¿Los maestros y profetas que impusieron las manos sobre Saulo y Bernabé en Hechos13:1-3 son obispos ordenados?

«Y después de ayunar y orar, y de imponerles las manos, los despidieron. – Hechos 13:3»

El pasaje no dice exactamente en qué consiste la imposición de manos. ¿Es una oración de bendición para su viaje o una ceremonia sacramental? Echemos un vistazo a lo que se dice en este comentario.

El ayuno y la oración, imponiendo las manos sobre ellos. Por lo cual se expresa claramente, la manera en que los ministros de Dios fueron, y siguen siendo ordenados obispos, sacerdotes, diáconos en la Iglesia. (Witham) Los intérpretes están muy divididos en cuanto a la opinión de si esta imposición de manos es una mera delegación para un determinado empleo, o la ceremonia sacramental, por la cual se confieren las órdenes. Los santos Crisóstomo y León son de esta última opinión; tampoco aparece en ninguna parte que San Pablo fuera obispo antes de esto. Arator, subdiácono de la Iglesia de Roma, que dedicó en el año 544 su versión de los Hechos de los Apóstoles en verso heroico al Papa Virgilio, atribuye esta imposición de manos a San Pedro:

-Quem mox sacra it euntem Imposita Petrus ille manu, cui sermo magistri Omnia posse dedit.

Ver sus poemas impresos en 4to. Venecia, an. 1502. Arator fue enviado en calidad de embajador de Atalarico al emperador Justiniano. Siguiendo la práctica de los apóstoles, la Iglesia de Dios ordena un ayuno solemne y general en los cuatro tiempos públicos para la ordenación, los días de la brasa, como preparación necesaria para tan gran obra, y esto San León lo llama también tradición apostólica. Véase San Leog, serm. ix. de jejun. y ep. lxxxi. cap. 1. y serm. iii. y iv. de jejun. 7. mensis. Tampoco este ayuno era un ayuno de pecado, como algunos afirman ridículamente, pues tal ayuno era una obligación universal: ni se dejaba a la discreción de cada uno, como sostenían ciertos herejes. Véase San Agustín, hæres. liii.

• Jorge León

«2. Y mientras estaban ministrando al Señor y ayunando, el Espíritu Santo les dijo Separadme a Saulo y a Bernabé para la obra a la que los he destinado. Y habiendo ayunado y orado, y puesto las manos sobre ellos, los despidieron. – Hechos 13:3»

Aquí hay otro comentario que explica más:

¿Qué significa «ministrar»? Predicar. Separadme, dice, a Bernabé y a Saulo. ¿Qué significa, Separados para Mí? Para la obra, para el Apostolado. Ved de nuevo por qué personas es ordenado (γυμνοτέρα . Cat. σεμνοτέρα, más terrible.) Por Lucio el Cireneo y Manaën, o más bien, por el Espíritu. Cuanto menos son las personas, más palpable es la gracia. Es ordenado en lo sucesivo al apostolado, para predicar con autoridad. ¿Cómo, pues, dice él mismo: «No de los hombres, ni por los hombres»? Gálatas 1:1 Porque no fue el hombre quien lo llamó o lo trajo: por eso dice: No de los hombres. Ni por hombre, es decir, que no fue enviado por éste (el hombre), sino por el Espíritu. Por eso también (el escritor) procede así: Y ellos, enviados por el Espíritu Santo, partieron hacia Seleucia; y de allí navegaron a Chipre.

• Juan Crisóstomo

¿Los maestros y profetas que impusieron las manos sobre Saulo & Bernabé en Hechos13:1-3 son obispos ordenados?

No es imposible que Pablo haya sido ordenado sacerdote en Hechos 13:1-3 y consagrado obispo por San Pedro en Gálatas 1:18.

La ordenación de obispos corresponde a los Apóstoles y a sus sucesores. Los maestros y profetas no pueden ordenar sacerdotes ni consagrar obispos.

El ministro ordinario del sacramento es el obispo, que es el único que tiene esta potestad en virtud de su ordenación. La Sagrada Escritura atribuyó la potestad a los Apóstoles y a sus sucesores (Hechos 6:6; 16:22; 1 Timoteo 5:22; 2 Timoteo 1:6; Tito 1:5)y los Padres y concilios atribuyen el poder al obispo exclusivamente. Primer Concilio de Nicea (Canon 4) y Constituciones Apostólicas VIII.28 – «El obispo impone las manos, ordena. . .el presbítero impone las manos, pero no ordena.» Ordenes Sagradas (Enciclopedia Católica)

Por lo tanto, la respuesta corta es no.

13 Había en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y doctores, entre los cuales estaban Bernabé, y Simón que se llamaba Níger, y Lucio de Cirene, y Manahén, que era hermano adoptivo de Herodes el tetrarca, y Saulo.

2 Y mientras servían al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo les dijo Separadme a Saulo y a Bernabé para la obra a la que los he destinado.

3 Entonces ellos, ayunando y orando, e imponiendo las manos sobre ellos, los despidieron. – Hechos 13: 1-3

No encuentro pruebas históricas ni tradiciones que respalden la afirmación de una ordenación episcopal aquí. No hay nada que indique que ninguna de las personas mencionadas en Hechos 13:1-3 fueran siquiera consideradas obispos en este pasaje, en este preciso momento. Los maestros y profetas no son obispos.

27 Ahora bien, ustedes son el cuerpo de Cristo, y cada uno de ustedes forma parte de él. 28 Y Dios ha colocado en la iglesia primero a los apóstoles, segundo a los profetas, tercero a los maestros, luego a los milagros, después a los dones de curación, de ayuda, de guía y de diferentes tipos de lenguas. 29 ¿Son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Son todos maestros? ¿Todos hacen milagros? 30 ¿Tienen todos dones de curación? ¿Todos hablan en lenguas? ¿Todos interpretan? 31 Ahora desead con ansia los dones mayores. – 1 Corintios 12: 28-31

Por lo tanto, ¡los apóstoles y los obispos no tienen el mismo estatus que los maestros y/o los profetas!

Muchos protestantes, y garantizaría que algunos católicos, piensan que San Pablo se convirtió en apóstol en el camino a Damasco cuando fue golpeado, cuando Jesús le habló y lo convirtió: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?» Como esto ocurre en Hechos 9, y el Concilio de Jerusalén ocurre en Hechos 15, parece que la línea de tiempo es muy corta. Pero sabemos que Pablo, después de que se le cayeran las escamas de los ojos en casa de Ananais, y de haber recuperado sus fuerzas, predicó en Damasco, con tanta fuerza que los judíos deseaban matarlo. Lo bajaron en un cesto para que escapara, y Bernabé se hizo cargo de él en Jerusalén; éste fue su primer encuentro con los apóstoles, pero éstos desconfiaron de él. Tras descubrirse otro complot para matarlo, lo enviaron a su ciudad natal, Tarso. Los Hechos trasladan entonces la escena a Pedro, pero ¿qué pasa con Pablo?

La respuesta está en el libro de Gálatas. Gálatas 1, después de la introducción de Pablo, versículo 13, Pablo dice «Oísteis acerca de mis acciones anteriores en el judaísmo», luego da una línea de tiempo: dice que no volvió a Jerusalén «a los apóstoles que me precedieron, sino que fui a Arabia y luego volví a Damasco». Después de tres años, subió a Jerusalén para hablar con Cefas, Pedro, y se quedó con él durante 15 días, sin ver a ninguno de los otros apóstoles. Luego fue a Siria y Cilicia, y fue desconocido por las iglesias de Judea. El capítulo 2 comienza «Después de 14 años… y les presentó el evangelio que predicaba. Los versos 7-9 es cuando los apóstoles «reconocieron la gracia que se me había concedido», «nos dieron a mí y a Bernabé su mano derecha en sociedad, para que fuéramos a los gentiles y ellos a los circuncisos».

Esto es cuando Pablo se convirtió en apóstol. Para recapitular, él se convirtió (no es su propia palabra), fue al desierto, luego después de tres años fue a Jerusalén, luego después de 14 años, regresó a conferir con los apóstoles, en ese momento ellos le impusieron las manos, que es realmente cuando Pablo se convierte en un apóstol.

Esto muestra un par de cosas… muestra claramente lo que Pablo demuestra en las cartas a Timoteo sobre lo que se requiere para ser un obispo, un sucesor de los apóstoles. Se requiere la imposición de manos. En segundo lugar, muestra cómo a veces tenemos que reconstruir la forma en que sucedieron las cosas -reconstruyendo lo que sabemos con el fin de entender las cosas que no son tan evidentes. En tercer lugar, muestra cómo la Iglesia Católica es realmente la Iglesia que Jesús fundó. – ¿Cuándo y cómo se convirtió San Pablo en apóstol?

En Gálatas 1:1 San Pablo simplemente declara que es un apóstol y que por lo tanto es enviado por Dios y no por los hombres para predicar el Evangelio.

1 Pablo, apóstol, no enviado por los hombres ni por un hombre, sino por Jesucristo y por Dios Padre, que lo resucitó de entre los muertos, y por todos los hermanos y hermanas[a] conmigo. – Gálatas 1:1-2

De hecho, la respuesta completa se encuentra más adelante en Gálatas 1, cuando San Pablo se encuentra con San Pedro (Cefas) en Gálatas 1: 18. Aquí es donde es ordenado apóstol por el propio San Pedro. San Pedro, también conocido como Simón Pedro, Cefas o Pedro Apóstol, fue uno de los Doce Apóstoles de Jesucristo.

18 Después de tres años, subí a Jerusalén para conocer a Cefas y me quedé con él quince días. 19 No vi a ninguno de los otros apóstoles, sólo a Santiago, el hermano del Señor. 20 Os aseguro ante Dios que lo que os escribo no es mentira. – Gálatas 1: 18-20

Aunque esto se toma como el momento en que el Apóstol San Pablo fue elevado a la dignidad de apóstol y obispo; la ordenación episcopal real de San Pablo no se encuentra en ninguna parte de la Escritura. Sigue siendo parte de la Sagrada Tradición.

Por lo tanto, para captar la esencia de lo que San Pablo está diciendo realmente en Gálatas 1:1, debemos leer todo el capítulo cuidadosamente y tomarlo como un todo. Hay que entenderlo en su integridad.

Los Apóstoles y Discípulos de Jesús aceptaron a San Pablo y San Bernabé fueron bienvenidos entre los Apóstoles en Gálatas 2: 2-10.

Pablo aceptado por los Apóstoles

2 Después de catorce años, subí de nuevo a Jerusalén, esta vez con Bernabé. También llevé a Tito. 2 Fui en respuesta a una revelación y, reuniéndome en privado con los que se consideraban líderes, les presenté el evangelio que predico entre los gentiles. Quería estar seguro de que no estaba corriendo y de que no había corrido mi carrera en vano. 3 Sin embargo, ni siquiera Tito, que estaba conmigo, se vio obligado a circuncidarse, a pesar de ser griego. 4 Este asunto surgió porque algunos falsos creyentes se habían infiltrado en nuestras filas para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús y hacernos esclavos. 5 No cedimos ni un momento ante ellos, para que la verdad del Evangelio quedara preservada para vosotros.

6 En cuanto a los que gozaban de gran prestigio -no importa lo que fueran; Dios no muestra favoritismos-, no añadieron nada a mi mensaje. 7 Al contrario, reconocieron que se me había encomendado la tarea de predicar el Evangelio a los incircuncisos, al igual que Pedro a los circuncisos. 8 Porque Dios, que actuó en Pedro como apóstol de los circuncisos, también actuó en mí como apóstol de los gentiles. 9 Santiago, Cefas y Juan, los estimados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la mano derecha de la comunión cuando reconocieron la gracia que se me había concedido. Acordaron que nosotros fuéramos a los gentiles, y ellos a los circuncisos. 10 Lo único que pidieron fue que siguiéramos acordándonos de los pobres, lo mismo que yo había querido hacer todo el tiempo. – Gálatas 2:1-10

El Enciclopedia Católica añade esto a la vida de San Pablo. Es lógico que Pablo fuera nombrado obispo y apóstol en el momento en que vio a Pedro en Gálatas 1:18-20.

Tras su conversión, su bautismo y su curación milagrosa, Pablo se puso a predicar a los judíos (Hechos 9:19-20). Después se retiró a Arabia, probablemente a la región al sur de Damasco (Gálatas 1:17), sin duda menos para predicar que para meditar en las Escrituras. A su regreso a Damasco, las intrigas de los judíos le obligaron a huir de noche (2 Corintios 11:32-33; Hechos 9:23-25). Fue a Jerusalén para ver a Pedro (Gálatas 1:18), pero sólo permaneció quince días, pues las insidias de los griegos amenazaban su vida. Luego se fue a Tarso y se perdió de vista durante cinco o seis años (Hechos 9:29-30; Gálatas 1:21). Bernabé fue en su busca y lo llevó a Antioquía, donde durante un año trabajaron juntos y su apostolado fue muy fructífero (Hechos 11:25-26). Juntos también fueron enviados a Jerusalén para llevar limosnas a los hermanos con motivo de la hambruna predicha por Agabo (Hechos 11:27-30). No parece que encontraran allí a los Apóstoles; éstos habían sido dispersados por la persecución de Herodes.