Todavía no soy católica, pero estoy asistiendo a RCIA y mi primera confesión es la próxima semana. Tuve un aborto hace años.
Según la enseñanza oficial de la Iglesia Católica:
- ¿Tengo que confesarme?
- ¿Es un pecado mortal o venial?
- Hola y bienvenido al sitio. Tal y como está redactada, tu pregunta puede ser cerrada por ser una pregunta de «consejo pastoral» (tenemos una política estricta de evitar dar consejos pastorales, ya que no tenemos forma de garantizar su calidad o adecuación a tus circunstancias, al fin y al cabo sólo somos un grupo de personas al azar de Internet). Sin embargo, creo que si se puede editar para generalizar, la pregunta se puede responder desde una perspectiva doctrinal católica. Quizás encuentres que esto: christianity.stackexchange.com/a/13763/10486 responde realmente a tu pregunta. – > Por caña magullada.
- Le agradecemos que siga participando. Si aún no lo ha hecho, hacer el recorrido y navegar por el centro de ayuda le ayudará a comprender el funcionamiento del sitio. – > Por caña magullada.
- Con la edición que hice, esto debería estar dentro del tema del sitio. Me sorprendería mucho que la Iglesia Católica no tuviera directrices oficiales y establecidas para esto. No es una cuestión de consejo pastoral, es pedir la enseñanza oficial sobre el asunto. – > Por David Stratton.
- Si se duda de si fue un pecado mortal o venial, es mucho más seguro ir a lo seguro y confesarse. – > Por Geremia.
Voy a discrepar ligeramente con Andrew Leach en este caso.
En cuanto a la excomunión: como obviamente no eras miembro de la Iglesia en ese momento, la excomunión es obviamente imposible. Sin embargo, la información que da Andrew sobre la excomunión por aborto es valiosa; ciertamente deberías ser consciente de la seriedad con la que la Iglesia se toma esta acción.
En cuanto a «¿Tengo que confesar esto?» -Canón 988, sección 1, del Código de Derecho Canónico dice:
El fiel cristiano está obligado a confesar en especie y número todos los pecados graves cometidos después del bautismo y no remitidos todavía directamente por las llaves de la Iglesia ni reconocidos en la confesión individual, de los que tenga conocimiento después de un diligente examen de conciencia.
Tiene, pues, la obligación de confesar el aborto si es un pecado mortal. Si se trata de un pecado venial, se anima, pero no se obliga estrictamente, a confesarlo:
Sin ser estrictamente necesaria, la confesión de las faltas cotidianas (pecados veniales) es, sin embargo, muy recomendada por la Iglesia.
(Catecismo de la Iglesia Católicapárrafo 1458)
Asimismo, el Catecismo Romano (o Catecismo del Concilio de Trento) afirma:
Todos los pecados mortales deben ser revelados al sacerdote. Los pecados veniales, que no nos separan de la gracia de Dios, y en los que caemos con frecuencia, aunque pueden ser confesados útilmente, como lo prueba la experiencia de los piadosos, pueden ser omitidos sin pecado, y expiados por otros diversos medios.
Así que la cuestión es si el aborto era, en el momento en que lo dispuso, un pecado mortal.
Para que un pecado sea mortal, son necesarias tres cosas (ver Catecismo párrafos 1857-1860):
- Materia grave. El pecado debe ser una ofensa grave contra el amor de Dios; a menudo esto se interpreta como «una violación directa de uno de los Diez Mandamientos».
- Consentimiento de la voluntad. Un pecado, especialmente un pecado mortal, no puede ser cometido por accidente, negligencia o coacción. Debe ser algo elegido deliberadamente.
- Conocimiento pleno. El pecado debe ser cometido con conocimiento de su pecaminosidad.
La obtención de un aborto (que es como nos referimos a la acción de una mujer que aborta), como señala Andrew Leach, es definitivamente un «asunto grave»; es, en la enseñanza de la Iglesia, disponer que se mate a un ser humano. Así que esa casilla está marcada.
No creo que haya suficiente información en la pregunta para afirmar sin más que hubo pleno consentimiento de la voluntad. Parece probable, por la forma en que está formulada la pregunta, aunque no es definitivo, que no hubo coacción física; tampoco sabemos nada sobre el estrés mental o físico por el que estabas pasando. Esto podría -y subrayo- podría-mitigar la gravedad del pecado.
Por último, está la cuestión del pleno conocimiento. Desgraciadamente, el simple hecho de afirmar que no se creía en ese momento que el feto o el embrión era un ser humano no es necesariamente suficiente para demostrar que no se tenía pleno conocimiento de lo que se estaba haciendo. La Iglesia enseña que ciertas verdades morales están «escritas en el corazón», y que si un ser humano puede llegar a la conclusión, utilizando simplemente la razón natural, de que un acto es incorrecto, entonces usted debería haber sabido
es. Pero la cuestión de si se puede concluir por la sola razón natural que el aborto es incorrecto se convierte esencialmente en la cuestión de si se puede concluir por la sola razón natural que el feto/embrión/etc. es realmente un ser humano; y esto creo que es una cuestión controvertida. Por lo tanto, a falta de más información pastoralmente relevante que no aparece en la pregunta, no sé si hay suficiente información para concluir con certeza que su acto se basó en el «pleno conocimiento» tal como lo define la Iglesia.
Teniendo en cuenta todo lo anterior, mi conclusión es: La información dada en la pregunta es insuficiente para poder concluir con certeza si este pecado fue mortal o no.
¿Qué implica esto sobre la necesidad de confesar este pecado? Si el pecado no es mortal, no es necesario confesarlo; pero si el pecado es mortal y uno deliberadamente no lo confiesa, abusa del Sacramento:
Es tan importante que la confesión sea completa, que si el penitente confiesa sólo algunos de sus pecados y omite deliberadamente acusarse de otros que deberían ser confesados, no sólo no saca provecho de su confesión, sino que se involucra en una nueva culpa. Semejante enumeración de pecados no puede llamarse confesión sacramental; por el contrario, el penitente debe repetir su confesión, no omitiendo acusarse de haber profanado, bajo la apariencia de confesión, la santidad del Sacramento.
(Catecismo Romano)
¿Qué hacer entonces?
El objetivo del Sacramento de la Reconciliación es restaurar y renovar la relación con Dios:
Se le llama el sacramento de la conversión porque hace presente sacramentalmente la llamada de Jesús a la conversión, el primer paso para volver al Padre del que se ha alejado por el pecado… Se llama el sacramento de la reconciliaciónporque transmite al pecador el amor de Dios que reconcilia.
(Catecismo de la Iglesia Católicapárrafos 1423-24)
Como en cualquier relación, la apertura es indispensable. Por lo tanto, probablemente sea bueno confesar cualquier cosa que puedas sospechar que es un pecado mortal, y ciertamente cualquier cosa que esté pesando en tu mente.
Comentarios
- +1. Tenga en cuenta que la Iglesia pone condiciones bastante estrictas para una latae sententiae para que la excomunión surta efecto: obviamente, tienes que ser católico (no es el caso de O.P.); tienes que cometer el delito libremente (especialmente, no por miedo grave); debes ser mayor de edad; y tienes que ser consciente de que la excomunión es la pena. En cuanto a si el pecado, subjetivamente hablando, es mortal o venial, recomiendo encarecidamente que el aborto se confiese siempre, porque es muy devastador espiritualmente para la mujer, y el Sacramento es una gran ayuda para la curación. – > .
Es un pecado de la más grave gravedad, y da lugar a la excomunión por el hecho de cometer el acto (esto es lo que dice la latae sententiae significa: no hay que ser declarado excomulgado; procurar un aborto procura la excomunión). Debe ser confesado. Como la excomunión no está reservada a la Sede Apostólica, cualquier sacerdote con la facultad de remitir la pena puede hacerlo.
Si el aborto se procuró antes de ser miembro de la Iglesia, la excomunión es más bien discutible. Sin embargo, la Iglesia lo proscribe como un pecado grave y es necesario confesarlo como parte del rito de adhesión a la Iglesia.
Según el Catecismo de la Iglesia Católica:
2270 La vida humana debe ser respetada y protegida absolutamente desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, al ser humano se le deben reconocer los derechos de la persona, entre los que se encuentra el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida.72
Antes de formarte en el vientre materno te conocí, y antes de que nacieras te consagré.73
No se te ocultó mi estructura, cuando estaba siendo hecho en secreto, intrincadamente forjado en las profundidades de la tierra.74
2271 Desde el primer siglo la Iglesia ha afirmado la maldad moral de todo aborto provocado. Esta enseñanza no ha cambiado y permanece inalterable. El aborto directo, es decir, el aborto querido como fin o como medio, es gravemente contrario a la ley moral:
No matarás al embrión mediante el aborto y no harás perecer al recién nacido.75
Dios, Señor de la vida, ha confiado a los hombres la noble misión de salvaguardar la vida, y los hombres deben llevarla a cabo de manera digna. La vida debe ser protegida con el máximo cuidado desde el momento de la concepción: el aborto y el infanticidio son crímenes abominables.76
2272 La cooperación formal en un aborto constituye un delito grave. La Iglesia atribuye a este crimen contra la vida humana la pena canónica de excomunión. «La persona que procura un aborto consumado incurre en excomunión latae sententiae».77 «por la misma comisión del delito,»78 y bajo las condiciones previstas por el Derecho Canónico.79
La Iglesia no pretende con ello restringir el alcance de la misericordia. Al contrario, pone de manifiesto la gravedad del crimen cometido, el daño irreparable que se produce al inocente que es condenado a muerte, así como a los padres y a toda la sociedad.72 Cf. CDF, Donum vitae I,1.
73 Jer 1,5; cf. Job 10,8-12; Sal 22,10-11.
74 Sal 139,15.
75 Didaché 2,2:Ch 248,148; cf. Ep. Bárnabae 19,5:PG 2 777; Ad D 5,6:PG 2,1173; Tertuliano, Apol.¹9:PL 1,319-320.
76 GS 51 § 3.
77 CIC, can. 1398.
78 CIC, can. 1314.
79 Cf. CIC, cann. 1323-1324. 80 CDF, Donum vitae III.
Comentarios
- Como punto secundario, particularmente con esta primera confesión antes de unirse a la Iglesia, siempre confiese todo, y si siente «realmente no quiero mencionar eso», entonces es definitivamente algo que debe ser confesado. – > .
Cf. Rito de Iniciación Cristiana de Adultos (RCIA) | usccb.org
Q. ¿Para quién es el RICA?
A. El RICA es para los candidatos no catequizados, tanto bautizados como no bautizados, con el fin de llevarlos a la plena comunión con la Iglesia Católica.
Q. ¿Están obligados los candidatos bautizados pero no catequizados a ser recibidos en la plena comunión de la Iglesia Católica Romana a celebrar el sacramento de la reconciliación antes de su profesión de fe?
A. Los candidatos deben recibir una catequesis completa sobre el sacramento de la reconciliación y se les debe animar a la celebración frecuente del sacramento (Estatutos 27 y 36 del RICA). El requisito para la reconciliación es el mismo que para todos los católicos. Tendrán que celebrar el sacramento de la reconciliación si son culpables de un pecado grave (RICA 482). – Fuente: B. RECEPCIÓN EN LA PLENA COMUNIÓN | Preguntas frecuentes sobre el Rito de Iniciación Cristiana de Adultos (RCIA) | Arquidiócesis de Indianápolis.
Cf. 19. Sacramento de la Reconciliación para Candidatos | CANDIDATOS | Guía de RICA. 20. Manual de RCIA: Guía de las preguntas más frecuentes | Diócesis de Albany.
Q. ¿Qué es el RICA 482?
- Si la profesión de fe y la recepción tienen lugar dentro de la Misa, el candidato, según su propia conciencia, debe hacer una confesión de pecados de antemano, informando primero al confesor de que está a punto de ser recibido en la plena comunión. Cualquier confesor legítimamente autorizado puede escuchar la confesión del candidato.
Desde el requisito para la reconciliación es el mismo que para todos los católicospara hacer una buena confesión, el candidato bautizado de RCIA debe cuidar los elementos esenciales de una buena confesión [cf. esta respuesta mía] entre los cuales está hacer un sincero examen de conciencia. En cuanto al aborto, los exámenes preguntan:
¿He abortado o he animado a otra a hacerlo?
Una acusación honesta en respuesta a esta pregunta es lo que hay que confesar, dando las circunstancias relevantes que rodean al aborto.
Creo que las otras respuestas han cubierto la gravedad del aborto.
Cf.
- Mi respuesta a Según la doctrina católica, ¿toda mujer que aborta va automáticamente al infierno?
- Recorriendo el camino hacia el catolicismo | por el P. William P. Saunders.
usuario13992
