Los síntomas de la gracia evanescente y la gracia real parecen ser indistinguibles.
Sin embargo, la experiencia muestra que los réprobos son a veces afectados de una manera tan similar a los elegidos, que incluso en su propio juicio no hay diferencia entre ellos.
Aquí Calvino pone de manifiesto la falta de diferencia entre los elegidos y los réprobos.
Por lo tanto, no es extraño que el Apóstol haya probado los dones celestiales. dones celestialesy por el mismo Cristo, una fe fe temporal, se les atribuya.
Aquí Calvino deja claro que los réprobos pueden tener también los frutos del Espíritu.
El Señor, para convencerlos mejor, y dejarlos sin excusa, les inculca en sus mentes como un sentido de su bondad que se puede sentir sin el Espíritu de adopción.
Aquí Calvino nos dice que es Dios mismo quien pone esto en sus mentes, de modo que si el hombre réprobo que recibe la gracia evanescente sabe que está condenado, está superando el poder de Dios.
Ni siquiera niego que Dios ilumine sus mentes hasta este punto, que reconocen su graciasino que esa convicción la distingue del testimonio peculiar que da a sus elegidos en este sentido, que los réprobos nunca llegan al resultado pleno o a la fructificación.
Pero en esto no hay nada que impida que una operación inferior del Espíritu siga su curso en los réprobos.
Aquí vemos al Espíritu Santo obrando en los réprobos.Institutos libro 3, capítulo 2, sección 11
Parece que respecto a los réprobos con gracia evasiva y a los elegidos no hay ninguna diferencia antes de la muerte. Ambos tienen los frutos del Espíritu y la obra del Espíritu.
Teniendo en cuenta la enseñanza de Calvino, ¿cómo sabe el calvinista que no está recibiendo la gracia evanescente y por lo tanto va al infierno?una ilustración útil de shamelesspopery.com que resume lo que mucha gente piensa que enseña la sección de los Institutos
Por qué esta pregunta no se puede responder aquí cita por cita… La respuesta propuesta parece contradecir los términos establecidos por Calvino sobre la gracia evanescente.
Esta certeza no es una mera persuasión conjetural y probable basada en una esperanza falible, sino una certeza infalible de la fe fundada en la verdad divina de las promesas de salvación, la evidencia interior de aquellas gracias a las que se hacen estas promesasel testimonio del Espíritu de adopción que atestigua con nuestros espíritus que somos hijos de Dios, cuyo Espíritu es la garantía de nuestra herencia, por la cual estamos sellados para el día de la redención. Esta cita de la Confesión de Fe de Westminister parece ignorar la idea de Calvino de que se puede dar un fruto de la elección a los réprobos
Soy consciente de que a algunos les parece inexplicable cómo la fe se atribuye a los réprobosviendo que es declarada por Pablo como uno de los frutos de la elección
Esta cita no hace que el calvinista se sienta mejor porque Calvino dijo que «los réprobos creen que Dios les es propicio». Por lo tanto, el calvinista no puede saber que se ha salvado a través de la «evidencia interna de esas gracias».
Así que siempre estaríamos en la duda, lanzados de un lado a otro sin ninguna certeza, y nuestras pobres conciencias serían atormentadas constantemente si no descansaran en el mérito del sufrimiento y la muerte de nuestro Salvador.
Esta cita no da ningún consuelo al calvinista, porque Calvino dijo que «los réprobos creen que Dios les es propicio«. Este condenado cree que está en paz con Dios.
La seguridad de su elección eterna e inmutable para la salvación se da a los elegidos a su debido tiempo, aunque por varias etapas y en diferente medida. Esta seguridad no viene por la búsqueda inquisitiva de las cosas ocultas y profundas de Dios, sino por notar dentro de sí mismos, con alegría espiritual y santo deleite, los frutos inconfundibles de la elección señalados en la Palabra de Dios, tales como una verdadera fe en Cristoun temor infantil de Dios, un dolor piadoso por sus pecados, hambre y sed de justicia, etc.
Nuevamente, nuestro calvinista puede tener todas estas hermosas cualidades y aún ser réprobo. Recuerde la fe se atribuye a los réprobos y los réprobos son a veces afectados de una manera tan similar a los elegidos, que incluso en su propio juicio no hay diferencia entre ellos por lo tanto todos estos dones «inconfundibles» de la elección son algo que los réprobos pueden tener también.
Cada una de estas pruebas puede ser descartada por el hecho de que, según Calvino, es Dios quien atribuye «fe temporal», y da un «sentido presente de la gracia» e «infunde en sus mentes tal sentido de su bondad», por lo tanto, es por el poder de Dios que algunos de los réprobos piensan que son elegidos. Esto deja sin fruto cualquier esfuerzo humano del calvanista para saber si es elegido o no.
La verdadera seguridad, sin embargo, puede distinguirse de la falsa por las siguientes pruebas: La verdadera seguridad engendra humildad no fingida; la falsa seguridad engendra orgullo espiritual. 1 Corintios 15:10; Gálatas 6:14. La verdadera conduce a una mayor diligencia en la práctica de la santidad; la falsa conduce a la pereza y a la autoindulgencia. Salmo 51:12-13,19. Lo verdadero conduce a un sincero autoexamen y a un deseo de ser escudriñado y corregido por Dios; lo falso conduce a una disposición a conformarse con la apariencia y a evitar la investigación precisa. Salmo 139:23-24. Lo verdadero conduce a la aspiración constante de una comunión más íntima con Dios. 1 Juan 3:2-3.
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Esta seguridad infalible no pertenece tanto a la esencia de la fe, sino que un verdadero creyente puede esperar mucho tiempoy tener que lidiar con muchas dificultades antes de ser partícipe de ellaSin embargo, siendo capacitado por el Espíritu para conocer las cosas que le son dadas gratuitamente por Diospuede, sin una revelación extraordinaria en el uso correcto de los medios ordinarios, alcanzarla. Y por lo tanto, es el deber de cada uno dar toda la diligencia para hacer su llamado y elección seguros, para que así su corazón pueda ser ampliado en paz y alegría en el Espíritu Santo, en amor y agradecimiento a Dios, y en fuerza y alegría en los deberes de obediencia, los frutos propios de esta seguridad; tan lejos está de inclinar a los hombres a la flojera.
Esta cita no responde a mi pregunta, pero plantea un concepto interesante: nos dice que el verdadero creyente puede no tener seguridad ahora, pero la tendrá después. ¿Cuánto tiempo después? Dado que las personas que viven un mal estilo de vida resultan ser elegidossolo podemos asumir que esto se aplica a la inversa. Entonces, ¿cómo puede el buen calvinista saber que no perderá su fe al morir?
- ¿Qué es la «gracia evanescente»? Ninguna de sus citas utiliza ese término. – > Por curiousdannii.
- Es el tipo de Gracia de la que hablaba Calvino en la parte de los Institutos que hice hipervincular debajo de las citas. – > Por aska123.
- Todas las citas son de la sección 11, capítulo 2, libro 3 de Institutos de la Religión Cristiana – > Por aska123.
- Parece que estás haciendo más de una pregunta, ¿a cuál buscas respuesta? Pero como todas nuestras concepciones del poder y las obras de Dios son evanescentes sin la palabra, no nos precipitamos al sostener que no hay fe hasta que Dios nos presente una clara evidencia de su gracia ¿Es esa la piedra angular de su pregunta, o esta pregunta pivota sobre un pasaje diferente de la obra vinculada? Aunque mi creencia personal es que Dios no me debe pruebas/pruebas adicionales, eso no viene al caso. Por favor, aclare más la relación entre su pregunta del título y el texto de su pregunta. – > Por KorvinStarmast.
- Posible duplicado de ¿Creen los calvinistas que saben si son salvos? – > Por caña magullada.
La gracia evanescente, o la gracia que se desvanece, es un fenómeno abordado por Jesús en la parábola del sembrador:
Mateo 13:18 al 23 RVR Oíd, pues, la parábola del sembrador. Cuando alguno oye la palabra del reino, y no la entiende, entonces viene el malvado y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que recibió la semilla en el camino. Pero el que recibió la semilla en lugares pedregosos, éste es el que oye la palabra, y pronto la recibe con alegría; pero no tiene raíz en sí mismo, sino que dura un tiempo, porque cuando surge la tribulación o la persecución a causa de la palabra, de pronto se ofende. También el que recibió la semilla entre las espinas es el que oye la palabra; pero el afán de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa. Pero el que recibió la semilla en la buena tierra es el que oye la palabra y la entiende; el cual también da fruto y produce, unos a ciento, otros a sesenta y otros a treinta.
En esta parábola Jesús nos advierte que el Evangelio será recibido por la gente de una de las cuatro maneras siguientes La primera por el camino es realmente no asumir el Evangelio. Este es el incidente en el que al oyente se le da el Evangelio pero en lugar de aceptarlo prefiere quedarse con los placeres del Mundo.
Los dos siguientes son lo que usted denomina gracia evanescente, En estos dos casos el oyente acepta el Evangelio, pero no tiene la suficiente fortaleza para rechazar las cosas del Mundo o para soportar el ridículo que los cristianos del cuarto tipo son capaces de superar.
Para responder a tu pregunta sobre cómo se puede saber que se ha salvado de verdad, tenemos que ver otras revelaciones de Jesús sobre la obtención del Reino de Dios.
Lucas 14:16 al 24 RVR Entonces le dijo: Un hombre hizo una gran cena, e invitó a muchos: Y a la hora de la cena envió a su criado a decir a los que habían sido invitados: Venid, porque ya está todo preparado. Y todos, de común acuerdo, comenzaron a excusarse. El primero le dijo: He comprado un terreno, y debo ir a verlo: Te ruego que me excuses. Y otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes, y voy a probarlos: Te ruego que me disculpes. Y otro dijo: Me he casado con una mujer, y por eso no puedo ir. Vino, pues, aquel siervo, y mostró a su señor estas cosas. Entonces el señor de la casa, enojado, dijo a su siervo: Sal pronto a las calles y a los callejones de la ciudad, y trae aquí a los pobres, a los mancos, a los impedidos y a los ciegos. Y el criado dijo: Señor, está hecho como tú has mandado, y aún hay lugar. Y el señor dijo al criado: Sal a los caminos y a los setos, y oblígalos a entrar, para que mi casa se llene. Porque os digo que ninguno de aquellos hombres a los que se les invitó a entrar probará mi cena.
Esto es en realidad una advertencia; nos dice que tenemos la oportunidad de aceptar la salvación, pero si la rechazamos se les dará a otros nuestro lugar en el Reino. Pero aquí están las buenas noticias:
Lucas 15:1 Entonces se acercaron a él todos los publicanos y pecadores para oírle. Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este recibe a los pecadores y come con ellos. Y les dijo esta parábola: ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se ha perdido, hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, se la echa sobre los hombros, alegrándose. Y cuando vuelve a casa, convoca a sus amigos y vecinos, diciéndoles: Alegraos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido. Os digo que, de igual manera, habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se arrepienta, que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse.
Esto nos dice que Jesús nunca dejará de ofrecernos el Reino.
Lucas 15:11 al 32 Y dijo: Un hombre tenía dos hijos: El menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde. Y él les repartió su sustento. Y no muchos días después, el hijo menor reunió todo, y se fue a un país lejano, y allí malgastó sus bienes con una vida desenfrenada. Y cuando lo hubo gastado todo, sobrevino un gran hambre en aquella tierra, y empezó a pasar necesidad. Y fue y se unió a un ciudadano de aquel país, y éste le envió a sus campos para que alimentara a los cerdos. Y de buena gana hubiera llenado su vientre con las cáscaras que comían los cerdos; pero nadie le dio. Y cuando volvió en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, y yo perezco de hambre! Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como uno de tus jornaleros. Y levantándose, vino a su padre. Pero cuando aún estaba muy lejos, su padre lo vio, y tuvo compasión, y corrió, y se echó sobre su cuello, y lo besó. Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y ante tus ojos, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor manto y vestidle; ponedle un anillo en la mano y zapatos en los pies: Y traed el ternero gordo, y matadlo; y comamos, y alegrémonos: Porque este hijo mío estaba muerto, y ha revivido; estaba perdido, y ha sido hallado. Y comenzaron a alegrarse. Su hijo mayor estaba en el campo, y cuando llegó y se acercó a la casa, oyó música y danzas. Llamó a uno de los criados y le preguntó qué significaban esas cosas. Y éste le dijo: Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado el becerro gordo, porque lo ha recibido sano y salvo. Y él se enojó, y no quiso entrar: Por eso salió su padre y le rogó. Y respondiendo él, dijo a su padre: He aquí, tantos años te sirvo, y nunca he transgredido tu mandamiento; y sin embargo, nunca me has dado un cabrito, para que me divierta con mis amigos: Pero en cuanto vino este tu hijo, que ha devorado tu vida con las rameras, mataste para él el becerro gordo. Y él le dijo: Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo que tengo es tuyo. Conviene que nos alegremos y nos regocijemos, porque este tu hermano estaba muerto, y ha vuelto a vivir; y estaba perdido, y ha sido hallado.
Si diseccionamos esta Escritura, lo que obtenemos es que, aunque hayamos estado en gracia del Señor, y nos hayamos extraviado, él nos acogerá de nuevo cuando nos arrepintamos de verdad.
¿Cómo puede alguien saber si es verdaderamente salvo o no? La respuesta a eso está en el individuo, sólo esa persona puede saber si estas Escrituras se cumplen en ellos o no. Y si la respuesta es sí, entonces pueden sentirse seguros de su salvación. Si la respuesta es no o tal vez, entonces se requiere un auto examen.
Espero que esto ayude.
- ¿Puede el hombre condenado no «sentirse seguro» porque estas escrituras se aplican a ellos debido a una «obra inferior del Espíritu»?, tenga en cuenta que el Espíritu también está trabajando en el hombre que va al infierno. – > .
Teniendo en cuenta esta enseñanza de Calvino, ningún hombre puede saber lógicamente que es salvo. Puede sentir y creer que tiene la gracia salvadora, pero puede estar equivocado al respecto, o engañado. Por lo tanto, no puede saber. Puede creer, pero no puede saber. Es una imposibilidad lógica.