La Virgen María, «el perfecto ser humano no divino»

En una respuesta en otro hilo, un individuo mencionó que la virgen María era «el perfecto ser humano no divino».

Yo soy ese individuoy por perfecto, quise decir sin pecado. Lo cual es perfecto a los ojos de Dios.^{Mateo 5:48}

¿Es esta una creencia católica aceptada?

Sí.

• «Si alguien dice que un hombre una vez justificado no puede pecar más, ni perder la gracia, y que por lo tanto el que cae y peca nunca fue verdaderamente justificado; o, por el contrario, que a lo largo de toda su vida puede evitar todos los pecados, incluso los veniales, salvo por un privilegio especial de Dios, como sostiene la Iglesia respecto a la Santísima Virgenque sea anatema». – Concilio de Trento, canon 23.

• Fue ella (María)la segunda Eva, que, libre de todo pecado, original o personal, y siempre más íntimamente unida a su Hijo. – Papa Pío XII en Mystici Corporis, 110

• Como consecuencia de un Privilegio Especial de Gracia de Dios, María estuvo libre de todo pecado personal durante toda su vida. – Fundamentos del dogma católico por Ludwig Ott

¿Por qué entonces María no calificó para ser nuestra salvadora en lugar de Jesús?

Porque María no estaba libre de pecado por sí misma. Todo lo que es perfecto en María viene de Dios. María no estaría libre de pecado si Cristo no hubiera muerto en la cruz. En otras palabras, Dios actúa fuera del tiempo, así que en el momento de su concepción, Dios utilizó la gracia de la redención merecida en la cruz para proteger a María del pecado original por un solo acto de gracia.

La Santísima Virgen María fue, desde el primer momento de su concepción, por una gracia y privilegio singular de Dios omnipotente y en virtud de los méritos de Jesucristo, Salvador del género humanopreservada de toda mancha de pecado original. – Pío IX, Ineffabilis Deus (1854)

Lo que escribió Jayarathina Madharasan es correcto, pero me gustaría añadir otro aspecto de la visión católica de la situación. Cualquier ofensa contra el Dios infinitamente bueno y santo requiere una expiación infinita, y eso requiere un ser divino, no un simple humano, para hacer la expiación. Por tanto, la redención de la raza humana no podía ser llevada a cabo por María, que es, a pesar de todas sus perfecciones, una criatura. Sólo podía realizarla Dios mismo, haciéndose uno de nosotros para redimirnos.

¿Es ésta una creencia católica aceptada [que María es la criatura perfecta]?

Hay que tener cuidado cuando se dice ‘perfecta’. Si «perfecta» se refiere a la cantidad de gracia y santidad, entonces puede decirse que es una creencia católica. Pero que María sea la criatura «perfecta» puede ser más difícil, ya que la naturaleza angélica es una naturaleza muy, muy superior y mucho más gloriosa que la naturaleza humana.

Sin embargono sabemos hasta qué punto la naturaleza fundamental (lo que significa ser, mínimamente, ángel o humano, por ejemplo) y la gracia sobrenatural interactúan y trabajan juntas para hacer una criatura finalmente ‘perfecta’ en su conjunto. Bien podría ser que la bendita Virgen María sea la criatura más grande porque, aunque esté muy por debajo de las filas de los poderosos ángeles por ser humana, podría superarlos con creces en gracia y honor, lo que definitivamente se puede decir que es católico aunque no sea dogma estrictamente hablando (el cristianismo oriental, como el ortodoxo, también afirmaría esta singularidad de la madre de Dios).

Por ejemplo, Jesucristo es (tiempo presente) también un hombre. Pero Él lejos supera a los ángeles en dignidad, gracia, poder, etc., según Hebreos 1, aunque según el mismo testimonio bíblico, fue hecho humano-inferior a los ángeles. Así que vemos que efectivamente puede importar qué o quién eres o qué papel desempeñas o perogativas disfrutas además de ser humano lo que determina tu grandeza real.

Tradicionalmente, para los católicos, ser la madre de Dios mismo es a la vez literalmente cierto (María es literalmente la madre del Verbo hecho carne, que es el mismo Verbo que existía antes de su nacimiento; Jesús es literalmente el Hijo de María) y obviamente la mayor prerrogativa jamás concedida a una criatura. Haciendo de ella la más grande criatura en este mejor uso de la palabra ‘más grande’ o ‘perfecta’.

El Papa Pío IX en su Bula Ineffabilis Deus (el documento en el que por primera vez se definió oficial y definitivamente que María fue concebida [específicamente] sin pecado) escribió en sus párrafos introductorios

Por lo tanto, muy por encima de todos los ángeles y de todos los santos, Dios la dotó tan maravillosamente con la abundancia de todos los dones celestiales vertidos desde el tesoro de su divinidad, que esta madre, siempre absolutamente libre de toda mancha de pecado, toda justa y perfecta, poseyera esa plenitud de santa inocencia y santidad que, bajo Dios, no se puede ni siquiera imaginar nada más grande, y que, fuera de Dios, ninguna mente puede lograr comprender plenamente.

¿Por qué, entonces, María no reunía las condiciones para ser nuestra salvadora en lugar de Jesús?

Porque María no es no es Dios. El hombre provocó el infierno al cometer una ofensa contra alguien de dignidad infinita, es decir, Dios. Pero mientras es capaz de ofender a un Dios infinito, no es no no es capaz de satisfacer por esa ofensa, porque es de gravedad infinita.

Esto se debe a la naturaleza de la persona en los respectivos casos.

En el caso del pecadose trata de la capacidad de Dios de ser ofendido (es decir, la capacidad del pecado de ser de gravedad infinita).

En el caso de la propiciación por el pecado, nos preocupa la capacidad del hombre para compensar una ofensa infinita.

Como puedes ver, todo lo que tiene que hacer Dios es ser Dios; y pecar es fácil para el hombre. Pero como también puedes ver, el hombre no tiene la capacidad de hacer un acto infinitamente bueno. Sólo Dios, que es infinitamente bueno en sí mismo, puede hacer siempre sólo el bien. Por tanto, un Salvador debe ser siempre Dios en lo que respecta al problema del pecado.

Sin embargo, al encarnarse, el Verbo hecho carne (Dios, y por lo tanto de dignidad infinita), puede propiciar a Dios por los pecados de los hombres realizando una gran Penitencia, la de la Cruz. El sufrimiento que padeció agrada tanto a Dios que, por su causa, está dispuesto a permitir que otros se beneficien de su fruto, aunque no lo merezcan. Eso es la Misericordia de Dios. No es ignorar el pecado o el castigo ni una sola vez, sino regalar a los que aceptaron el pago de la satisfacción hecha por Su Hijo.

Además, sólo porque Jesús entró en la creación e impidió el destino infernal condenado de todos los hombres, existe una María, tanto en absoluto (porque Dios no tenía que permitir que Adán viviera, sino que tuvo paciencia sólo por Cristo) como María tal y como llegó a ser y se conoce ahora. Esto hace imposible que exista una María sin un Salvador: por lo tanto, no puede ni siquiera potencialmente potencialmente como salvadora.

Pero, como ya se ha dicho, ninguna criatura puede propiciar los pecados contra un Dios infinito en última instancia (no hablo de los sacerdotes y demás, que como intercesores se apropian de la misericordia de Dios; simplemente no pueden obtener la misericordia de Dios, sino que tienen que recurrir a ella desde otra parte, es decir, haciendo lo que Él dice, lo cual, según aprendemos en el Nuevo Testamento, era una forma de no ir al infierno hasta que viniera realmente Aquel que hizo posible tal indulgencia).