¿Escribió Pablo la Epístola a los Hebreos?

Primero habría que ver el principio y el final.

En primer lugar, no hay ningún saludo. Esto es diferente a Pablo, que ha escrito todas sus cartas con algún tipo de saludo. ¿Qué nos dice esto? Nos dice que existe la posibilidad de que no sea una carta. Claro que es una epístola, pero si lo es, ¿por qué no hay un saludo?

Sin embargo, la carta se cierra con el «La gracia esté con todos vosotros», que es el cierre normal de Pablo. Sin embargo, hay palabras similares para cerrar las cartas de Pedro en Pedro Uno y Dos.

Enumeraré las razones por las que Pablo no puede ser el escritor de Hebreos.

1. La pieza de escritura es sofisticada. Pablo puede haber sido un hablador sofisticado, pero ciertamente no era un escritor sofisticado. Pablo declara específicamente que no es un escritor sofisticado.
2. Las citas utilizan extensamente versos del AT, mientras que Pablo, fariseo como es, habría estado familiarizado con los versos hebreos originales de la Biblia. Pablo utiliza el texto hebreo original o lo parafrasea. Sin embargo, el hebreo utiliza el AT griego, o la Septuaginta.
3. Finalmente, Pablo afirma tener estas revelaciones directamente de Jesús. El autor de Hebreos dice que fue enseñado por un Apóstol.
   

   Hebreos 2:3: 3 Así que seguramente también nosotros seremos castigados si ignoramos esta gran salvación. El mismo Señor fue el primero en hablar de esta salvación, y los que le escucharon dieron testimonio de que era verdad.

Basado en estos hechos, dudo que el mismo Pablo no fuera el autor en absoluto o un autor indirecto. Hay varios autores sospechosos:

• Lucas puede haber traducido el sermón de Pablo a sus propias palabras.
• Bernabé, que era levita y sabía mucho de lo que se hablaba en hebreo.
• Apolos, que tenía una educación que coincide con la del autor.

La mayoría sostiene que Hebreos no fue escrito por Pablo porque el estilo y la forma del griego son muy buenos y finos, comparados con el estilo de los otros escritos de Pablo, no anónimos. El estilo de Hebreos es casi como si fuera un sermón preparado.

Sin embargo, sería difícil discrepar de que el contenido (la teología y la doctrina) concuerdan perfectamente con la de las enseñanzas de Pablo. Hebreos suena como algo que diría Pablo, pero el griego original no se lee como Pablo solía escribir.

Orígenes, citado por Eusebio, dijo lo siguiente…

Que el carácter de la dicción de la epístola titulada A los Hebreos no tiene la rudeza del apóstol en el habla, que se confesó rudo en el habla, es decir, en el estilo, sino que la epístola es mejor griega en el marco de su dicción, será admitido por todos los que son capaces de discernir las diferencias de estilo. Pero, por otra parte, que los pensamientos de la epístola son admirables, y no inferiores a los escritos reconocidos del apóstol, a esto también todo el mundo consentirá como verdadero que ha prestado atención a la lectura del apóstol…. Pero en cuanto a mí, si tuviera que exponer mi propia opinión, diría que los pensamientos son del apóstol, pero que el estilo y la composición pertenecen a alguien que recordó las enseñanzas del apóstol y, por así decirlo, tomó breves notas de lo que dijo su maestro. Por lo tanto, si alguna iglesia considera que esta epístola es de Pablo, que también sea alabada por esto. Porque no sin razón los hombres de la antigüedad la han transmitido como de Pablo. Pero quién escribió la epístola, en verdad Dios lo sabe. Sin embargo, el relato que nos ha llegado es doble: unos dicen que Clemente, que era obispo de los romanos, escribió la epístola; otros, que fue Lucas, el que escribió el Evangelio y los Hechos

Mi opinión personal es que, debido a que la teología y la doctrina coinciden tan perfectamente con los otros escritos de Pablo, junto con su conocimiento de las Escrituras adquirido al sentarse a los pies de Gamaliel (Hechos 22:3), Pablo fue el autor de Hebreos. Tal vez tenía a alguien que le ayudaba mientras dictaba, o tal vez simplemente pasó más tiempo afinando gramaticalmente esta epístola en particular. Pero el espíritu de la carta se siente paulino.

Johann Albrecht Bengel (1687-1752), clérigo y erudito luterano, atribuyó Hebreos a Pablo. Es uno de los pocos escritores que lo hizo sobre la base de algo más que la tradición o la similitud de ideas.En su Gnomon Novi Testamentisu anotación a

2 Pedro 3:15 (RV)
Y tened en cuenta que la longanimidad de nuestro Señor es la salvación; así como nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le fue dada, os ha escrito;

dice que «a vosotros» se refiere a la Epístola a los Hebreos. La suposición es que 2 Pedro está escrita a la misma gente que 1 Pedro (ya que 2 Pedro 3:1 dice «Esta segunda epístola… ahora os escribo»), y 1 Pedro fue escrita a los «exiliados» en el Ponto, Galacia, etc. (1 Pedro 1:1). Bengel supone que éstos se refieren a los hebreos dispersos.

Este argumento es esbozado y rechazado por Philip Edgcumbe Hughes en su Comentario a la Epístola a los Hebreos (1988, p26), quien dice

Aparte de la consideración, sin embargo, de que aquellos a los que se envió la Epístola a los Hebreos eran aparentemente un grupo compacto en una localidad particular más que una dispersión de cristianos en una extensa área geográfica, lo más probable es que la «Dispersión» a la que se dirigió Pedro fuera una dispersión de cristianos en general, que comprendía tanto creyentes gentiles como judíos. La carta de Pablo a la que se refiere Pedro bien podría ser su Epístola a los Gálatas (sobre todo si la teoría del norte de Gálata sobre su destino es correcta).

En general, parece que pocos comentaristas encuentran diferencias teológicas significativas, en lugar de lingüísticas, entre Hebreos y las epístolas paulinas. Una teoría popular es que la carta fue dictada a grandes rasgos por Pablo, pero con una forma de palabras elegida por el escriba, o que fue escrita originalmente por él en hebreo y luego traducida por otra persona al griego. En esos casos, el libro podría seguir considerándose legítimamente «de Pablo».

(Esto lo escribí en un ensayo sobre Hebreos hace unos años)

Orígenes (185-254 CE) en Oriente ha sido citado diciendo que sólo Dios sabe quién escribió la Epístola aunque también sugirió que Pablo era el autor (Robertson, 1932). Hipólito (170-236 EC) de Roma negó que fuera escrita por Pablo. Tertuliano (160-220 CE), del norte de África, habló de una epístola de Bernabé a los hebreos (Vincent, 1886). En los concilios de Cartago (397& 419 CE) se aceptó que Hebreos era paulino y se afirmó en el concilio de Trento (1545-1563) (Vincent, 1886). Durante la reforma se volvió a poner en duda la autoría, ya que Lutero (1484-1546) dijo que había sido escrito por Apolos (Robertson, 1932) y Calvino (1509-1564) negó que fuera paulino (Vincent, 1886). Adolf von Harnac (1851-1930) sugirió que Priscila podría haber sido la autora, pero Robertson (1932) destaca que Hebreos 11:32 menciona un participio masculino que descarta esta teoría.

La propia epístola proporciona alguna información sobre el autor. El autor era amigo de Timoteo (13:23) y posiblemente escribía en Italia (13:24), aunque este versículo puede significar «los que son originarios de Italia». En Hebreos 2:3 el autor se incluye a sí mismo en la recepción del mensaje de salvación de quienes lo escucharon por primera vez, por lo que es probable que el autor no fuera un apóstol sino un converso de segunda generación (Achtemeier, Green, & Thompson, 2001, p. 467). A lo largo de Hebreos el autor atribuyó todas las citas bíblicas a Dios. Este uso de las Escrituras sugiere que el autor creía que el Antiguo Testamento era la palabra inspirada de Dios. El autor tenía conocimiento del sistema judío, lo que lleva a muchos a pensar que el autor era judío. Todas las copias de la epístola que se han encontrado estaban escritas en griego pulido y no en hebreo, lo que indica que el autor era culto (Achtemeier, Green, & Thompson, 2001, p. 469). El autor también utilizó la Septuaginta griega y no un Antiguo Testamento hebreo para citar, probablemente debido a la gran influencia helenística de la época.

También (esto no estaba en mi ensayo) en 5:11, 6:9, 11 etc el autor se refiere a sí mismo como «nosotros» sugiriendo que Hebreos puede haber sido co-escrito, tal vez de la misma manera que Filipinas y Filemón es escrito por Pablo y Timoteo (Fil 1:1, Filemón 1).

Citas

Achtemeier, P. J., Green, J. B., & Thompson, M. M. (2001). Introducción al Nuevo Testamento: su literatura y teología
. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company.

Robertson, A. T. (1932). Imágenes de palabras en el Nuevo Testamento. Nashville: Broadman.

Vincent, M. R. (1886). Estudios de las palabras en el Nuevo Testamento. Hendrickson Publishers.

John Owen en su introducción a Hebreos, en mi opinión el mejor comentario que se ha escrito sobre Hebreos. En él Owen mantiene que fue escrito por Pablo, niega la incoherencia de estilos y explica la falta de título apostólico como un gesto amable para evitar el prejuicio que los hebreos tenían contra él, a la vez que se traslada un poco al oficio de Pedro. Para sortear esta tensión también da a entender humildemente que su propio ministerio apostólico se confirmó en lo que los Apóstoles escucharon directamente del ministerio físico de Cristo al incluirse con los hebreos dispersos. Al igual que en Gálatas 2:2 los otros Apóstoles confirmaron a Pablo en su Apostolado. Pablo nunca afirmó haber escuchado la palabra del ministerio de Cristo mientras estaba en la tierra, sin embargo su llamado al Apostolado fue solo directamente la palabra de Cristo que escuchó.

Owen apoya además el argumento de que Pedro se refiere a su carta (2 Pedro 3:15) a los hebreos y niega que fuera sólo a un grupo local de hebreos, sino que estaba destinada a todos los lectores hebreos.

Personalmente creo que lo más probable es que fuera escrita por Pablo directamente, su griego pulido debe ser del autor no de un plumífero, o la inspiración pasaría a ser del plumífero ya que el Espíritu escoge las palabras que la hacen perfecta. Siento después de leer sus otras cartas que me habla la misma persona. Además, como todos los demás argumentos en contra de su autoría me parecen poco convincentes, y la tradición antigua asigna a Pablo como autor, no hay necesidad de que suponga un autor diferente.

Creo que la ausencia de un título de autor en Hebreos no es una base para dudar de que fuera Pablo, sino que es una base para argumentar que fue Pablo. El título del autor en una epístola se proporciona cuando los destinatarios no saben ya obviamente de quién es la carta, sino que tienen respeto por la autoridad del escritor, por lo que añadir el nombre haría que la carta fuera mejor recibida. En el caso de los hebreos, Pablo haría mejor invocando sólo la autoridad del Antiguo Testamento, en lugar de su autoridad apostólica o la de cualquiera, en la que no estaban seguros de creer.

Por supuesto que al final realmente no importa, más sobre eso aquí. ¿Quiénes fueron los otros candidatos que algunos sostienen que escribieron Hebreos?