¿Cómo podemos conciliar Mateo 5:14-16 y Mateo 6:1-3?

Estos dos textos no se dirigen al acto de servicio o sacrificio en sí, sino a los resultados de ese acto. La cuestión no es si el acto debe ser conocido públicamente o no, sino que el texto se centra en los resultados: Quién es glorificado.

En Mateo 5:16, el resultado es la gloria del Padre:

Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.

Por el contrario, en Mateo 6:2, los hombres que daban limosna robaban al Padre la gloria que le correspondía y en cambio ellos (los hombres) eran glorificados:

Por tanto, cuando des tu limosna, no toques la trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles para tener la gloria de los hombres. En verdad os digo que ya tienen su recompensa.

Lo que el autor de Mateo está enseñando es que todo lo que hagamos, ya sea que lo hagamos públicamente o en secreto debe traer Gloria al Padre y que nunca debemos robarle al padre su legítima gloria.

Creo que es útil ver los capítulos 5 y 6 secuencialmente para ver la línea de pensamiento de Jesús. También nos permite tener un contexto con respecto al significado.

La aparente contradicción sobre las obras es más bien un contraste en la audiencia y la intención. 5:14-16 se dirige a los discípulos de Jesús y a la multitud reunida con la intención de animar a los humildes de esta tierra (5:3-11) a ser fieles en su camino cristiano a pesar de la adversidad. El punto de inflexión de este discurso es el 5:20

«Porque os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los fariseos y los maestros de la ley, ciertamente no entraréis en el reino de los cielos».

Los versículos que siguen a 5:20, incluyendo tu segundo pasaje de 6:1-4, son ejemplos de la religión propugnada por los maestros de la ley frente a cómo es la verdadera fe en Jesucristo. Los versículos se dirigen todavía a la misma reunión de discípulos/grupo, pero apuntan a los fariseos y falsos maestros de la época.

La explicación general es que Jesús quiere que seamos más que el «cristiano» más devoto que sólo busca agradarse a sí mismo, que busca la alabanza de sus semejantes y que sólo busca promover su reino (contraste con 6:33). Las obras son el resultado necesario de nuestra fe, pero incluso las obras pueden estar contaminadas cuando se hacen para obtener un beneficio mundano.

Para mí, la 1ª cita se dirige a los nuevos cristianos en su conjunto & la palabra «hombres» suena a no judíos & no cristianos, es decir, a todos los hombres del mundo entero. Por ejemplo, en lugar de criticar un sistema de creencias religiosas diferente, se muestra amor hacia las personas que creen en otra religión, para no crear fricción social & animosidad. Otro ejemplo es que la comunidad cristiana muestre al mundo no cristiano cómo se aman & inspirando así al mundo a amar.

La segunda cita suena a actos personales de caridad, que una persona cree que está haciendo méritos personales o «puntuando con Dios» al hacerlos. Por lo tanto, la segunda cita se refiere a no hacer caridad personal con un propósito engreído, sino a hacer actos genuinos de caridad para ayudar a los demás. Cuando se da con una intención verdaderamente misericordiosa, el corazón/alma será bendecido con la misericordia, es decir, con la belleza & tesoro espiritual.

Preámbulo

En primer lugar, hay una diferencia en el griego de Mateo 6:1 que proporciona el TR – Textus Receptusy el proporcionado por Nestle-Aland. La KJV proviene del TR y tiene ἐλεημοσύνην (limosna), mientras que la HCSB, por ejemplo, procede de Nestlé-Alandia, y tiene τὴν δικαιοσύνην (rectitud).

¹ Tened cuidado de no practicar vuestra justicia[a] delante de la gente, para ser vistos por ella. De lo contrario, no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos. ² Por eso, siempre que des a los pobres, no hagas sonar una trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser aplaudidos por la gente. Os lo aseguro: ¡Ellos ya tienen su recompensa! ³ Pero cuando des a los pobres, no dejes que tu mano izquierda sepa lo que hace tu mano derecha, ⁴ para que tu donación sea en secreto. Y vuestro Padre, que ve en secreto, os recompensará.[b]
— Mateo 6:1-4 (HCSB)

^{Notas al pie:
Mateo 6:1 Otros mss leen dar caridad
Mateo 6:4 Otros mss leen Él mismo te recompensará abiertamente}

Mi respuesta surgió del texto de Nestlé-Aland, pero sigue siendo aplicable, independientemente del texto griego elegido.

Comentarios

τὴν δικαιοσύνην es el que utiliza Jesús en el sermón de la montaña cuando dice:

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia ^{τὴν δικαιοσύνην}porque serán saciados.
— Mateo 5:6 (KJV)

τὴν δικαιοσύνην es lo que Jesús utiliza más adelante en Mateo 6 para explicar el tipo de justicia de la que se debe tener hambre y sed:

Pero buscad primero el reino de Dios y su justicia ^{τὴν δικαιοσύνην}; y todas estas cosas os serán añadidas.
— Mateo 6:33 (KJV)

En Mateo 6:1 Jesús dice que no hay que hacer τὴν δικαιοσύνην ὑμῶν (su justicia), y luego pasa a decir en Mateo 6:33 que debemos buscar τὴν δικαιοσύνην αὐτοῦ (su justicia). Esto sólo puede significar que la «justicia del hombre» no es siempre la misma que la «justicia del Padre». ¿Cómo es posible que no sean iguales?

Bueno, la justicia del Padre lo glorifica a Él, y la justicia del hombre lo glorifica a él. Así que, cada vez que un hombre es glorificado, entonces es «su justicia» la que lo logra, y cada vez que el Padre es glorificado, es «Su justicia» la que lo logra. Claramente debe haber algo en lo que mueve a un hombre, tal que su gloria se convierte en Su gloria.

Ahora bien, si un hombre hiciera ἐλεημοσύνην (limosnas, es decir, obras de caridad – Mateo 6:2) de tal manera que se glorifique a sí mismo, entonces tal comportamiento está motivado por «su justicia, no por «Su justicia».

Con respecto a Mateo 5:14, Jesús utiliza ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα (tus buenas obras) para explicar lo que quiere decir con «que brille así tu luz». ἔργα es un término genérico para cualquier actividad que ocupe el tiempo de uno. Entonces, ¿qué son las «buenas obras»?

Las buenas obras son aquellas actividades que mueven a la comunidad hacia un estado de bondad, es decir, las tipificadas por el gobierno celestial, la paz, la bendición, el confort, la curación y la prosperidad; y las que la alejan de un estado de maldad, es decir, las tipificadas por el gobierno humano, la discordia, la angustia, la miseria, el perjuicio y la pérdida.

Las buenas obras hablan por sí mismas y, por sí solas, hacen que el que las hace sea estimado. Sin embargo, Jesús nos dice que el PROPÓSITO de las buenas obras es que los hombres «glorifiquen a su Padre que está en el cielo«. Para ello, la complacencia del Padre debe ser preeminente en las actividades del corazón de cada uno. Sin embargo, sólo la persona misma y Dios, están al tanto de tal conocimiento.

Para hacer lo que le agrada a Dios hay que APRENDER lo que le agrada, que es la función de la Escritura. Además de dar detalles de Su Ley, la Escritura también documenta muchos, muchos casos de estudio (AT y NT) sobre lo que es el esfuerzo humano que le apena, y lo que le trae alegría.

Cualquiera puede leer el texto de la Escritura y beneficiarse de sus palabras, pero la narrativa de la Escritura del AT declara que para APRENDER de ella la justicia de Dios, el espíritu de Dios debe ser el maestro.

²⁶ También os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré el corazón de piedra de vuestra carne, y os daré un corazón de carne. Y pondré mi espíritu dentro de vosotros, y os haré andar en mis estatutos, y guardaréis mis juicios, y los pondréis por obra. … ³² No es por vosotros que hago esto, dice el Señor DIOS, que se sepa: avergonzaos y confundíos por vuestros propios caminos, casa de Israel.
— Ezequiel 36:26,32 (RV)

La narrativa de las Escrituras del NT declara que Jesucristo es el medio a través del cual es posible tal transformación del corazón.