Estaba leyendo esta pregunta, ¿Cuáles fueron los principales desacuerdos doctrinales entre Lutero y Calvino?, y una de las diferencias entre ambos era que Calvino creía en la doble predestinación, mientras que Lutero creía en la predestinación única.
Entonces, según mi entendimiento
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Doble Predestinación – Dios ordena quien va al Cielo y al Infierno,
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Predestinación simple – Dios ordena SOLO quien va al Cielo.
¿Podría alguien dar un apoyo luterano a la predestinación única?
Pregunta relacionada: ¿En qué se basa la doble predestinación calvinista, en contraposición a la predestinación única?
EDIT: Me doy cuenta de que mi idea de la predestinación única es, de hecho, la definición de la doble predestinación calvinista. ¿Tendría la respuesta la amabilidad de proporcionar una definición concisa de la Predestinación Única luterana, además de apoyarla?
Trataré de responder en dos partes: primero, resumiendo la creencia luterana respecto a la salvación; segundo, resumiendo la creencia luterana respecto a quién se salva.
Primero, la creencia luterana respecto a la salvación es básicamente que somos salvados por la gracia de Dios a causa del sacrificio de Cristo, y que nada de lo que hagamos puede ganarnos esta salvación. Recibimos los beneficios de la muerte y resurrección de Cristo por medio de la fe, y esta fe en sí misma es una obra de Dios. Los luteranos se basan en pasajes como Efesios 2:8-9 y Romanos 10:13-17. Obsérvese también que la salvación es más amplia que ir al cielo; es ser resucitado corporalmente al regreso de Cristo y ser llevado a la nueva creación restaurada.
En segundo lugar, los luteranos creen que Cristo murió por los pecados de todas las personas y que Dios quiere que todas las personas se salven (véase, por ejemplo, Juan 3:16, 1 Juan 2:2, 1 Timoteo 2:4-6). Sin embargo, no todas las personas se salvan. ¿Por qué? Los luteranos dirían que no sabemos por qué. Es decir, si mi primera frase de este párrafo es cierta, entonces la pregunta lógica es «¿por qué no se salvan todos?». La respuesta luterana es: «no lo sabemos, porque Dios no nos lo dice».
Esto, entonces, lleva al concepto de predestinación única. Es decir, nos salvamos porque Dios nos salva. El por qué no todos se salvan no tenemos la respuesta, porque Dios no nos dice por qué. El calvinismo intenta responder a esta pregunta «llenando los espacios en blanco», si se quiere, afirmando que Dios elige quién no creerá y que Cristo no murió realmente por los pecados de todos.
Como continuación, los luteranos creen que -sin Cristo- en realidad ya estamos condenados, como afirma Jesús en Juan 3:18. Esto se debe a que el pecado de Adán y Eva hizo que toda la creación se condenara, por lo que nacemos condenados. Por lo tanto, Jesús vino a salvarnos de la condenación en la que ya estábamos. Por lo tanto, no es como si hubiéramos nacido en algún estado neutral en el que pudiéramos «ser salvados» o «ser condenados». En realidad, ya estábamos condenados, por lo que Cristo nos salva de esta condenación.
- Entonces, la predestinación luterana dice: «Dios elige quién va al cielo, pero NO condena -por exclusión- a los que no elige al infierno», mientras que la predestinación calvinista sí hace ese salto de lógica, ¿no? Además, mencionaste que «Cristo murió por los pecados de todos», ¿puedes explicarme por qué esta afirmación provoca la diferencia entre la predestinación calvinista y la luterana? Gracias. > Por Jess L.
- Sí, exactamente; Dios nos elige para la salvación, pero no nos elige para la condenación. En cuanto a que Cristo murió por los pecados de todos, los calvinistas creen en la «expiación limitada», lo que significa que Cristo sólo murió por los pecados de los elegidos (es decir, los «salvados»), y que no murió por los pecados de los que no fueron salvados. En contraste, los luteranos creían que Cristo murió por los pecados de todas las personas, pero que no todas las personas se salvan porque no todas las personas llegan a la fe (es decir, la fe es un creer que Cristo murió «por mí»). ¿Por qué no todas las personas llegan a la fe? Los luteranos dirían que no lo sabemos. – > Por Rev. Aaron Simms.
- También, hay un buen resumen de la creencia calvinista en calvinistcorner.com/tulip.htm – > Por Rev. Aaron Simms.
- También añadiré que de manera práctica (hablando como pastor luterano), debido a lo que he dicho arriba, puedo decir con confianza a la gente que Cristo murió por sus pecados. Los calvinistas estrictos tendrían más dificultades para hacer esto debido a su teoría de la expiación limitada. – > Por Rev. Aaron Simms.
Lutero no enseñó la predestinación simple sino la doble predestinación en su libro La esclavitud de la voluntad. Por ejemplo, al negar la existencia del libre albedrío humano y atribuir todo lo que sucede a Dios, dijo:
«Concluyo aquí este pequeño libro, aunque estoy dispuesto, si es necesario, a llevar el debate más lejos. Sin embargo, creo que se ha hecho lo suficiente aquí para satisfacer a los piadosos y a cualquiera que esté dispuesto a admitir la verdad sin ser obstinado. Porque si creemos que es verdad que Dios conoce y predestina todas las cosas, que no puede equivocarse en su presciencia ni ser impedido en su predestinación, y que nada tiene lugar sino como él lo quiere (como la misma razón se ve obligada a admitir), entonces, según el testimonio de la misma razón, no puede haber ninguna elección libre en el hombre o en el ángel o en cualquier criatura», página 293, La esclavitud de la voluntad, Obras de Lutero, vol. 33.
«Pero si a Dios se le quita el poder y la sabiduría de elegir, ¿qué será sino el falso ídolo, el azar, a cuyo guiño todo sucede al azar? Y al final se llegará a esto, que los hombres se salvan y se condenan sin el conocimiento de Dios, ya que él no ha determinado por su elección segura quiénes han de ser salvados y quiénes condenados,…» página 171, ibid.
La Fórmula de la Concordia, redactada después de la muerte de Lutero y a la que los luteranos se adhirieron, no siguió a Lutero en esto. Argumentaba que Dios sólo predestinaba a las personas al cielo y no al infierno, y que no quería que ninguna se condenara.
Lutero aceptaba que Dios, según su voluntad revelada en las Escrituras, quería salvar a todos por medio de Cristo, pero también enseñaba que Dios tiene una voluntad oculta de majestad por la que todo lo que ocurre no puede suceder sin que Dios lo quiera, ya que Él es todopoderoso, y si algo pudiera suceder en contra o fuera de su voluntad no sería omnipotente. Comentando el lamento de Cristo sobre Jerusalén (Mateo 23:37) escribió:
«Es igualmente parte de este Dios encarnado llorar, lamentarse y gemir por la perdición de los impíos, cuando la voluntad de la Divina Majestad abandona y reprueba a algunos para que perezcan…» página 146, ibid.
Lutero argumentó que la presciencia de Dios sobre todos los eventos futuros se basaba en el hecho de que Él había querido que el futuro sucediera como lo hace y por eso sabía con certeza lo que iba a suceder. Por lo tanto, dado que Dios no sólo previó quiénes serían condenados, sino que quiso que lo fueran, se deduce que los predestinó a ser condenados. Sin embargo, los luteranos que siguen la Fórmula argumentan que, aunque Dios conoce el futuro, no determina quiénes se condenarán, sino que sólo determina quiénes se salvarán y los predestina. Esto, por supuesto, los lleva a la posición contradictoria de decir que uno no puede decir que Dios no quiere salvar a los condenados aunque no los predestine a ser salvados. Sin embargo, Lutero no está de acuerdo. Si Dios sólo predestina a algunos para que se salven, se deduce que la razón por la que no predestina a todos para que se salven, es porque no quiere salvar a todos – esta fue la posición de Lutero en La esclavitud de la voluntad.
Los luteranos toman su posición de predestinación única de los versículos bíblicos que dicen que Dios quiere salvar a todos, como 1 Timoteo 2:4, y los usan como determinantes en cualquier entendimiento de Dios. Lutero, por el contrario, entendía tales versículos sólo dentro del contexto de que Dios desea, a través de Cristo, salvar a todos. Sin embargo, al mismo tiempo sostenía que, según la voluntad omnipotente de Dios, todo lo que sucede es gobernado y querido por Él para que suceda como lo hace. Lutero interpretó que Romanos 9 enseña la predestinación tanto al cielo como al infierno. Los luteranos por otro lado tratan de interpretar a Pablo en Romanos 9 como enseñando que Dios sólo predestina a las personas al cielo.
- Gracias por esta respuesta que presenta un punto de vista diferente. Ayudaría si pudieras editarla para añadir citas o al menos referencias a La esclavitud de la voluntad para que podamos verificar lo que estás argumentando. – > .
- curiousdanii He hecho lo que me has pedido. – > .