Y si con dificultad se salva el justo, ¿qué será del impío y del pecador? (1 Pedro 4:18, NASB).
Parece que Pedro no estaba hablando aquí de la salvación del infierno porque el sujeto ya es justo, pero claramente está hablando de la salvación. Entonces, ¿de qué tipo de salvación está hablando?
- Pedro esta hablando de las intensas pruebas que los justos (creyentes) estan enfrentando en ese momento. La palabra griega que utiliza es SOZO. Se utiliza en muchos lugares ( ver enlace abajo ) y muchas veces hablando de salvar físicamente su vida ( no la salvación eterna ). blueletterbible.org/lang/Lexicon/… – > Por Todd Vance.
Yo no separaría esta «salvación» de la salvación del infierno, porque no creo que haya ningún otro tipo de salvación. El pecado, el infierno, el mundo y el diablo están todos dispuestos contra el creyente haciendo que nuestra muerte al mundo y nuestra vida en Cristo sean un objetivo de conflicto; una debilidad y una lucha interiormente sentida. Este blanco (la fe de los creyentes) es la dirección final de toda la energía, malicia y agresión que el Diablo y todo el mundo esclavizado al pecado apunta, haciendo nuestra salvación muy difícil. No es que podamos perderla, sino que es un camino de conflicto por la naturaleza del mal de este mundo y los restos del pecado dentro de nosotros mismos.
Por otro lado, los pecadores suelen tener una vida fácil, ya que sus lujurias están en armonía con los deseos del mundo entero. Si un pecador tiene riqueza, o muy buena apariencia o un nombre muy reputado en los negocios o la religión, puede vivir una vida fácil sin intensos conflictos internos contra el pecado, porque sigue libremente sus lujurias sin conflicto en el mundo y es alabado por ello por el mundo.
La declaración está diciendo que si un verdadero creyente que ‘se siente tan débil’ y que a menudo es realmente ‘débil externamente’ en términos de poder mundano, y que ‘lucha diariamente’ como una ‘caña magullada y una mecha que arde’, si se salva a través de este tipo de ‘dificultad’, ¿cómo encontrarán los impíos el juicio final después de su vida de facilidad y falta de lucha?
La respuesta es clara, los pecadores que no tienen ninguna lucha con un mundo de pecado encontrarán que el infierno se traga sus almas en un terror repentino, mientras que el creyente débil y torturado que lucha, cuya fe parece siempre probada desde el exterior y el interior debido a nuestros corazones reincidentes, entrará por fin en la gloria para siempre. ¡Qué contraste! De eso se trata, de un contraste entre la vida en este mundo y el correspondiente destino en el más allá.
En 1 Pedro 4:18, el apóstol Pedro habla de la salvación.
Salvación significa simplemente «rescate».
Pedro habla de la salvación de los sufrimientos en la tierra no de la condenación en el infierno como muestra el contexto inmediato.
1 Pedro 4:12-19 (NASB)
12 Amados, no se sorprendan de la prueba de fuego entre vosotros, que os sobreviene para probaros, como si os ocurriera alguna cosa extraña; 13 sino que en la medida en que compartís los sufrimientos de Cristo, seguid alegrándoos, para que también en la revelación de su gloria os regocijéis con júbilo. 14 Si sois ultrajados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros. 15 Procurad que ninguno de vosotros sufra como asesino, o ladrón, o malhechor, o entrometido molesto; 16 pero si alguno sufre como cristiano, no debe avergonzarse, sino glorificar a Dios en este nombre. 17 Porque ya es hora de que el juicio empiece por la casa de Dios; y si empieza por nosotros primero, ¿qué les espera a los que no obedecen el evangelio de Dios? 18 Y si con dificultad se salva el justo, ¿qué será del impío y del pecador? 19 Por lo tanto, también los que sufren según la voluntad de Dios confiarán sus almas a un Creador fiel al hacer lo que es correcto.
La razón por la que el justo tiene dificultades para tener la salvación de los sufrimientos en la tierra es porque todavía tiene la capacidad de pecar ( Juan 1:5-10). El punto es que es no imposible que el justo se salve de los sufrimientos en la tierra, sino que es posible pero con dificultad.
¿Quién te va a perjudicar si tienes ganas de hacer el bien? Pero, incluso si sufrir por lo que es justo, sois bienaventurados. 1 Pedro 3:13-14 (NASB)
Porque es mejor, si es la voluntad de Dios, que sufrir Porque también Cristo padeció por el bien, y no por el mal. sufrió una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevaros a Dios. Fue muerto en el cuerpo, pero vivificado en el Espíritu. 1 Pedro 3:17-18 (NASB)
Una creencia muy extendida a mediados del primer siglo era que la parusía ocurriría en vida de los que todavía estaban vivos.
Por ejemplo, como señala Bart D. Ehrman en Forjadop106, Pablo esperaba la segunda venida de Jesús de forma inminente. Esto queda especialmente claro en 1 Tesalonicenses 4:17
donde esperaba ser uno de los presentes en el final: «Entonces nosotros, los que vivimos, seremos arrebatados con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.» En 1 Corintios capítulo 7Pablo les dice a sus seguidores que es mejor no hacer nuevos arreglos como el matrimonio cuando el tiempo es tan corto, pero que si una persona debe casarse, entonces que así sea.
Rhoads, Dewey y Michie, en Mark as Storypágina 80explican que el autor del Evangelio de Marcos creía que el gobierno de Dios se establecería aquí en la tierra cuando Jesús regresara en nubes de gloria durante la vida de las personas a las que Jesús había predicado (Marcos 9:1: «Y les dijo: En verdad os digo que hay algunos de los que están aquí que no probarán la muerte hasta que no vean venir el reino de Dios con poder«, Marcos capítulo 13).
1 Pedro 1:7 contiene una sugerencia del regreso inminente de Jesús, al igual que 1 Pedro 4:7:
1 Pedro 1:7: Para que la prueba de vuestra fe, siendo mucho más preciosa que el oro que perece, aunque se pruebe con fuego, sea hallada para alabanza, honor y gloria en la aparición de Jesucristo:
1 Pedro 4:7: Pero el fin de todas las cosas está cercaPor lo tanto, sed sobrios y velad en la oración.
En el capítulo 4, el autor de Primera de Pedro está hablando del inminente regreso de Jesús, por lo que debemos situar su concepto de salvación en ese contexto. 1 Pedro 4:17,18 continúa:
17: Porque ha llegado el momento de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios? 18: Y si los justos apenas se salvan, ¿dónde aparecerán los impíos y los pecadores?
Nuestro autor dice que los justos serán juzgados primero («empieza por nosotros»), y que su salvación (en la vida venidera) no está asegurada. Esta es una cita literal, palabra por palabra, de la versión de la Septuaginta (LXX) de Proverbios 11:31. Esto no es original de 1 PedroPor lo tanto, el autor no eligió conscientemente las palabras, y no podemos ser demasiado literales al leer el significado de «justo» o «salvado». Sin embargo, creo que su intención es servir de advertencia contra el pecado, para aquellos que quieren ser salvados.
