Me pregunto si hay (o hubo) comunidades o tradiciones cristianas que prestan (o prestaron) más atención a la enseñanza de Jesús que a la de los apóstoles.
- Creo que la mayoría de cristianos, y las denominaciones cristianas ponen más peso, al menos de una manera, en los Evangelios, que en las Epístolas. Un enfoque general es que los Evangelios cuentan la historia de la vida de Jesús, y las Epístolas exponen esa historia, explicando las implicaciones prácticas. Por lo tanto, no se pueden leer las Epístolas (en su totalidad) sin leer también los Evangelios. Tal vez sería beneficioso ser un poco más específico en lo que se refiere a prestar atención. – > Por Flimzy.
- «más atención a la enseñanza de Jesús que a la de los apóstoles» – Para mí esto es una falsa dicotomía. Los apóstoles sólo enseñaron lo que Jesús les había enseñado, quizás elaborándolo o contextualizándolo para diferentes culturas. – > Por James Kingsbery.
- @JamesKingsbery Eso puede aplicarse a los discípulos originales de Jesús, y a sus cartas (suponiendo que se acepte la autoría apostólica de esas cartas). Pero Pablo nunca aprendió de Jesús directamente, y es probable que no tuviera acceso a los Evangelios cuando escribió muchas de sus cartas, ya que se cree que al menos algunas de sus cartas son anteriores a los Evangelios. Así que no es exacto decir que Pablo «sólo enseñó lo que Jesús le había enseñado». Además, es una creencia bastante común entre los estudiosos que el cristianismo institucional, tal como ha existido históricamente, se basa más en Pablo que en Jesús. – > Por Lee Woofenden.
- @LeeWoofenden Dado que las cartas de Pablo se basaban en la fe en Jesús, encuentro que tu última frase no tiene sentido: todo gira en torno a Jesús. He leído numerosos puntos similares sobre que el «cristianismo institucional» tiene una base más paulina que, por ejemplo, petrina, así que creo que entiendo a dónde quieres llegar. – > Por KorvinStarmast.
- @KorvinStarmast Como indica tu respuesta, el catolicismo tiene una razonable pretensión de basar su doctrina ante todo en los Evangelios. Pero no es concebible que Lutero haya podido derivar su doctrina de la justificación por la sola fe, sobre la cual dijo que la iglesia (protestante) se sostiene o cae, de los Evangelios. Obviamente se deriva de Pablo (mal entendido, creo). Se niega específicamente negado en Santiago, mientras que es ajeno a Juan, cuyo enfoque es el amor, y no se puede derivar de Pedro. Claramente es una doctrina basada casi por completo en la lectura de Lutero y Calvino de Pablo. – > Por Lee Woofenden.
Las diferentes «Nueva Iglesia» que siguen las enseñanzas e interpretaciones bíblicas escritas por Emanuel Swedenborg (1688-1772) dan mucho más peso a los Evangelios (y al libro del Apocalipsis) que a los Hechos y las Epístolas.
Como expliqué en mi respuesta a la pregunta «¿Qué escritos son considerados como ‘canon bíblico’ por los Swedenborg?», en el Nuevo Testamento, Swedenborg sólo consideraba los cuatro Evangelios y el libro del Apocalipsis como parte de la Palabra de Dios inspirada. El resto de los libros del Nuevo Testamento, según él, eran «buenos libros de la iglesia», pero inspirados más bien en la forma en que el Espíritu Santo inspira a un predicador cuando predica basándose en la Palabra de Dios.
Debido a esta creencia, Swedenborg basó su teología cristiana principalmente en los Evangelios y el libro del Apocalipsis (en el Nuevo Testamento), y sólo secundariamente en los Hechos y las Epístolas. Los Swedenborgianos, en general, han seguido su ejemplo.
Dicho esto, tanto el propio Swedenborg como varios teólogos suecos también citan los Hechos y las Epístolas para apoyar y explicar su teología. Swedenborg declaró que estos libros, cuando se entienden correctamente, también apoyan su teología.
Comentarios
- Por cierto, cuando en Juan 16 Jesús promete enviar el Espíritu Santo, se podría argumentar que la inspiración del Espíritu Santo, o la actuación a través de los apóstoles (para incluir a Pablo después de su experiencia en el camino a Damasco) es un vínculo significativo entre los Evangelios y las Epístolas, pero eso es debatir un enfoque teológico y tal vez fuera del alcance de la pregunta. – > .
Del Catecismo de la Iglesia Católica, hay una declaración bastante clara de que los Evangelios ocupan el lugar más alto.
CIC 125 Los Evangelios son el corazón de todas las Escrituras «porque son nuestra principal fuente de vida y enseñanza del Verbo Encarnado, nuestro Salvador».
CIC 127 El cuádruple Evangelio ocupa un lugar único en la Iglesia, como se desprende tanto de la veneración que le concede la liturgia como de la extraordinaria atracción que ha ejercido sobre los santos de todos los tiempos:
– No hay doctrina que pueda ser mejor, más preciosa y más espléndida que el texto del Evangelio. Contemplad y retened lo que nuestro Señor y Maestro, Cristo, ha enseñado con sus palabras y realizado con sus obras. (San Cesáreo el Joven)
– Pero sobre todo son los evangelios los que ocupan mi mente cuando estoy en oración; mi pobre alma tiene tantas necesidades, y sin embargo esto es lo único necesario. Siempre encuentro allí nuevas luces, significados ocultos que hasta ahora no habían significado nada para mí. (Santa Teresa de Lisieux)
Según lo que he observado con la práctica actual, la Iglesia Católica Romana es la que más peso da a los Evangelios, en cuanto a los libros del Nuevo Testamento. Esto se puede ver durante la celebración de la Misa durante la Liturgia de la Palabra.
Puedes ver su orden aquí (páginas 46 y 47) en la la 3ª edición del Misal Romano.
Antes de que comience la Misa, durante la procesión, el libro que contiene los Evangelios es llevado por un Diácono o Sacerdote, sostenido en alto sobre su cabeza para que todos lo vean.
Durante la Liturgia de la Palabra, los lectores (normalmente laicos) realizan las primeras lecturas de otras partes de la Biblia:
El Antiguo Testamento, un salmo responsorial, una epístola.
A continuación, hay una profunda pausa.
Se canta un Aleluya y el pueblo se pone en pie.
Un sacerdote o diácono proclama el Evangelio. («Una lectura del Evangelio según Lucas», por ejemplo).
El pueblo cruza la cabeza, los labios y el corazón y dice
«Gloria a ti, Señor».
Se lee el Evangelio.
El Sacerdote o Diácono concluye con
«El Evangelio del Señor»
El pueblo responde
«Alabado seas Señor, Jesucristo».
A continuación, el pueblo se sienta y escucha la homilía.
La homilía que sigue suele centrarse en las enseñanzas de Cristo, con puntos de apoyo entretejidos de las otras lecturas.
Conclusión: Es justo decir que, en teoría y en la práctica, la Iglesia Católica Romana presenta el Evangelio como la parte más importante del Nuevo Testamento.
