¿Son Job y Jobab la misma persona?

¿Hay alguna parte en la Biblia que diga que Job y Jobab son la misma persona?

Sí y no.

Las Biblias católica y protestante terminan el libro de Job con la muerte de Job a una gran edad en el capítulo 42 versículo 17.

Sin embargo, la Septuaginta, una traducción griega de las escrituras judías, tiene un pasaje adicional conocido como la Posdata. Este pasaje adicional también se encuentra en la Biblia Ortodoxa Rusa.

y está escrito que resucitará con los que el Señor resucite. Este hombre es descrito en el libro siríaco viviendo en la tierra de Ausis, en las fronteras de Idumea y Arabia: y su nombre antes era Jobab; y habiendo tomado una esposa árabe, engendró un hijo cuyo nombre era Ennon. Y él mismo era hijo de su padre Zare, uno de los hijos de Esaú, y de su madre Bosorrha, de modo que era el quinto desde Abraam. Y estos fueron los reyes que reinaron en Edom, país que también gobernó: primero, Balac, hijo de Beor, y el nombre de su ciudad fue Dennaba; pero después de Balac, Jobab, que se llama Job, y después de él Asom, que fue gobernador fuera del país de Thaeman; y después de él Adad, hijo de Barad, que destruyó a Madiam en la llanura de Moab; y el nombre de su ciudad fue Gethaim. Y los amigos que vinieron a él fueron Elifaz, de los hijos de Esaú, rey de los taemanitas, Baldad soberano de los saucanos, Sofar rey de los mineos.

Según esta posdata, Job y Jobab eran la misma persona.

Las pruebas apuntan a: sí

La respuesta de @davidlol presenta una evidencia más directa. Hay otras pruebas menos directas.

He leído un artículo arqueológico que dice que las rutas comerciales descritas en Job sitúan a éste en la zona de Edom.

El resto de esta respuesta es un extracto del capítulo 15 de mi libro Job se levanta: Trece claves para una vida resistente. Esto se basa en múltiples líneas de investigación para mostrar que la época en que vivió Job y el lugar donde residió Job es consistente con la identificación de Job con Jobab.

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Riqueza

La riqueza de Job se describe únicamente en términos de ganado, no de oro o plata. Los pastores nómadas eran más comunes antes de que surgieran los grandes reinos con sus monedas acuñadas, lo que sugiere que Job vivió antes de la época de los Jueces, y probablemente incluso antes del Éxodo.

Culto

No se hace referencia al culto en el templo, una de las principales preocupaciones después de que Israel conquistara la Tierra Santa. La religión de Job es monoteísta, pero están ausentes otros distintivos judíos, como las referencias al Éxodo de Egipto o al Decálogo, el sistema de sacrificios, la observancia del sábado o el pacto con Abraham. Esto demuestra que Job vivió antes que Moisés.

Longevidad

En los días de Noé, el Señor dijo: «Mi Espíritu no permanecerá con la humanidad para siempre, porque son corruptos. Sus días serán 120 años». (Génesis 6:3, HCSB) Algunas traducciones dicen «contender» en lugar de «permanecer». El creador se estaba cansando de pelear con sus creaciones. Hay tres interpretaciones comunes de esta maldición.

1. La primera es que era una profecía de que el diluvio llegaría en 120 años.
2. La segunda es que la vida máxima de la humanidad se reduciría en adelante (con excepciones para ciertas personas elegidas por Dios) de casi un milenio a doce décadas.
3. La tercera es que ambas son correctas.
   Esa es la interpretación que yo acepto.

Mira las genealogías del Génesis y verás una disminución constante de la vida de los patriarcas después del diluvio. Cuando conocemos a Job, tiene diez hijos adultos, todos ellos viviendo en sus propios hogares. Debido a esto, es poco probable que tuviera menos de sesenta años, y probablemente ochenta.

Elifaz y los otros amigos son presentados como sus mayores y estaban lo suficientemente en forma como para hacer un largo viaje, por lo que es poco probable que Job tuviera más de ochenta años. Tras el fin de sus pruebas, vive otros 140 años, lo que nos hace suponer que vivió entre 200 y 220 años. (Dado que el Señor duplicó sus posesiones, sugiere que también le dio a Job el doble de años después de su prueba que antes. Eso significaría que Job vivió setenta años, y luego otros ciento cuarenta, para un total de 210). Si se inserta esta edad en la secuencia numérica de las genealogías, Job encaja alrededor de Taré, que vivió 205 años. Taré era el padre de Abraham, por lo que esto situaría a Job entre la Torre de Babel y la llamada de Abraham.

Por otro lado, considera cómo Sara dio a luz en su vejez. Fue un milagro sorprendente, que se aleja del patrón de aquellos días. Job estaba al borde de la muerte, y luego fue bendecido con el doble de riqueza y una vida muy prolongada. Para que esto sea un milagro tan notable como el parto de Sara, la vida de Job debe haber sido un caso atípico, más largo que la tendencia de acortamiento constante. Eso sugeriría que vivió después de Taré y Abraham, pero no por mucho. (Muchas gracias a Todd Beal por darme a conocer esta línea de razonamiento, que encontré en su artículo web de 2011, «El libro bíblico de Job: ¿es viejo o realmente viejo?»)

Prominencia

Volvamos a ver el elogio del Señor:
Entonces el Señor dijo a Satanás,

«¿Has considerado a mi siervo Job? No hay nadie en la tierra como él; es intachable y recto, un hombre que teme a Dios y evita el mal» (1: 8).

Dios es parco en superlativos. A Abraham lo elogió por su fe, a Moisés por su humildad, a Josué por su valor, a David por su corazón, a Salomón y a Daniel por su sabiduría, a Josías por sus reformas y a Ezequías por su gobierno piadoso. Pocas veces, si es que alguna, se superpusieron las vidas de dos personas que recibieron tal título del Rey del Cielo. Un comentarista sugirió que si queremos saber cuándo vivió Job, deberíamos buscar un momento en la Biblia en el que no se encuentren registros de un siervo excepcionalmente fiel, pues de lo contrario Dios estaría exagerando al decir que sólo hubo uno. Las dos brechas más grandes están entre Noé y Abraham, y entre Abraham y Moisés.

Apócrifos

En un artículo de la web titulado «Esposa de Job: Apocrypha» de Hananel Mack, el autor resume una historia apócrifa de la Septuaginta. La historia sostiene que la primera esposa de Job murió y que los hijos del epílogo de su vida proceden de una segunda esposa, con la que se casó una vez terminadas sus pruebas. En esta historia, Job se casa con Dina, la hija de Jacob, lo que le une a la casa de Israel. Esto significaría que Job vivió entre Abraham y Moisés.

Genealogía

Un artículo del Dr. John Osgood de 2014 profundiza en las genealogías bíblicas para acotar cuándo pudo vivir Job. En «¿Job? ¿Quién era Job, cuándo vivió y dónde vivió?», el autor encuentra sus mejores correlaciones entre Job y el resto de las Escrituras no con Job, sino con sus amigos.

Elifaz es presentado en el capítulo 4 como «el temanita». Esto haría que el mayor de los amigos fuera descendiente de Temán, primer hijo de Elifaz, hijo de Esaú, como se dice en Génesis 36:9-19. Esto significa que probablemente procedía del reino de Edom. Esta conexión, por tanto, sitúa a Job después de Esaú, en la época de los patriarcas, entre Abraham y Moisés.

Bildad es presentado en el capítulo 8 como «el shuhita». La tribu de los shuhitas descendía de Shuah, hijo de Abraham a través de su concubina Keturah, como se revela en Génesis 25:2. Los asirios los llamaban los Suhu, y vivían al este de los sirios en la orilla sur del Éufrates. Por lo tanto, su ubicación habría sido justo al norte de Edom, hogar de Elifaz. Shuah nació después de la muerte de Sara, aproximadamente en 1813 a.C., después de que Abraham se casara con Keturah. Así que Bildad puede haber sido el tataranieto de Súa.

Zofar fue identificado como un naamita, pero ese rastro se pierde. Sin embargo, la Septuaginta lo llama rey de los mineos, en el sur de Arabia, o el actual Yemen. Siglos más tarde, este reino sería invadido por los mismos sabeos que oprimieron a Job, quienes luego fundaron Saba, también conocida como Saba, famosa por la reina de Saba, que visitó al rey Salomón.

Elihu se presenta en el capítulo treinta y dos como más joven que Job. Su ascendencia se da como el hijo de Barachel el Buzita, por lo tanto de la familia de Ram. Los buzitas descendían de Buz, un hijo del hermano de Abraham, Nahor, y quizás de la ciudad de Nahor en el valle de Balih, al norte del Éufrates, junto a un afluente del Éufrates. (Génesis 22:20-24) Por lo tanto, era tío de Aram (v 21), cuyo nombre también podría haber sido Ram. Buz habría nacido en algún momento alrededor de 1850 a.C., y su descendiente Elihú nació generaciones después. Para que quede claro, Elihú vivió cerca de Elifaz y Bildad.

Job es más difícil de situar, ya que se le identifica únicamente por su país de origen, Uz, y no por su familia. En el Génesis aparecen dos personas llamadas Uz. El primero es el hijo de Aram (en Génesis 10:23) que vivió poco después de Noé. El antiguo erudito judío Josefo escribió que sus descendientes los aramitas (también conocidos como sirios) se asentaron al sur del Éufrates, una posibilidad geográfica.

El segundo Uz (en Génesis 36:28) era un nieto de Seir el Horita (o Hivita) y dio su nombre a la región del Monte Seir capturada por los Edomitas (Génesis 36:8 y Lamentaciones 4:21). Esto encaja mejor con el período de tiempo y los lugares en los que vivían los «amigos».¿Tenía Job un rango o título de nobleza? En Job 1:3 se le llama «el más grande de todos los hombres de Oriente». En el capítulo veintinueve, la costumbre de Job de resolver las disputas ante la puerta de la ciudad y de tener el respeto de los príncipes sugiere que era un noble. Este verso es especialmente revelador:

Dirigí su curso y presidí como jefe. Vivía como un rey entre sus tropas, como quien consuela a los que lloran. (Job 29:25, HCSB)

Es posible que Job haya sido el Señor de una ciudad-estado o incluso un rey. Su nombre propio puede haber sido el nombre más largo Jobab, abreviado a Job para enfatizar la persecución que sufrió. Si Jobab era su nombre completo, hay dos asociaciones posibles.

Jobab, hijo de Joktanun antepasado del pueblo árabe del sur y de los caldeos, (Génesis 10:29), nació cerca del 2200 a.C. – cerca de la dispersión de Babel. Esto es demasiado temprano para ser consistente con mucha de la otra información que tenemos sobre él y sus compañeros.

Jobab, hijo de Zerahpor otro lado, fue el segundo rey de Edom. (Génesis 36:33) En Génesis 36 encontramos que este Jobab era el bisnieto de Esaú a través de su hijo Reuel, vía su nieto Zerah. Suponiendo que Esaú nació en 1790 a.C., y utilizando treinta años para aproximar una generación, este segundo Jobab habría nacido aproximadamente en 1730 a.C. y habría alcanzado la madurez en 1700 a.C. Si la idea de relacionar a Jobab con Job es correcta, y Job vivió 140 años después de su prueba (según Job 42:16), entonces murió después de 1560 a.C.

Si Jacob y su familia bajaron a Egipto hacia el 1660 a.C. y Moisés huyó de Egipto a Madián, al norte de Edom, en el 1485 a.C., eso situaría a Moisés en Madián menos de 75 años después de la muerte de Job. De ser así, la historia de Job podría haber sido conocida por Moisés cuando vivía en Madián. Esto es importante, porque la tradición sostiene que Moisés fue quien escribió la historia, o al menos la editó añadiendo el epílogo y el prólogo y la incorporó a los escritos sagrados de Israel. O, si no fue Moisés, fue Josué, su escriba, que utilizó algunas frases que sólo se encuentran en Job y en su propio libro.