En la universidad, muchos de mis hermanos presbiterianos no estudiaban el domingo, por considerarlo una violación del sábado cristiano. Pero oí que al menos uno de ellos, si tenía un examen el lunes por la mañana, esperaba hasta la medianoche del domingo, y sólo entonces estudiar para el examen durante unas horas antes de irse a dormir.
El uso estricto de la medianoche en la observancia del sábado de mi hermano me ha llevado a preguntarme sobre el tiempo del sábado en el sabbatarianismo puritano en general. Por lo tanto, me gustaría saber ¿a qué hora comenzaba y terminaba el sábado para los puritanos? Estoy abierto a las respuestas de los puritanos ingleses y americanos, hasta el siglo XVIII. Si no hay acuerdo, entonces me gustaría tener una visión general de las posiciones comunes.
Los puritanos sostienen diferentes puntos de vista sobre el momento exacto del sábado. Tal vez la opinión más extendida es que el Sabbath cristiano comienza el sábado a la puesta del sol y continúa hasta la puesta del sol del domingo.
Puritano de Nueva Inglaterra Thomas Shepard argumenta a partir de los precedentes del Antiguo Testamento que el sábado es de tarde a tarde:
Si, por lo tanto, el sábado comenzó al atardecer desde el tiempo de Adán en la inocencia hasta el tiempo de Nehemías, y desde el tiempo de Nehemías hasta el tiempo de Cristo, ¿por qué debería alguien pensar que donde termina el sábado judío, el último día de la semana, allí comienza el sábado cristiano, el primer día de la semana?1
Entiende claramente que se trata de un período de 24 horas, diciendo que los que están en latitudes altas, cuando el sol no se pone durante semanas en el verano, deben medir el día de reposo «por el sol que da vueltas a su alrededor».1
La noche del domingo
Algunos puritanos mantuvieron restricciones en la noche del domingo. La Iglesia de Inglaterra de principios del siglo XVII consideraba que el sábado terminaba el domingo por la noche, pero puritanos como Nicholas Bownde se opusieron a este punto:
Casi todos los obispos permitían el uso de recreaciones lícitas después de la oración vespertina [en el día del Señor]; una libertad que Bownde y otros precisionistas consideraban aborrecible y contraria a las Escrituras.
En el siglo XVII, escribe Murray Rothbard, «el Sabbath de Nueva Inglaterra comenzaba rigurosamente al atardecer del sábado y continuaba hasta la noche del domingo».2 y, de manera similar, Jonathan Edwards «predicaba a menudo y con tristeza contra ‘las disipaciones y la alegría del sábado por la noche'».3 En respuesta, algunos decían burlonamente que «los cristianos de Nueva Inglaterra habían mejorado la ley [de Dios] al apartar un día y medio,»3 en lugar de un solo día. Pero para ser justos, al menos algunos de estos puritanos defendían un sábado de domingo por la mañana a lunes por la mañana, tal y como lo describe Joseph Clark:
No todos los puritanos comenzaban el sábado por la tarde. El Sr. W. Perkinsen su «Cases of Conscience», […] argumenta fuertemente a favor de comenzar el Sabbath cristiano «en la mañana y así continuar hasta la mañana siguiente».4
Thomas Vincent adopta este enfoque y especifica la medianoche como el comienzo del día, pero exige la preparación durante la noche anterior:
En la tarde anterior […] debemos comenzar a prepararnos para el sábado; pero el sábado mismo no comienza hasta que la tarde haya pasado, y la medianoche haya terminado, y la mañana después de las doce del reloj haya comenzado.5
El sábado diurno
Finalmente, el puritano del siglo XVII John Owen adopta un enfoque diferente. Reconoce que esta cuestión es «un asunto de controversia», pero no la considera de «gran importancia». Rechaza el punto de vista de las 24 horas (de la tarde a la noche), entendiendo en cambio que el sábado cristiano dura tanto como la luz del día:
El día de trabajo es desde que desaparecen las tinieblas y la noche, por la luz del sol, hasta que vuelven de nuevo; lo cual […] parece ser la justa medida de nuestro día de descanso.6
Resumen
Hemos visto que los puritanos adoptan varios enfoques a la cuestión del tiempo del sábado, como sigue:
- Del sábado por la tarde al domingo por la noche
- Del sábado por la tarde al domingo por la noche
- Domingo por la mañana a lunes por la mañana
- incluyendo, específicamente, la medianoche del domingo a la medianoche del lunes
- domingo por la mañana a domingo por la noche
Por lo tanto, no es una cuestión de opinión establecida.
Referencias:
- Shepard, Obras, v3, 252
- Rothbard Concebido en Libertad, Volumen 1, Capítulo 20, 168
- Earle The Sabbath in Puritan New England, 256-57
- Clark, en The Congregational Quarterly, v1, 275
- Vincent, Catecismo ExplicativoPregunta 58.6
- Owen A Treatise on the Sabbath, 214-16
- ¿Cuál es el significado del tiempo de Nehemías mencionado en la primera cita? – > Por Beestocks.
- @Beestocks Nehemías restablece la observancia del sábado en Nehemías 13 como parte de sus reformas. Shepard argumenta en página 250 que Nehemías 13:19 es una evidencia para su punto de vista de la tarde a la noche. – > Por Natanael protesta.
