En 1 Corintios 12:11, ¿quién es el que «quiere»?

En el versículo seis del mismo capítulo es ‘Dios’ el que ‘opera’ o da poder (Θεος ο ενεργων).

y hay variedad de actividades, pero es el mismo Dios el que las potencia todas en todos. (1 Cor 12:4, ESV)

En el versículo 13, es el «Espíritu» el que «opera» ενεργει. El Espíritu aparece aquí como un poder creador. En extensión del papel del Espíritu, como distinto del Padre, es también ‘él’ el Espíritu (πνευμα) quien reparte a cada uno individualmente como quiere (πνευμα διαιρουν ιδια εκαστω καθως βουλεται). Se requeriría una identificación adicional del Padre con una palabra adicional, para hacer la transición del Espíritu (πνευμα) a Dios (Θεος), de lo contrario, hay una ruptura repentina del pensamiento sin ningún desencadenante razonable. Es más natural continuar en el verso con ‘él’ siendo el Espíritu.

Charles Hodge hace un argumento claro a favor de asumir que ‘él’ es el Espíritu:

Pero todos estos &c, es decir, a pesar de la diversidad de estos dones tienen un origen común. Son obrados por el mismo Espíritu. Por tanto, lo que en el v. 6 se refiere a la eficacia de Dios, aquí se refiere a la eficacia del Espíritu. Esto está de acuerdo con el uso bíblico constante. El mismo efecto se atribuye unas veces a una y otras a otra de las personas de la Santísima Trinidad. Esto supone que, siendo la misma en la sustancia (o esencia) en la que el poder divino hereda, cooperan en la producción de estos efectos. Todo lo que el Padre hace, lo hace por medio del Espíritu. El Espíritu Santo no sólo produce estos dones en las mentes de los hombres, sino que los distribuye separadamente (ἰδίᾳ) a cada hombre como quiere, es decir, no según los méritos o deseos de los hombres, sino según su propia voluntad. Este pasaje demuestra claramente que el Espíritu Santo es una persona. Aquí se le atribuye la voluntad, que es uno de los atributos distintivos de una persona. Por lo tanto, tanto la divinidad como la personalidad del Espíritu Santo están implicadas en la naturaleza de la obra que aquí se le atribuye. (UNA EXPOSICIÓN DE LA PRIMERA EPÍSTOLA A LOS CORINTIOS POR CHARLES HODGE)

Jesús dijo que el espíritu santo no actuaría ni hablaría de forma independiente, sino que sólo actuaría en cumplimiento de sus instrucciones:

Juan 16:13 Pero cuando venga el Espíritu de la verdad, os guiará a toda la verdad, porque no hablará por sí mismo, sino que hablará todo lo que oigay os mostrará lo que ha de venir.

Al buscar en la RV el término «voluntad de Dios» en los escritos de Pablo, aparecen bastantes entradas. Aparentemente Pablo estaba muy preocupado por la voluntad de Dios:

Mar_3:35 Porque cualquiera que haga la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre. Act_13:36 Porque David, después de haber servido a su propia generación por la voluntad de Dios, cayó en el sueño, y fue puesto junto a sus padres, y vio la corrupción: Rom_1:10 pidiendo, si de alguna manera ahora podría tener un viaje próspero por la voluntad de Dios para llegar a ustedes. Rom_8:27 Y el que escudriña los corazones sabe cuál es la mente del Espíritu, porque intercede por los santos según la voluntad de Dios. Rom_12:2 Y no os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál es la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Rom_15:32 Para que pueda ir a vosotros con alegría por la voluntad de Dios, y pueda con vosotros ser refrescado. 1Co_1:1 Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Sóstenes nuestro hermano, 2Co_1:1 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Timoteo nuestro hermano, para la iglesia de Dios que está en Corinto, con todos los santos que están en toda Acaya. Gal_1:4 que se entregó a sí mismo por nuestros pecados, para librarnos de este presente mundo malo, según la voluntad de Dios y de nuestro Padre: Ef_1:1 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos que están en Éfeso, y a los fieles en Cristo Jesús: Eph_6:6 No con la mirada, como los que se complacen en los hombres, sino como siervos de Cristo, haciendo de corazón la voluntad de Dios; Col_1:1 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Timoteo nuestro hermano, Col_4:12 Os saluda Epafras, que es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre trabajando fervientemente por vosotros en las oraciones, para que estéis perfectos y completos en toda la voluntad de Dios. 1Th_4:3 Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación, que os abstengáis de fornicar: 1Th_5:18 Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús. 2Ti_1:1 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, según la promesa de vida que hay en Cristo Jesús, Heb_10:36 Porque tenéis necesidad de paciencia, para que, después de haber hecho la voluntad de Dios, recibáis la promesa. 1Pe_2:15 Porque así es la voluntad de Dios, que con las buenas obras hagáis callar la ignorancia de los insensatos; 1Pe_3:17 porque es mejor, si la voluntad de Dios es así, que padezcáis por las buenas obras, que por las malas. 1Pe_4:2 para no vivir el resto de su tiempo en la carne a los deseos de los hombres, sino a la voluntad de Dios. 1Pe_4:19 Por lo tanto, los que sufren según la voluntad de Dios, encomiéndenle la guarda de sus almas en el bien hacer, como a un Creador fiel. 1Jn_2:17 El mundo pasa, y sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.

Sin embargo, si se busca «voluntad del espíritu santo» y «voluntad del espíritu» no aparece ninguna entrada. Aparentemente Pablo no estaba interesado en la voluntad del espíritu excepto por el hecho de que el espíritu siempre hace la voluntad de Dios y promueve la voluntad de Dios en los creyentes:

Rom_8:27 Y el que escudriña los corazones sabe cuál es la mente del Espíritu, porque él intercede por los santos según la voluntad de Dios.

La voluntad de Cristo igualmente es de poco interés en las escrituras excepto que Cristo también «concuerda» con la voluntad de Dios:

Mat_26:39 Y yendo un poco más allá, se postró sobre su rostro y oró diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no como yo quiero, sino como tú. Luk_22:42 Diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Joh_5:30 No puedo hacer nada por mí mismo; según oigo, juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió.

El profundo anhelo en el corazón de cada trinitario es encontrar versos en las escrituras que coloquen al «Espíritu Santo» como un socio separado pero igual en un panteón de Dioses al que se refieren como «la Divinidad». Pero las escrituras nunca hablan de tal panteón sino que tienen un Dios todopoderoso y cada otra entidad en el universo y más allá es su sirviente:

Joh_4:34, Joh_6:38, Joh_8:50, Joh_17:4, Joh_18:11; Psa_40:7-8; Mat_26:39; Rom_15:3; Hos_10:7-10

Sólo el padre es el Dios verdadero y vivo, el Altísimo y el Todopoderoso. Sin embargo, él opera a través de su Cristo y el santo aliento:

1Co_8:6 Pero para nosotros no hay más que un Dios, el Padrede [es decir, «de»] quien son todas las cosas, y nosotros en él; y un solo Señor Jesucristo, por [es decir, «mediante»] quien son todas las cosas, y nosotros por él.

Dios opera a través de:

• su mesías (que es también su hijo)
• su aliento (que es un órgano inteligente)

Cualquier noción de que el espíritu de Dios o el hijo de Dios operan por su cuenta es ignorante, blasfema y basada en credos, no en las escrituras. Todo lo que hacen el mesías y el «espíritu santo» se hace en obediencia a Dios y para la gloria de Dios.

KJV a menos que se indique lo contrario.

πάντα δὲ ταῦτα ἐνεργεῖ τὸ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ πνεῦμα, διαιροῦν ἰδίᾳ ἑκάστῳ καθὼς βούλεται.

La palabra griega bouletai puede asociarse no sólo a ,,pneuma»= espíritu, sino también a la palabra anterior ,,hekastó»= a todos

Así que el significado puede ser: Todo esto es causado por uno y el mismo espíritu, decidiendo propio a cada uno acording a su / sus intenciones.

Una explicación es, que el espíritu distribuye gracia-efectos(=charismata) como el Espíritu quiere.

La segunda explicación es, que el espíritu distribuye la gracia-efectos a cada uno como la persona pretende.

La palabra ,,βούλεται» es una palabra deponente, no una palabra activa como por ejemplo ,,θελει (Strong’s G2309) = thelei = voluntad, elegir, determinar» .Así que puede indicar, que el autor no quería decir, que el Espíritu determina esto.

1. El espíritu no es una tercera entidad. El espíritu significa carácter para el hebreo.

2. El quiere no se refiere a dios, sino a la persona individual. A la persona individual se le dan todos estos dones, pero ella elige (quiere) cuando usarlos.