos: «Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba» -Juan 7:37
- @ Ruminator: Agradezco tus consultas, he añadido más a la conclusión, espero que ayude, – > .
- @Ruminator :Naturalmente, la masa rocosa física no se movió literalmente,la masa rocosa espiritual que les seguía era Cristo. Si unos 600.000 hombres y mujeres junto a los niños (Éxodo 12:37) bebieron del agua, debió ser agua mineral natural. Personalmente creo que como se necesitaba una gran cantidad de agua para saciar la sed de una multitud tan grande, tal vez el agua fluyó y los siguió. La diferencia de unos 1500 años entre Moisés y Jesús hace que eso sea altamente imposible, ¿qué opinas? – > .
- Pablo escribió que todas las escrituras son inspiradas por Dios, ¿dices entonces que Dios se descuida porque nosotros, mentes terrenales minúsculas, tratamos de entender su mensaje para nosotros? Estoy seguro de que no está diciendo esto.(2 Tim 3:16) Pablo oró por un conocimiento más preciso, la Biblia es como un rompecabezas :Filipenses 1:9-10 (NASB) 9″ Y esto ruego, que vuestro amor abunde aún más y más en el verdadero conocimiento y todo discernimiento, 10 para que aprobéis las cosas que son excelentes, a fin de ser sinceros e irreprochables hasta el día de Cristo.» Compare, Proverbios 1:9-10, Salmo 43:3, Juan 16:12-13 – > .