¿Qué quiso decir exactamente Jesús cuando dijo «vengo pronto» y frases similares?

Algunos detalles de la traducción

Los pasajes del Apocalipsis a los que te refieres (3:11, 22:7, 22:12, 22:20) todas contienen la misma frase griega:

ἔρχομαι ταχύ

La frase se traduce como «vengo rápidamente» o «vengo pronto» en la mayoría de las traducciones al español.

La Concordancia de Strong tiene la siguiente definición para ταχύ:

Singular neutro de G5036 (como adverbio); en breve, es decir, sin demora, pronto, o (por sorpresa) repentinamente, o (por implicación, de facilidad) prontamente — ligeramente, rápidamente.

Algunos afirman que la traducción correcta sería más bien súbitamente. Esto estaría en consonancia con los tres pasajes siguientes, al menos:

2 Pedro 3:8-10
⁸ Pero no paséis por alto, amados, que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día. ⁹ El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos consideran que tarda, sino que es paciente con vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento. ¹⁰ Pero el día del Señor vendrá como un ladrón, y entonces los cielos pasarán con un estruendo, y los cuerpos celestes serán quemados y disueltos, y la tierra y las obras que se hacen en ella quedarán al descubierto.

Mateo 24:44
Por lo tanto, también ustedes deben estar preparados, porque el Hijo del Hombre vendrá a una hora que ustedes no esperan.

1 Tesalonicenses 5:2
Porque vosotros mismos sabéis que el día del Señor vendrá como un ladrón en la noche.

En cuanto a los otros pasajes, no puedo responder. Sospecho que la respuesta global no es sólo un montón de notas de traducción, sino que requerirá también algo de teología.

La KJV traduce las citas del Apocalipsis como «viniendo rápidamenteno «que viene pronto«. Esto puede entenderse como una llegada repentina, sin previo aviso, y trae a la mente un pasaje de Mateo 24 un poco más tarde que el citado en el ejemplo:

Mateo 24: 43-44

43 Pero sabed que si el dueño de la casa hubiera sabido a qué hora iba a venir el ladrón, habría velado y no habría dejado que le destrozaran la casa.

44 Por tanto, estad también vosotros preparados, porque a la hora que no pensáis vendrá el Hijo del Hombre.

En cuanto a los versículos paralelos de Mateo y Lucas, no dicen que el fin está cerca ahorasino que dicen claramente que cuando se produzcan «estas señales», entonces sabremos que el fin está cerca.

Sin embargo, no estoy seguro de los otros dos…

Su pregunta, es una que ha estado alrededor de bastante tiempo. Recuerdo haberla escuchado cuando era un niño en la década de 1950, (y sí, hay algunos de nosotros tan viejos todavía).

Toda la Escritura está citada de la traducción del Rey James, a menos que se indique lo contrario.

Nosotros, como meros humanos, parece que no somos capaces de entender lo que es el tiempo, y que no tiene ninguna función en la eternidad. El tiempo fue creado por Dios en el Génesis, como una forma de dividir sus labores en segmentos.

Génesis 1:5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas las llamó Noche. Y la tarde y la mañana fueron el primer día.

Génesis 1:8 Y llamó Dios al firmamento Cielo. Y la tarde y la mañana fueron el segundo día.

Si lo desea; observe en Génesis 1:5, que Dios llamó día a la luz que había creado y a las tinieblas que la luz dividía las llamó noche. También es de notar que él comenzó su primer día y todos los siguientes con la oscuridad comenzando el día. La oscuridad del primer día es la Eternidad antes de que Dios creara la luz.

Génesis 1:1 a 4 En el principio creó Dios el cielo y la tierra. 2 Y la tierra estaba desprovista de forma y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. 3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 4 Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.

Por lo tanto, la Creación comenzó en algún lugar de la eternidad, pero en realidad no tenemos ninguna referencia de tiempo en cuanto a cuándo, ya que, esa primera noche fue la eternidad. También es convincente notar que Dios dividió la luz de las tinieblas. Esto trae otra controversia, en como se puede tener luz y oscuridad al mismo tiempo, y la única respuesta que se me ocurre para eso es:

Marcos 10:27 Y Jesús, mirándolos, dijo: Para los hombres es imposible, pero no para Dios; porque para Dios todo es posible.

Así que nuestra definición de tiempo no es la misma que la de Dios, con Dios un día puede ser tan largo como él quiera, pero con nosotros un día sólo puede ser de veinticuatro horas. Nosotros, como mortales, tenemos que encajar las cosas en un paquete creado por nosotros, pero Dios no tiene restricciones, y nosotros tenemos que ajustarnos a él y él no está obligado a ajustarse a nuestros conceptos de tiempo o espacio.

Como ejemplo, en el Génesis, que Dios debió dar a Moisés, dice

Génesis 3:14 Y dijo Jehová Dios a la serpiente: Por haber hecho esto, serás maldito sobre todo el ganado y sobre toda bestia del campo; sobre tu vientre irás, y polvo comerás todos los días de tu vida:

y

Génesis 5:4 y 5 Los días de Adán, después de haber engendrado a Set, fueron ochocientos años; y engendró hijos e hijas: Y todos los días que vivió Adán fueron novecientos treinta años; y murió.

Observe que en estas Escrituras Dios utiliza la frase;(todos los días) aunque Moisés haya sustituido los años.

Con Dios no hay tal cosa como años, o décadas o siglos, o para ese caso ni siquiera milenios, sólo hay eternidad indivisa. Todas las divisiones del tiempo que no sean días son una creación del hombre, y como ejemplo un mes en el Calendario actual puede tener 28 días, 30 días o 31 días; pero el calendario hebreo, que es anterior a nuestro calendario, todos los meses tenían 30 días. El hombre ha confundido tan completamente la división del tiempo que la eternidad ya no tiene un concepto real, y el hombre parece incapaz de comprender algo como no tener un alfa y un omega.

Como consecuencia; si la Escritura quiere decir rápidamente o pronto, ese período de tiempo es determinado por Dios y no por nosotros.

Voy a ofrecer dos interpretaciones compatibles basadas en la teología de Emanuel Swedenborg (1688-1772) y las iglesias que aceptan su teología.

1. «Rápidamente» significa «definitivamente»

Así es como Swedenborg interpreta la misma frase en Apocalipsis 1:1:

Cosas que deben ocurrir pronto. Esto significa simbólicamente que deben suceder con seguridad para evitar que la iglesia perezca.

«Lo que debe suceder en breve» no significa que las cosas predichas en el libro de Apocalipsis vayan a suceder inmediata o rápidamente, sino que sucederán con seguridad, y que a menos que sucedan, la iglesia perecerá.

En el punto de vista divino, y por lo tanto en el sentido espiritual, el tiempo no existe, pero en lugar del tiempo, el estado. Y como «en breve» tiene que ver con el tiempo, significa simbólicamente certeza y que algo sucederá antes de su tiempo. Pues el libro del Apocalipsis fue escrito en el siglo I, y ya han pasado diecisiete siglos, de lo que se desprende que «en breve» significa, simbólicamente, lo que le corresponde, que es la certeza. (Apocalipsis Revelado #4)

Puede leer la sección completa de Apocalipsis Revelado, incluyendo algunos pasajes de apoyo de la Biblia, aquí.

Esta es la idea básica:

Dios existe fuera del tiempo. Y no hay tiempo como lo conocemos en el nivel espiritual de la realidad. Por lo tanto, si leemos la Biblia desde una perspectiva espiritual, cada mención del tiempo en la Biblia significa algo distinto al tiempo, porque espiritualmente no hay tiempo.

Cuando se trata de «rápidamente» o «pronto», la idea que se transmite espiritualmente es que se trata de definitivo y inevitable. Se va suceder. No hay duda.

2 Pedro 3 transmite este significado con fuerza. El llamamiento de Pedro no es temporal. No está diciendo que vaya a suceder en un momento específico. Más bien, está diciendo que va a va a va a suceder, por lo que debemos estar preparados para ello. No te demores en arrepentirte, ¡o puede ser demasiado tarde!

Así que el espiritual fuerza espiritual de que el Señor diga «vengo pronto» es que esto es definitivamente va a suceder, así que es mejor que no te entretengas, sino que te prepares para ello mediante el arrepentimiento y la aceptación del Señor en tu vida.

2. Para los individuos, Jesús viene rápidamente

El libro del Apocalipsis en su conjunto, y otros lugares del Nuevo Testamento que hablan de la venida de Jesús, suelen interpretarse como si se tratara de la venida de Jesús a escala de todo el mundo y su gente. Y esa es una interpretación perfectamente válida.

Sin embargo, para cada uno de nosotros individualmente, Jesús, el Apocalipsis y el juicio también vienen. Y para nosotros individualmente, eso efectivamente sucede en el día en que morimos.

Si usted cree en un juicio universal en alguna fecha futura o en un juicio individual inmediatamente después de la muerte, realmente no importa para nosotros como individuos.

Para nosotros como individuos, el día en que morimos es el día en que nuestro juicio se hace seguro. En ese momento, hemos vivido nuestras vidas. Nos hemos arrepentido o no nos hemos arrepentido. Hemos creído en el Señor o no hemos creído en el Señor. Hemos obedecido los mandamientos de Dios o no hemos obedecido los mandamientos de Dios.

No importa lo que nuestra iglesia o religión particular diga que debemos hacer para ser salvos, hay un plazo para ello (asumiendo que no hay reencarnación, como creen casi todos los cristianos).

Ese plazo es nuestra muerte.

Por lo tanto, cuando Jesús dice: «Vengo pronto», o «Vengo pronto», para nosotros individualmente significa, que no sabemos el día de nuestra muerte. Podría ocurrir el próximo año, la próxima semana, mañana o esta noche. Podemos pensar que tenemos mucho tiempo. Pero la muerte puede llegarnos de repente.

A esto se refería Jesús en la Parábola del Tonto Rico en Lucas 12:13-21que concluye con:

Pero Dios le dijo: «¡Necio! Esta misma noche se te exigirá tu vida. Entonces, ¿quién recibirá lo que has preparado para ti?».

Así será con quien acumule cosas para sí mismo, pero no sea rico para con Dios. (Lucas 12:20-21)

Así que para nosotros individualmente, la fuerza de «vendré pronto» o «rápidamente» es que es definitivamente va a suceder, no sabemos cuándo, pero podría ser cualquier día ordinario en el que nos levantamos pensando que vamos a tener otro día aburrido.

El mensaje de «vendré pronto», entonces, no es para entretenerse o retrasarse, sino para hacer hoy lo que tenemos que hacer para prepararnos para la eternidad, y seguir haciéndolo cada día como si fuera el último, que podría serlo.

Una vez más, esta interpretación se basa en la teología de Emanuel Swedenborg y de las iglesias que siguen sus enseñanzas.

Jesús quiso decir exactamente lo que se esperaba de él. Él iba a regresar pronto y lo hizo precisamente en el siglo I. Al menos otras 21 declaraciones en el Nuevo Testamento dicen lo mismo. Jesús incluso dijo que el apóstol Juan aún estaría vivo cuando él regresara (Jn. 21:21) Sólo dos autores del Nuevo Testamento NO dicen algo sobre su pronto regreso. Todo indica que TODOS los que escucharon o leyeron estas declaraciones entendieron que pronto significaba pronto. La mayoría de ellas se dan como exhortaciones a una vida piadosa, lo que no tendría sentido, de hecho, sería engañoso, o directamente mentiras, si Jesús estuviera realmente viniendo 2000 años después.

Algunos replicarán que «para el Señor un día es como mil años y mil años como un día». La esencia de 2 Pedro 3 que tiene este verso es que Dios cumpliría sus promesas en su horario, dentro de los límites de tiempo ya dados por Jesús y sus apóstoles. Iba a suceder. Pronto. Permanece fiel.

La siguiente pregunta que hay que responder es CÓMO vino en el siglo I, ya que no es obvio para la mayoría. Josefo y otros historiadores de la época informan que la gente vio a Jesús en el cielo cuando los ejércitos romanos estaban destruyendo Jerusalén. Esta destrucción fue profetizada varias veces en las escrituras y se produjo en el año 70 DC. Recuerde que Jesús dijo a los líderes religiosos de su tiempo: «¿Quién les advirtió de la ira que vendría?» (Lc. 3:7) ¿Qué ira experimentaron? La ira de Roma. Si los líderes religiosos judíos hubieran abrazado a los profetas y a su Mesías, el fin de la Antigua Alianza no habría tenido que ser tan «abrupto», pero como dijo Jesús: «Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed que su desolación está cerca. Entonces los que estén en Judea huyan a los montes, y los que estén en medio de ella salgan, y los que estén en los países no entren en ella. Porque estos son los días de la venganza, para que se cumplan todas las cosas que están escritas». (Lc. 21:20-22)

Esto hace que el «Fin de los Tiempos» sea más comprensible. El Fin de los Tiempos no es el fin del mundo, sino el fin de una era, concretamente el fin de la era de la Antigua Alianza. El Nuevo Pacto ya había sido ratificado e instituido y estaba en vigor, y como dice Hebreos: «Al llamar a este pacto «nuevo», ha hecho que el primero sea obsoleto; y lo que es obsoleto y envejece pronto desaparecerá». (Heb. 7:11,12, 18,19, 8:6-13, pp Jer. 31:33) Ese «pronto» ocurrió en sólo unos años – en el 70 DC. Dios abolió el Antiguo Pacto al destruir (o al menos permitir que se destruyera) el templo que era el centro del Antiguo Pacto. El Fin de los Tiempos fue en sus tiempos, no en los nuestros. Juan enseñó: «Es la última hora», no «Será la última hora dentro de 2000 años». (I Jn. 2:18)

Esta puede ser una nueva forma de ver el Fin de los Tiempos para algunos. Esto se llama el Preterismo que está en oposición directa a la escatología Futurista que fue popularizada por el libro de Hal Lindsey El Último Gran Planeta Tierra. Para más información sobre el Preterismo un buen recurso es www.preterist.org