Asumiendo que Dios echó a Satanás del cielo debido a su orgullo pecaminoso y su intento de destronar a Dios, entonces ¿no significa eso que había, en ese momento, algún pecado en el cielo? Esto parece que refutaría la afirmación de que no puede haber ningún pecado en el cielo.
Si puede haber, entonces, ¿por qué los que habitan en el cielo no pueden pensar en cosas pecaminosas también? Se dice en la Biblia que no se puede «no ser salvo», entonces supongo que eso significa que Él no echará a nadie del cielo una vez que esté dentro. ¿Qué haría en el caso de que alguien pecara en el cielo?
Le pregunté a mi pastor esto una vez, y me dirigió a un pasaje en Esdras, creo; desafortunadamente, no recuerdo exactamente dónde…
- Esta pregunta se basa en muchas suposiciones, sobre las que los cristianos tienen innumerables opiniones. Algunas de estas suposiciones ni siquiera son tan obvias (por ejemplo, el tiempo puede no existir en el cielo, por lo que hablar de «en ese momento» puede no tener sentido). Para estar dentro del tema, es necesario especificar una tradición de fe cristiana concreta. – > Por Flimzy.
El pecado no está en la atmósfera de un lugar, sino en la persona que desobedece a Dios. Los lugares no desobedecen a Dios, por lo que el cielo mismo no tiene pecado. Parece que estás pensando que el pecado se propaga en la atmósfera como los gérmenes, y hace que la gente empiece a pensar cosas pecaminosas.
Los pecadores pueden incitar a otros a pecar con sus acciones y palabras. En Apocalipsis 12, Satanás es arrojado del cielo «y sus ángeles», lo que implica que otros ángeles han caído por su cuenta, o fueron influenciados por Satanás.
Sin embargo, Satanás sigue bajo el dominio de Dios y es llamado de vez en cuando al cielo, como vemos en Job 1 y 2. Así que el cielo a veces está habitado por criaturas pecadoras.
Comentarios
- He oído una teoría de múltiples cielos, donde hay batalla y criaturas pecadoras y otro lugar donde reside Dios, ¿has oído hablar de ello? – > .
- @Phil Pablo mencionó un «tercer cielo» en 2 Cor. 12:2, pero la Biblia no dice nada más al respecto. Cualquier otra cosa que hayas escuchado es una conjetura fantasiosa, posiblemente de grupos de la Nueva Era. (Como que los ángeles tienen alas — sólo los querubines tienen alas.) – > .
- Mientras que nuestra lucha con el pecado en la tierra es una batalla de toda la vida, una vez que lleguemos al cielo la presencia del pecado será una cosa del pasado. Recordemos las tres P del pecado: pena, poder y presencia. En primer lugar, Dios se encargó de la pena del pecado mediante el derramamiento de la sangre redentora de Jesús en el Calvario y su posterior resurrección; en segundo lugar, Dios se encargó del poder del pecado dándonos el Espíritu Santo; y en tercer lugar, Dios se encargará de la presencia del pecado en su reino sin fin. No es posible que el pecado vuelva a levantar su fea cabeza (véase Hebreos 9:28). Si pudiera, Cristo murió en vano y Dios es un mentiroso. – > .
Creo que también es importante pensar en cómo son las cosas ahora, y cómo serán en la eternidad. En los nuevos cielos y la nueva tierra, no habrá más pecado; y Satanás, los ángeles caídos y los incrédulos estarán en el infierno sin posibilidad de llegar a los nuevos cielos y la nueva tierra. Estarán separados de Dios para siempre (la segunda muerte).
Bueno Lucas 10:18 dice Y les dijo: «Vi a Satanás caer del cielo como un rayo.Así que, no estoy seguro en cuanto a cualquier prueba o referencia de que Dios «echó» a Satanás del cielo.
Otra cosa interesante a notar es la referencia al libro de Job, capítulo 1, versículo 6, que dice: Hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el Señor, y Satanás también vino entre ellos. Esto para mí implica que Satanás es un Hijo de Dios y se presenta como tal. Habiendo sido el ángel más alto del cielo y teniendo en cuenta que Dios coexiste sin tiempo y con el tiempo, Satanás aún así se presenta ante Dios como un hijo de Dios.
En cuanto a la cuestión del pecado en el Cielo, podemos deducir que si Dios es todo, como se dice en Proverbios 15:3 Los ojos del Señor están en todo lugar, vigilando lo malo y lo bueno, y también en Jeremías 23:23 «¿Soy yo un Dios cercano, dice el Señor, y no un Dios lejano? 24 ¿Puede alguien esconderse en lugares secretos, para que yo no lo vea?» dice el Señor; «¿No lleno yo el cielo y la tierra?» dice el Señor. También en Daniel 2:22 Él revela cosas profundas y secretas; Él conoce lo que hay en las tinieblas, y la luz habita con Él. Estoy seguro de que hay más, pero este es el que más me llama la atención Salmo 139:8 Si subo al cielo, allí estás tú; si hago mi cama en el infierno, allí estás tú. Dios es todo, nada y en todas partes sin estar en ningún sitio. Está tan lejos de nuestra comprensión y es tan perfecto que es posible que el concepto de pecado no se aplique a Él. ¿Quiénes somos nosotros para decir que Dios no puede hacer algo? ¿No es todo lo que ha creado? ¿Incluyendo a Satanás? ¿Y quiénes somos nosotros, como simples hombres, para poder entender los caminos del Señor? David dice que si hace su cama en el infierno, Dios está allí. También el Cielo es bajado a la tierra (Apocalipsis 21:2 Entonces yo, Juan,[a] vi la ciudad santa, la Nueva Jerusalén, bajando del cielo desde Dios, preparada como una novia adornada para su esposo.) por lo tanto no somos nosotros como creyentes los que vamos al Cielo sino el Cielo que baja a nosotros cuando todo es restaurado y hecho nuevo y lo viejo se lava.
El concepto de pecado, en mi opinión siendo solo un hombre, es cualquier cosa que nos haga alejarnos de servir a Dios como el único y perfecto Señor. Así que el pecado puede existir en cualquier lugar y en cualquier momento si nos apartamos de servir a Yaweh.
Comentarios
- ¿Podría al menos poner en cursiva las referencias de las escrituras si no las va a poner entre comillas (lo que haría que las comillas originales fueran simples, creo [por ejemplo «‘No tengo amigos’, explicó el triste plátano»])? Haría una edición, pero el hecho de que no lo hagas, combinado con la forma en que has presentado las ubicaciones de los versos, hace que sea extremadamente difícil determinar qué es qué. – > .
