¿Por qué la cruz no se considera un ídolo?

Éxodo 20:1-15 RVR

Y Dios pronunció todas estas palabras, diciendo: «Yo soy el Señor tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud. «No tendrás otros dioses delante de mí. «No te harás una imagen talladani ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás ante ellos ni los servirás, porque yo, el Señor, tu Dios, soy un Dios celoso que visita la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y la cuarta generación de los que me odian, …

y

Levítico 26:1 RVR

«No haréis ídolos para vosotros ni erigiréis una imagen o columna, y no erigiréis en vuestra tierra ninguna piedra figurada para inclinaros ante ella, porque yo soy el Señor, vuestro Dios.

¿En qué se diferencia esto de una cruz en una iglesia?

No veo cómo esta cruz es diferente a este ídolo .

usuario1054

Comentarios

  • Sólo para que sepas, algunas personas han sugerido que otras religiones (específicamente la hindú) creen que las estatuas / ídolos son en realidad el dios que están adorando mientras que los cristianos no creen que la cruz es Dios. Después de hablar con varias personas diferentes que son hindúes (y algunas otras religiones), NO creen que la estatua sea su dios. Más bien, al igual que el cristianismo, creen que representa a su dios como un recordatorio (considere las estatuas de María, Jesús o Moisés). –  > Por El francmasón.
4 respuestas
Narnian

Parece que la Cruz podría, de hecho, ser utilizada como un ídolo. Sin embargo, según mi experiencia, eso parece ser la excepción y no la regla. La Cruz es simplemente un recordatorio. Nunca he rezado a una cruz ni me ha importado que se exhiba una mientras rindo culto. Es simplemente un símbolo, como el icono en la parte trasera de mi coche. (Sólo para aclarar, tampoco rezo hacia eso).

Hay que tener en cuenta que el Templo original (y el tabernáculo) tenían objetos en su interior, ninguno de los cuales debía ser adorado. Estos objetos incluían la mesa del pan de la proposición, el altar del incienso, el arca de la alianza, el candelabro de oro, etc. Cada uno de ellos tenía un propósito noble, pero ninguno de ellos era adorado.

Sin embargo, hay una distinción bastante significativa entre el crucifijo (con la imagen de Jesús en la cruz) y sólo una cruz. Muchos protestantes lo ven específicamente como una imagen de Dios, ya que Jesús es el Hijo eterno y preexistente de Dios. Como resultado, muchos protestantes nunca usarán el crucifijo en ninguna decoración por la razón muy específica de que tiene en él la imagen de Dios.

Así, el simbolismo no está prohibido en las Escrituras, y hay un precedente para tener cosas simbólicas en un lugar de culto (candelabros => Luz del mundo, Pan de la vida => los artículos del antiguo Templo señalaban a Jesús, el Hijo de Dios).

Aun así, la mayoría de los protestantes, al menos, no tendrían ningún problema en que se quitaran todos los adornos de la cruz de una iglesia. Es sólo simbólico, y adoramos a Dios con o sin ellos.

Comentarios

  • Técnicamente cualquier cosa puede ser un ídolo – una muñeca Barbie, una magdalena, un atril, un banco. –  > Por DJClayworth.
  • @DJClayworth …o el poder, el placer, la raza, los antepasados, el estado, el dinero, etc. –  > Por Alypius.
  • es un ídolo, se reza con él, deberían leer la biblia –  > Por Isaac750.
Ryft

La diferencia es que una cruz en una iglesia no se adora. Como indican las notas de los traductores en la Biblia de la Nueva Traducción al Inglés (NET), con respecto a Éxodo 20:4la preocupación de la Ley con respecto al pesel-el término hebreo que se refiere a «una imagen tallada en madera o en piedra»- se refería a las estatuas que «se hacían con el propósito de adorarlas, un ídolo para ser venerado, y no cualquier estatua ordinaria». En la exposición de John Gill de este versículo hace la misma distinción, que el mandamiento de Dios se refería a las cosas formadas de madera o piedra, fundidas en un molde, o grabadas por los hombres «con el fin de ser adoradas.» No hay ninguna razón de peso para pensar que la Ley se oponía a todas y cada una de las imágenes; después de todo, el propio Dios ordenó a Moisés que hiciera una serpiente y la pusiera en un poste, para que todos los que fueran mordidos si la miraban vivieran (Núm. 21:4-9). Como señala Gill, los judíos de la época de Cristo no tenían ninguna aversión religiosa a las monedas impresas con imágenes, aunque «se oponían con vehemencia a colocar cualquier imagen de los césares o emperadores en su templo, porque parecían ser colocados allí como deidades, y tenían un espectáculo de culto religioso» (el énfasis es mío). Tampoco hay ninguna razón de peso para pensar que las imágenes estaban prohibidas para su uso en el culto -como una cruz en una iglesia-, pues ¿no había querubines de oro colocados sobre el propiciatorio, que Dios mandó hacer? Como se señala en el Comentario Bíblico Jamieson-Fausset-Brown«La mera fabricación no era pecado, sino la fabricación con la intención de dar culto idolátrico
(el énfasis es mío), lo que seguramente se indica en el resto de este segundo mandamiento, particularmente como se ve en el versículo 5: «No te inclinarás ante ellos ni les servirás, porque yo, el Señor, tu Dios, soy un Dios celoso». Lo mismo se ve en Lev. 25:1, donde se encuentra la misma calificación de adoración: «inclinarse ante él».

Como se describe en El Observador Cristiano (p. 41)

Es evidente también que el arte del sepulturero, del escultor y del bordador, fue santificado bajo la antigua dispensación. Sin embargo, existe esa intolerancia generalizada del segundo mandamiento hacia cualquier imagen o semejanza de cualquier cosa creada, dondequiera que sea o lo que sea. Pero apenas se necesita un gran conocimiento del lenguaje hebreo para saber que cuando dos cláusulas se emparejan como en ese mandamiento, «No harás… No te inclinarás», no significa dos preceptos sino uno. En la mayoría de los otros idiomas el significado se transmitiría algo así: «No harás … para inclinarte ante él». Si haces para otros fines, el mandamiento no te toca. Por eso Calvino, con su aguda percepción habitual, comenta así: «No hay necesidad de refutar lo que algunos han imaginado tontamente, que aquí se condena la escultura y la pintura de todo tipo». De lo contrario, los leones, los bueyes y las palmeras de Salomón tendrían que ser condenados, y el mandato positivo de fundir la serpiente de bronce y de modelar los querubines sería un escándalo y una dificultad. Fue así [de esta manera] que Juan de Damasco, Gregorio II y otros respondieron a las amplias afirmaciones de los iconoclastas.

(«La primitiva adoración de imágenes en la iglesia,» El observador cristiano, nº 1 [Londres: Hatchards, 1877], 41.)

(Nota: originalmente tenía más enlaces aquí, señalando dónde se pueden leer estas cosas en línea, pero parece que necesito una mayor reputación antes de poder publicar más de dos).

Comentarios

  • Con respuestas así, deberías superar el límite de reputación en poco tiempo. ¡Gran respuesta! –  > Por David Stratton.
  • 8

  • No sé… Incluso cuando un ídolo religioso está involucrado, la gente está rezando a la cosa que el ídolo representa, no realmente al ídolo. Esto no es realmente muy diferente. Por ejemplo, si alguien tomara una cruz de la iglesia y la destruyera, estoy bastante seguro de que la congregación lo vería como una profanación – en ese momento no es sólo una cruz – tiene valor y estatus religioso. Ya no es un trozo de madera cualquiera… –  > Por Marc Gravell.
  • @MarcGravell – ¿No podrías argumentar también que el Éxodo está prohibiendo algo que casi nunca ocurre de todos modos (especialmente en los tiempos modernos): la adoración de ese ídolo en sí mismono lo que el ídolo representa? (La redacción en el Levítico es más problemática).  > Por Rex Kerr.
  • @Rex piensa también en las diversas estatuas religiosas – muy comúnmente María, que actúan como un foco de oración. Eso se ajusta a la descripción para mí… En todo caso, el énfasis que yo pondría en el Éxodo es más bien «no reces a nadie/nada excepto a mí (y a mis asociados – María, santos, ángeles)» –  > Por Marc Gravell.
  • @MarcGravell 2 reyes 18:4 habla de Ezequías rompiendo la serpiente de bronce cuando se convirtió en un ídolo. Los iconoclastas de los siglos VII y XVII se tomaron esto a pecho y derribaron imágenes de Cristo cuando pensaron que la gente adoraba estos símbolos como ídolos. Sospecho que cualquier ministro decente, si viera que esto ocurre en su congregación, seguiría el ejemplo y rompería el ideal de la cruz, si realmente se pensara que la cruz es algo más que una ayuda para el culto. –  > Por Afable Geek.
Reinstalar a Mónica – Adiós SE

Ningún cristiano que yo conozca reza a la cruz, ni considera que la cruz por sí misma tenga ningún poder (más bien, es la muerte de Cristo en la cruz la que tiene poder), ni siquiera considera que la cruz sea sensible.

Así que la cruz es simplemente un símbolo de nuestra redención, que nos recuerda el precio que Jesús pagó para salvarnos; nada más.

Comentarios

    6

  • Yo diría que la tumba vacía es un símbolo aún mejor, pero es mucho más difícil de representar. –  > Por styfle.
  • Pero el mandamiento no es «no rezarás a ninguna imagen tallada»; es «no te harás una imagen tallada», así que esto no parece seguir. –  > Por Kaz Dragon.
  • @KazDragon: o bien estás hablando de Deuteronomio 5:8-10 o Deuteronomio 4:15-20creo. El enfoque allí es sobre ídolosEn otras palabras, la cruz sólo sería un ídolo si si es adorada. Corrígeme si me equivoco. –  > Por Reinstala a Mónica – Adiós SE.
  • @KazDragon No me parece que tu intento de equivalencia entre un símbolo y una imagen sea más que una exageración semántica. –  > Por KorvinStarmast.
  • @KorvinStarmast En inglés, quizás. El original no era inglés. Sería interesante escuchar un análisis erudito del significado preciso de la palabra tal y como se escribió originalmente en el contexto para el que se escribió. Mi interpretación es que se trataba de una respuesta a las prácticas de las tribus rivales locales de rezar a objetos representativos en lugar de hacerlo directamente a la propia deidad. La gente que reza a una cruz casi seguro que cierra el círculo en este caso. –  > Por Kaz Dragon.
Peter Turner

Los católicos, por su parte, sólo hacemos genuflexiones ante Jesús. Lo hacemos ante Él totalmente presente en la Eucaristía reservada en un tabernáculo en el santuario de una iglesia. Si estás en una iglesia católica que, por la razón que sea, tiene el sagrario retirado del lugar donde se celebra la misa la gente no debería hacer genuflexión; es el caso del Viernes Santo, cuando, por cierto, veneramos la cruz.

Y ahí está el quid de la cuestión. Cualquiera que sea la forma más elevada de devoción humana, sólo la reservamos para Dios mismo. Esta es la latreia forma de adoración. Es lo que sólo se debe a Dios. Se puede argumentar en un sentido u otro, porque la definición es algo autorreferencial. Pero si esta forma de culto es lo que la Iglesia Católica (y las iglesias afines) dice que es, entonces es lo que es y sólo la iconoclasia divina podría cambiarlo, lo que no ha sido el caso:

World Trade Center tras el 11-S

La Virgen María tras el bombardeo de Nagasaki

Los sacramentales, como un crucifijo o una cruz (sin corpus), las estatuas de Jesús o María o los santos, y otros objetos de devoción deben ser tratados con reverencia por respeto a lo que simbolizan. La Eucaristía, en cambio, debe ser adorada por lo que ES.


(Ver CIC 1667 para más información sobre los sacramentales)

Comentarios

  • Las cosas parecen ser más complejas. Adoramos la cruz el Viernes Santo y hacemos una genuflexión ante ella, pero es una adoración relativa porque representa a Cristo. Hay una gran discusión sobre esto aquí. –  > Por luchonacho.