Yo estaba en el estudio de la Biblia la otra noche donde vimos la nueva serie de la Biblia que se emitió en la televisión. Alguien había hecho una pregunta (lo siento, no recuerdo qué), y mi pastor respondió diciendo algo parecido a «Cristo es un título, no un nombre», y luego pasó a dar su razón de por qué esto es. Ahora lo creo, pero estaba sentado el otro día, pensando en lo que había dicho, y me preguntaba sobre cuando la gente dice «Cristo el Señor». Esto no parecía encajar con su explicación de que Cristo se utiliza como un título en lugar de un nombre, y no pude encontrar nada más. Así que si alguien puede explicarme esto sería genial.
- Creo que SEÑOR es un nombre. LORD es el Cristo. tal vez – > Por WelcomeNewUsers.
- No es el apellido de Jesús. Es un título. Pero más o menos se convirtió en un nombre. Porque es un título considerado para aplicar sólo a él, y por lo tanto se convierte en una especie de nombre propio de una manera. Es como si Dios se convirtiera en un nombre propio porque sólo hay uno. – > Por david brainerd.
- @AaronKorn LORD vs lord vs Lord – > Por El Francmasón.
- @BienvenidosNuevosUseros SEÑOR no es un nombre pero SEÑOR es lo que ponen muchas traducciones donde los manuscritos originales tienen YHWH. que es el nombre de Dios Todopoderoso – > Por Kris.
«Cristo» viene del griego «christos», que significa ungido – es lo mismo que el hebreo Mesías. «Cristo» como tal es únicamente un título, aunque ha llegado a ser tanto un título como un nombre; se puede ver con bastante claridad en algunos escritos de Pablo. Jesús no es sólo un Cristo, sino que es el Cristo. Lo identifica, y por lo tanto es un nombre.
Comentarios
- La distinción entre título y nombre puede ser turbia. Por ejemplo, Juan el Herrero vs. Juan Herrero. – > .
La palabra «Cristo» se deriva de la traducción griega de la palabra hebrea (que comúnmente se traduce como) «Mesías»; significa «ungido». Así que «Jesucristo» significa «Jesús el Mesías» o «Jesús el ungido». La frase «Cristo el Señor» podría entenderse como «El ungido, el Señor», pero sospecho que en realidad se trata de un caso en el que la gente utiliza «Cristo» como nombre aunque sea técnicamente un título.
Como ya señalan algunas respuestas y comentarios existentes, la frontera entre un «nombre» y un «título» puede ser turbia o fluida.
Otra posibilidad ha sido recientemente argumentada en profundidad por Matthew Novenson en su libro Cristo entre los Mesías: Christ Language in Paul and Messiah Language in Ancient Judaism (OUP, 2012). Dedica más de 30 páginas a la cuestión, intentando demostrar que el uso que hace Pablo de «Cristo» no es ni «nombre», ni «título», sino una especie de un «honorífico» — una especie de nombre secundario ilustre (véase la discusión de Novenson sobre la definición y la aplicabilidad en las páginas 87 y siguientes).
Un buen ejemplo del tipo de cosas que Novenson defiende está en una designación como «Antíoco Epífanes«, en la que «Antíoco» es el nombrey «Epifanes» (que significa «dios-manifiesto») el honorífico.
El libro de Novenson es bastante accesible, y los interesados en esta cuestión encontrarán bien invertido el tiempo dedicado a su obra. También hay varias reseñas importantes en la red, en particular de Nijay Gupta para la Review of Biblical Literature.
Actualización (10.06.2017) – Aquellos que encuentren útil el trabajo de Novenson podrían estar interesados en su recién publicada continuación: La gramática del mesianismo: An Ancient Jewish Political Idiom and Its Users (OUP, 2017).
Comentarios
- Oh, me gusta la idea de que sea un honorífico, tiene mucho sentido el lenguaje del NT. Para los que estén familiarizados con Juego de Tronos, en él se utilizan muchos honoríficos, como llamar a Jaime Lannister «Matarreyes». – > .
"Epiphanes" (que significa "dios-manifiesto")– ¿Cómo funciona eso? (He seguido el enlace–> wikipedia–> Εncyclopedia Βritannica. Efectivamente lo dice, pero sigo sin encontrar «dios» ahí. Estoy contigo en lo de «manifiesto»). – > .- @Susan – Esto debería cubrirlo: Julian Morgenstern, «El Rey-Dios entre los semitas occidentales y el significado de Epifanes«, Vetus Testamentum 10/2 (1960): 138-197. (Si necesita más bibliografía, añada un comentario) – > .
- @Susan El uso no es acorde en cuanto a que su título era coherente con un título porque incluía el artículo: Ἀντίοχος Δ΄ ὁ Ἐπιφανής, Antíochos D’ ho Epiphanḗs, «Dios Manifiesto»; es.wikipedia.org/wiki/Antiochus_IV_Epiphanes – usuario22588
- (Tenga en cuenta que esta no es mi respuesta.) Novenson discute las variaciones de estas fórmulas con cierta amplitud (véase el capítulo 3). Cf. (entre otros) 1 Mac 1,10. – > .
Sólo para añadir algo a lo que respondieron tanto Ryan Frame como Andreas Blass.
La palabra traducida Mesías en el Antiguo Testamento:
מָשִׁיַח (hebreo)
mashiyach (maw-shee’-akh) n-m.
ungido
normalmente una persona consagrada (como un rey, un sacerdote o un santo)
(específicamente) el Mesías, el Ungido
y Cristo en el Nuevo Testamento:
Χριστός (griego)
Christos (khris-tos’) n/p.
(literalmente) Ungido
(transliterado) «Cristo»
(propiamente) el Mesías, el Ungido del Dios de Abraham, Isaac y Jacob
(por función) el (pariente) redentor, el salvador
(por identidad) Jesús, Yeshua, Ἰησοῦς, יְהוֹשֻׁעַ, יֵשׁוּעַ
se usaban originalmente sólo como título, pero en el uso moderno; desde la invención de la prensa de Gutenberg; se han usado como título y nombre. En el uso moderno el título ha sido relegado para ser usado sólo en la descripción de los Reyes Terrenales, Emperadores, etc. Mientras que el uso de la palabra Cristo, en el mundo de habla inglesa y cada vez más en otros idiomas, ha llegado a ser más exclusivo como nombre de Jesús. En la mayor parte del mundo ahora la palabra ‘Cristo’ pronunciada (Krist) en todos los idiomas se refiere a Jesús como el único salvador de la humanidad.
Comentarios
- ¿Cuál sería un ejemplo de un Rey o Emperador usando el título ‘Cristo’ de sí mismo? – > .
- @DJClayworth no Cristo Los términos originales hebreos y griegos que significan ‘ungido’. – > .
