¿Es la creencia de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son tres personas, sino una, Modalismo?

Opciones a considerar

En la historia de las concepciones sobre Dios, Jesús y el Espíritu Santo ha habido nombres comúnmente asignados a algunos de ellos. Con el tiempo, esas concepciones con nombre han desarrollado cierta estabilidad y precisión, como se muestra en la Wikipedia dedicadas a ellas.

Un muy buen estudio de las concepciones no trinitarias se puede encontrar en la Wikipedia El no trinitarismo. Reduciendo el campo de opciones a aquellos que conciben a Dios Padre, Jesús y el Espíritu Santo como una sola persona nos da unas cuantas opciones:

1. El monarquianismo enfatiza a Dios Padre como uno, y este punto de vista tiene dos tipos:

   • El monarquianismo modalista (o simplemente, el Modalismo), ‘considera que Dios es uno mientras aparece y actúa a través de los diferentes «modos» de Padre, Hijo y Espíritu Santo’. Este es el punto de vista del Pentecostalismo de la Unidad.
   • El monarquianismo dinámico (también conocido como Adopcionismo) concibe que Dios el Padre «adoptó» a Jesús como Dios en el bautismo, la resurrección o la ascensión, y que Jesús siguió siendo divino desde entonces. En este punto de vista, Jesús no es coeterno con el Padre. Visto de otra manera, el adopcionismo es una especie de Subordinación donde Jesús tiene un estatus menor que el Padre. Este es el punto de vista de los ahora extintos Ebionitas y algunos grupos menores a lo largo de la historia.

2. El Unitarismo difiere del Modalismo en que los unitarios enseñan que Jesús no es Diossino un hombre inspirado y un gran maestro. (ver Entrada de GotQuestions). Este es el punto de vista de las Iglesias unitariascuya teología se describe aquí.

3. El sabelianismo es similar al Modalismo en su concepción. La Enciclopedia Británica lo caracteriza como una «forma más desarrollada y menos ingenua del monarquianismo modalista». El nombre diferente es para identificar el origen de la enseñanza como proveniente de Sabelioun teólogo y sacerdote del siglo III, y como una herejía de la Iglesia Oriental. La Enciclopedia del Nuevo Mundo tiene un buen tratamiento al respecto.

4. La visión de Emanuel Swedenborg de Emanuel Swedenborg sobre la Trinidad, expuesta en el artículo de Lee Woofenden ¿Quién es Dios? ¿Quién es Jesucristo? ¿Y el Espíritu Santo?. Ver también la respuesta del Sr. Woofenden contrastando este punto de vista con el modalismo.

Lo que usted cree

Ya que usted especifica que 1) los tres son Dios y 2) los tres son una persona, entonces lo que usted cree puede ser el monarquianismo modalista o el sabelianismo o el punto de vista de Swedenborg a no ser que no haya nombrado otras concepciones que puedan encajar en tus criterios de búsqueda.

Estudio adicional

Un libro muy bueno sobre el desarrollo histórico de la doctrina de la Trinidad, varias formas de conceptualizar la Trinidad, así como las consecuencias prácticas para otras doctrinas es La Trinidad – Una guía para los perplejos de un sacerdote anglicano, Paul M. Collinsrevisado aquí. He aquí una cita relevante del capítulo 2 (Momentos de la interpretación) en una sección «Una ecología del lenguaje prenicena»:

Se puede decir que el monarquianismo fue utilizado para salvaguardar la unidad de Dios. El monarquianismo dinámico o adopcionista, atribuido a Pablo de Samosata, entendía que el poder (dynamis) de Dios había descendido sobre Jesús, le había inspirado y le había dado el honor divino. Algunos sostienen que tal comprensión puede leerse en el Credo de los Apóstoles. Hubo otras formas de monarquianismo: como el modalismo, el patripasianismo y el sabelianismo, en los que los tres nombres utilizados en relación con la Divinidad: Padre, Hijo y Espíritu representaban una hipóstasis o personaque se manifestaba en una sucesión de modos. No se entendía ninguna distinción real dentro del ser divino. Estas concepciones de lo divino llevaron a plantear preguntas cruciales sobre cómo Dios en sí se relacionaba con la revelación y la redención dadas. Es a partir de estas preocupaciones y de las amenazas percibidas de malentendidos o herejías que surgen los imperativos de definición.

Posiblemente, si no eres un extremo Monárquico (negador de las Personas en la Trinidad).

Modalismo es

Un grupo de herejías trinitarias de los siglos II y III que afirman que hay una sola persona en Dios, pero que esta única persona se manifiesta de tres maneras o modos diferentes, por ejemplo, como creador (Padre), redentor (Hijo) y santificador (Espíritu Santo). (Etimología latina moduscamino, manera, método).

Véase Pohle La Divina Trinidad: Un tratado dogmático pt. 1, cap. 2, §1, Art. 2 «El Modalismo de Sabelio«.

La visión modalista de la Trinidad en resumen

Creer que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son Dios como una sola persona, no como tres, es modalismo sólo si el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son vistos como diferentes «modos», o roles, o formas de aparecer, de Dios.

En general, el modalismo implica la idea de que no hay una distinción real o permanente entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, sino que cada uno de ellos es simplemente una forma diferente en la que Dios se aparece a los seres humanos en diferentes circunstancias o para realizar diferentes tareas.

La visión de Emanuel Swedenborg sobre la Trinidad

El científico, filósofo y teólogo del siglo XVIII Emanuel Swedenborg (1688-1772) ofreció un concepto de Dios en el que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un solo Dios, en una sola persona, pero son partes distintas y permanentes de Dios, no simplemente formas diferentes en las que Dios se aparece a los seres humanos, o Dios funcionando para cumplir diferentes tareas.

Swedenborg expresa la naturaleza de la Trinidad en una sola Persona de Dios de dos maneras principales.

De forma más abstracta:

1. El Padre es el amor divino
2. El Hijo es la sabiduría divina
3. El Espíritu Santo es el poder divino, o la acción

Más concretamente:

1. El Padre es el alma divina
2. El Hijo es el cuerpo divino
3. El Espíritu Santo es la acción divina

Cómo imaginar la visión de Swedenborg sobre la Trinidad

La versión más concreta es también la más fácil de imaginar, ya que utiliza la analogía de un ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios (Génesis 1:26-27), para ilustrar la naturaleza de la Trinidad en Dios. Cada uno de nosotros es un solo ser humano. Sin embargo, tenemos diferentes «partes», siendo las más básicas nuestra alma, nuestro cuerpo y nuestras acciones.

De la misma manera, dijo Swedenborg, Dios es una sola Persona divina, pero tiene tres «partes» que son análogas a nuestra alma, cuerpo y acciones. El alma divina es el amor divino, el cuerpo divino es la sabiduría divina, y la acción divina es todo lo que Dios dice y hace desde el amor divino a través de la sabiduría divina.

Para una explicación más completa del concepto de Swedenborg de una Trinidad en una sola persona de Dios, por favor vea mi artículo

¿Quién es Dios? ¿Quién es Jesucristo? ¿Y el Espíritu Santo?

Swedenborg no aplica realmente el término «partes» al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, de ahí las comillas. Más bien utiliza el término latino essentialia, que es difícil de traducir al español. Se ha traducido como «esenciales», y más recientemente «componentes esenciales». El significado básico de un «esencial» de Dios es «algo sin lo cual Dios no es Dios».

Esto puede ilustrarse con el alma, el cuerpo y las acciones humanas. No son exactamente «partes» de un ser humano. Sin embargo, sin los tres juntos, un ser humano no es un ser humano. Por lo tanto, son lo «esencial» para que podamos ser un ser humano.

La visión de Swedenborg sobre la Trinidad no es modalista

Sin embargo, lo que definitivamente no son son diferentes formas en las que aparecemos ante otras personas en diferentes circunstancias, o diferentes expresiones de nosotros para cumplir diferentes tareas, como en la concepción modalista de Dios. Tampoco son diferentes papeles que podemos desempeñar, como también puede expresarse la concepción modalista de Dios.

Más bien, todo nuestras apariencias, tareas y papeles son el cuerpo actuando desde el alma para cumplir los propósitos del alma. En otras palabras, cada uno de nuestros «modos» o «apariencias» o «roles» procede del alma a través del cuerpo y en la acción.

De la misma manera, en la concepción de Swedenborg del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, cada modo, apariencia, papel y acción de Dios es el Hijo, o la sabiduría divina, actuando desde el Padre, o el amor divino, para cumplir los propósitos del amor de Dios. No son tres personas de Dios, sino tres esenciales que están presentes en todos los de las apariencias, palabras y acciones de Dios.

Este es, según Swedenborg, el sentido de la afirmación de Jesús:

Nadie ha visto jamás a Dios, sino que el Hijo único, que es él mismo Dios y está en estrecha relación con el Padre, lo ha dado a conocer. (Juan 1:18, Nueva Versión Internacional)

En otras palabras, el Padre no es un «modo» o «apariencia» de Dios, porque nunca vemos al Padre en absoluto, sino a través del Hijo. Cada
aparición de Dios es a través del Hijo, lo que significa que el Hijo es el único «modo» de Dios, si eso significa una «aparición» de Dios, o Dios actuando para realizar tareas particulares, como la redención o la santificación. Y el Espíritu Santo es Dios que habla y actúa.

Para una explicación más completa de la distinción entre la Trinidad de Swedenborg y el modalismo, por favor vea mi respuesta a esta pregunta aquí en Christianity StackExchange:

¿Cuál es la diferencia, si es que hay alguna, entre las doctrinas de Dios de Swedenborg y de los pentecostales de la unidad?

Conclusión: Creer que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una sola persona, y no tres, no implica necesariamente el modalismo

Para volver a la pregunta original, entonces: No, creer que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son Dios, pero no como tres personas sino como una sola, no significa necesariamente que se crea en el modalismo. Es podría significar eso. Pero hay al menos una visión, la presentada por Emanuel Swedenborg, en la que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una sola persona, y que rechaza la concepción modalista de Dios.