¿Qué argumentos se dan para afirmar que Efesios no fue escrito por Pablo?

Conozco cuatro líneas de evidencia que se aducen con frecuencia:

1. La sintaxis y el vocabulario griego

   Incluso una lectura casual de Efesios en griego muestra que es diferente de las cartas paulinas indiscutibles.¹ A pesar de su estructura argumental a veces compleja, el griego de las otras cartas tiende a minimizar la complicada sintaxis subordinante del griego clásico. Efesios, en cambio, es conocido por sus frases extraordinariamente largas, especialmente una que abarca versículos 3-14 del primer capítulo.² El vocabulario también es diferente. Hay 116 palabras en Efesios que no se encuentran en las cartas indiscutibles (Furnish).

   Por supuesto, se puede argumentar que Pablo utilizó diferentes estilos para diferentes ocasiones. Los estudiosos han cuantificado aspectos como la longitud de las frases y las comparaciones de vocabulario para demostrar que la diferencia entre Efesios y las cartas indiscutibles es mayor que la que se observa normalmente entre las obras del mismo autor. Esto se vuelve muy técnico y va más allá del alcance de esta respuesta (y más allá del alcance de este escritor), pero las conclusiones se ven generalmente a favor de una autoría distinta.

2. Punto de vista teológico

   Los argumentos son múltiples. Los más importantes se refieren a elementos de la perspectiva escatológica presentada en Efesios que se consideran en conflicto con los puntos de vista declarados por Pablo en otros lugares:

   • En Efesios no se menciona el esperado regreso de Cristo.
   • En Efesios, los creyentes ya han sido «salvados» y resucitados con Cristo (contraste Ef. 2:4-8 con Romanos 6:5).
   • La preocupación por el orden social en Efesios (5:21-6:9) se ha considerado incoherente con 1 Cor 7:31 y Rom 13:11-12en los que el fin de los tiempos es inminente.

   Hay muchos otros puntos menores. Una muestra de los que se pueden ejemplificar sucintamente:

   • Cristo es visto en Efesios como la «cabeza» de la iglesia, distinta de los demás miembros del «cuerpo» (contraste Ef 1:22 y 1 Cor 12:21)

   • Efesios parece trabajar con la presuposición de que la controversia sobre la ley es cosa del pasado (2:15), una preocupación clara y presente en otras cartas, que algunos consideran que no ha sido superada en la carrera de Pablo.

3. Representación de Pablo

   La idea básica es que Efesios retrata a Pablo como un hombre particularmente santo entre los apóstoles (contraste «vasos de barro» 2 Cor 4:7). También se le ve como el apóstol de los gentiles. (Ef 3:8 se interpreta aparentemente como un poco de falsa modestia, a diferencia de 1 Cor 15:8-9.)

4. Dependencia de Colosenses

   Efesios parece tomar prestado mucho de Colosenses. Si Pablo escribió Colosenses (lo que no se acepta universalmente ni mucho menos, pero se considera generalmente en los círculos pertinentes como más probable que la autoría paulina de Efesios), se considera poco probable que tome prestado de sí mismo de esta manera. Esto se considera una prueba de un imitador.

El resumen anterior está organizado según las referencias incluidas a continuación y depende en gran medida de ellas. Para aquellos que lo encuentren relevante, el autor de la primera concluye que la evidencia es

ni lo suficientemente fuerte ni armonioso como para invalidar el juicio de la tradición.

El autor de la segunda considera que las pruebas no son concluyentes.

_Referencias

_{Markus Barth, Efesios 1-3 (AYB; YUP, 1974), 36-41.}

_{Victor Paul Furnish «Ephesians, Epistle to the» en Diccionario bíblico Anchor Yale Ed. David Noel Freedman (Doubleday, 1992), 2:539-544.}

_{1. Aquí incluyo: 1 Tesalonicenses, Gálatas, Romanos, 1 Corintios, 2 Corintios, Filipenses, Filemón. Estoy seguro de que no existe tal cosa como «indiscutible», pero este es el uso estándar de la terminología.}

_{2. cuya belleza debería constituir una motivación adecuada para que todos los interesados aprendan griego bíblico.}