Según el catolicismo, ¿por qué se enfadó Jesús con los cambistas del Templo?

Kadalikatt Joseph Sibichan preguntó.

En Mt 22,19-21 vemos a Jesús burlando a los fariseos que le preguntaban si era correcto pagar el impuesto al César:

«Muéstrame la moneda con la que se paga el impuesto». Le trajeron un denario, y él les preguntó: «¿De quién es esta imagen? ¿Y de quién es la inscripción?» «Del César», le respondieron. Entonces les dijo: «Devolved al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios».

También vemos en Mt 17, 24 cuando se trata de pagar el Impuesto del Templo :

Después de que Jesús y sus discípulos llegaran a Cafarnaúm, los recaudadores del impuesto de dos dracmas del templo se acercaron a Pedro y le preguntaron: «¿Tu maestro no paga el impuesto del templo?» – Mateo 17:24

Es evidente que los judíos utilizaban conjuntos de monedas distintos, a saber, el denario romano para pagar el impuesto al emperador romano y la dracma griega para pagar el impuesto del templo. Es de suponer que los cambistas del Templo aceptaban monedas romanas y daban a cambio monedas griegas a los judíos, después de deducir su comisión, para que éstos pudieran utilizarlas como ofrenda en el Templo.

Pero en Mt 21:12 vemos a Jesús derribando las mesas de los cambistas, aparentemente por la razón de que estaban cobrando de más a los devotos y, por tanto, «convirtiendo el Templo en una cueva de ladrones» (Mt 21:13). Por lo tanto, mi pregunta es: ¿Cuál era el papel de los cambistas en el Templo y por qué Jesús fue duro con ellos? ¿Qué explicación da la Iglesia Católica a la airada reacción de Jesús contra los cambistas?

Comentarios

  • En el primer incidente, Jesús le pregunta a Pedro: «los reyes de la tierra, ¿de quién reciben la costumbre (tele) y el tributo (kenson)», indicando que el didrachma requerido es al gobiernono al templo. Primero tienes que demostrar tu tesis, dentro de tu pregunta. Sería mejor hacer esta pregunta en Hermenéutica Bíblica, ya que se trata de una cuestión del texto y del significado de las distintas palabras griegas. –  > Por Nigel J.
  • La palabra kollubistes (Mateo 21:12) no significa (como en otras partes) ‘cambistas’. Significa «cambistas». Algunos han pensado erróneamente que significa «cambiadores de monedas pequeñas», lo que no tiene sentido. –  > Por Nigel J.
  • Los cambistas no cambiaban las monedas romanas por las griegas, sino que cambiaban las monedas romanas por siclos (judíos o tirios) que eran aceptables para su uso en el Templo, no tanto por las imágenes de las monedas sino porque tenían una mayor pureza de plata. –  > Por Henry.
  • @Henry ¿Puedes corroborar que los siclos se seguían utilizando en la primera mitad del siglo I? Me interesaría la referencia. –  > Por Nigel J.
  • Ken, no entiendo por qué has editado también esta pregunta y has puesto «según el catolicismo», cuando la persona que hizo la pregunta no preguntó esto. ? –  > Por Tennman7.
5 respuestas
Tennman7

Sabemos por la historia y por las escrituras que había 3 «fiestas de peregrinación» especiales en el año, en las que todos los judíos tenían que venir a Jerusalén. Pascua, Pentecostés y Fiesta de las Cabañas/Sukkot, y esto es importante porque responde a su pregunta sobre el papel de los cambistas. Al igual que los países de Europa, se puede viajar unas horas y estar en tres países diferentes, con un idioma, una cultura y una moneda totalmente diferentes. Los judíos que vivían en otra región debían cambiar su dinero a la moneda local, así como el impuesto estatal romano. Nunca entendí la importancia de los kantors (cambistas) hasta que viví en Europa Central. Además de los judíos de otras regiones, también había extranjeros [gentiles] y esto nos lleva a la La otra razón más importante de la justa ira de Jesús hacia los cambistas se nos da en 2 lugares de las escrituras, pero a menudo se pasa por alto.No fue lo que hicieron los cambistas lo que enfureció a Cristo, fue DONDE lo hicieron.También estoy de acuerdo en que estos cambistas cobraban comisiones extras, y estaban engañando a la gente, pero eso es más como la media cucharadita de sal en el pastel.

Los cambistas eran legales y necesarios.

Recuerde que los fariseos eran expertos en encontrar «lagunas» en la ley, de modo que técnicamente seguían la letra legal de la ley, pero en realidad, en sus corazones estaban rompiendo la ley.Así que tenemos que mirar fuera de los evangelios para encontrar la pista que necesitamos.

Se encuentra en Isaías 56:7 y Cristo realmente cita parte de este pasaje en un relato del evangelio. Es fascinante. El título del capítulo de Isaías 56 es «Salvación para los extranjeros».

Los traeré a mi monte santo y los alegraré en mi casa de oración. Sus holocaustos y sacrificios serán aceptados en mi altar, porque Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones». – Isaías 56:7

La historia de Jesús limpiando el templo está en varios evangelios, pero sólo en el de Marcos, encontramos la otra pieza que falta y que resuelve el enigma. Está en Marcos 11:17. En este pasaje, Cristo cita realmente el pasaje de Isaías . «Y les enseñaba y les decía: ‘¿No está escrito, Mi casa será llamada casa de oración para todas las nacionespero vosotros la habéis convertido en una cueva de ladrones».

El templo de Jerusalén tenía tres secciones principales [además del lugar santo, sólo para los sacerdotes]. Estaba el atrio exterior, que era el atrio de los gentiles, el atrio de las mujeres y el atrio de los varones judíos. Los cambistas instalaron sus mesas como un gigantesco mercado de pulgas en el atrio de los gentiles – impidiendo a las naciones adorar como Dios quería.

Los fariseos ni siquiera se dieron cuenta, pero este acto de limpieza del templo en realidad cumplió una profecía sobre el Mesías, escrita cientos de años antes de Cristo. El celo por tu casa [la casa de su Padre] me consumirá. Salmo 69:9

Comentarios

  • +1 En las ruinas del segundo templo se han encontrado dos carteles colgados a lo largo de la balaustrada del santuario. En ellos se lee: «Ningún extranjero debe entrar en la balaustrada que rodea el templo y el recinto. Quien sea sorprendido será responsable de su muerte». El patio exterior era literalmente su único acceso al culto. –  > Por Mike Borden.
Ben Crowell

No creo que la cuestión sea que los cambistas estuvieran engañando a la gente o cobrando una comisión. Las palabras «cueva de ladrones» se utilizan en Mateo, Marcos y Lucas para mostrar un paralelismo con Jeremías 7:11, no porque Jesús se haya enfadado de repente con los delitos de cuello blanco. (Juan ni siquiera utiliza la frase).

Los expertos han hecho todo tipo de análisis de este incidente, pero a mí me parece que su significado es bastante claro si nos fijamos en la idea principal de la historia que se cuenta. Los evangelios tienen un importante mensaje antimaterialista y anticomercial. Jesús actuó como un curandero itinerante del tipo que era familiar para la gente de su tiempo y lugar, pero una cosa que lo diferenciaba de tales curanderos era que no aceptaba dinero por sus curaciones. Hacía que sus seguidores tuvieran todas sus propiedades en común y les decía que no se preocuparan por el dinero porque el fin del mundo estaba por llegar. Dijo que era más fácil que un camello pasara por el ojo de una aguja que un rico entrara en el cielo. Por lo tanto, una de las ideas principales y claras de los evangelios es que Jesús está del lado de los pobres, está en contra de los ricos y desaprueba el dinero y el comercio, especialmente cuando distraen de los acontecimientos espirituales más importantes que están ocurriendo.

También explica con bastante claridad en los aflicciones de los fariseos por qué no le gusta la gente que dirige el templo. Son gordos con derecho, corruptos e hipócritas. La frase «cueva de ladrones», que cita Yahvé, compara a estas autoridades religiosas con la gente que dirigía el templo en tiempos de Jeremías, sacrificando niños y adorando ídolos. Jesús desaprueba el hecho de que la gente se centre en los ornamentos de oro del templo. Mateo 23:16: «¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: ‘Quien jura por el templo, no es nada; pero quien jura por el oro del templo, está obligado’! ¡Ciegos tontos! Porque, ¿qué es más grande, el oro o el templo que santifica el oro? Y quien jura por el altar, no es nada; pero quien jura por la ofrenda que está sobre él, está obligado…»

Cuando Jesús vuelca las mesas de los cambistas, está afirmando que el templo ha sido profanado y corrompido por el comercio y por la clase dirigente rica.

Discípulo agradecido

La respuesta de Tenman7 da en el clavo. Para hacer de esto una respuesta respuesta «católica» (ya que la respuesta habría sido aceptable para todas las denominaciones), aquí hay una razón más completa sobre por qué Jesús estaba justificadamente enojado, citada de la Reflexión del Domingo de Ramos 2019 escrita por Padre Abraham Mutholath del Thomas SyroMalabar Catholic Diocese of Chicago aportando antecedentes históricos, razones teológicas, así como referencias del AT:

Comentario sobre Mateo 21:12-13:

(12) Jesús entró en la zona del templo y expulsó a todos los que se dedicaban a vender y comprar allí. Derribó las mesas de los cambistas y los asientos de los que vendían palomas.

La zona del templo

El Templo de Jerusalén tenía diferentes secciones, empezando por el Atrio de los Gentiles hasta el Lugar Santísimo. A los gentiles sólo se les permitía estar en el Atrio de los Gentiles, que era el más externo del Templo. Se suponía que era un lugar para la oración. Pero cuando Jesús entró en esa zona, había negocios. Antiguamente el cambio de dinero y la venta de animales para el sacrificio se realizaban en el Monte de los Olivos. Más tarde se trasladó al Patio de los Gentiles con el permiso de las autoridades del templo haciéndolo impío, ruidoso e injusto.

Venta y compra

El negocio en el Patio de los Gentiles no era para vender y comprar mercancía general, sino un servicio necesario para los peregrinos que venían para la fiesta de la Pascua desde diferentes países del mundo. El Templo de Jerusalén era el único lugar donde los israelitas podían ofrecer sacrificios de animales. Normalmente ofrecían cinco tipos de sacrificios: El holocausto, la ofrenda de comida, la ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa. Las distintas ofrendas se describen en los capítulos 1 a 7 del Levítico. Los peregrinos que venían de lugares lejanos encontraban conveniente comprar animales para el sacrificio en algún lugar cercano al área del templo. Compraban animales y aves para el sacrificio, y cambiaban la moneda extranjera por el dinero aceptable del templo. Los estudiosos de la Biblia creen que este tipo de negocio comenzó en la zona del templo tras el regreso de los judíos del cautiverio babilónico. Para entonces, los israelitas estaban dispersos y comenzaron a llegar al templo desde países extranjeros.

Los cambistas

Los peregrinos adultos debían ofrecer medio siclo para el servicio del templo. «Todo el que esté inscrito, de veinte años o más, debe dar la contribución a Yahveh. Los ricos no deben dar más, ni los pobres menos, que medio siclo en esta contribución al SEÑOR para pagar el rescate de sus vidas». (Éxodo 30:14-15). No se permitía ofrecer en el Templo monedas con imágenes. Los peregrinos venían de diferentes países con monedas sirias, egipcias o griegas. Tales monedas estaban estampadas con los símbolos o imágenes de monarcas paganos. Por lo tanto, no eran aceptables en el tesoro del Templo. Los peregrinos tenían que cambiarlas por monedas aceptables. Aunque se suponía que era un servicio, se explotaba mucho a los peregrinos cobrando una cantidad enorme como tasa de cambio. Jesús no podía tolerar esa explotación.

La venta de palomas

Los peregrinos ofrecían corderos y palomas en el Templo como ofrenda de sacrificio. Los que no podían permitirse ofrecer corderos podían sustituirlos por palomas (Levítico 5:7). Según el evangelio de Juan, los mercaderes vendían también ovejas y bueyes en el templo para el sacrificio (Juan 2:14).

Volcó las mesas… y los asientos

Lo que enfureció a Jesús fue (1) el desplazamiento de las mercancías del Monte de los Olivos al lugar de oración de los gentiles, convirtiéndolo en un lugar ruidoso y congestionado. (2) La explotación de los mercaderes con la cooperación de los sumos sacerdotes que cobraban un alto margen por el intercambio de dinero. (3) Los comerciantes explotaban a los peregrinos cobrando un alto precio por los animales y aves de sacrificio. (4) Sacerdotes rechazando injustificadamente los animales traídos por los peregrinos desde fuera para el sacrificio, mientras que la inspección de cualquier defecto de los animales de sacrificio se hacía para favorecer a los vendedores de animales en el Templo. Por lo tanto, faltaba el verdadero espíritu de oración y servicio desinteresado, lo que hizo que Jesús se enfureciera y actuara como un líder rebelde.

(13) Y les dijo: «Está escrito: ‘Mi casa será una casa de oración’, pero vosotros la estáis convirtiendo en una cueva de ladrones».

Jesús justificó su acción citando a Isaías 56:7 y lo combinó con una frase de Jeremías 7:11. Jesús afirmó que la casa de Dios era su casa porque él era Dios encarnado. El uso de «cueva de ladrones» confirmó la explotación que se estaba produciendo en ese momento.

Mozibur Ullah

Esto fue tocado por el Papa Francisco en su discurso del Ángelus en la Plaza de San Pedro el 4 de marzo de 2018, pronunciado antes y después de las oraciones del Ángelus del mediodía. Dijo:

Lo hizo con un gesto, ayudándose con un látigo de cuerdas y volcó las mesas, diciendo: «no haréis de la casa de mi Padre, una casa de comercio» (Juan 2, 13-25)

Esta acción decisiva llevada a cabo cerca de la Pascua causó una gran impresión y despertó la hostilidad de las autoridades religiosas y de todos aquellos que se sentían amenazados en sus intereses económicos.

Pero, ¿cómo debemos interpretarlo? Ciertamente no fue una acción violenta. Tan cierto es que no provocó la intervención de los guardianes del orden público: la policía.

No, sino que se trató de una acción típica de los profetas, que en nombre de Dios suelen denunciar los excesos y los abusos.

Continúa diciendo el Papa Francisco:

Para interpretar el gesto de Jesús de limpiar la casa de Dios sus discípulos se valieron de un texto bíblico, tratado en el Salmo 69: ‘El celo por tu casa me ha consumido’. (v. 9) …

… El celo por su Padre es lo que le llevará a la Cruz: El suyo es el celo del amor que lleva al sacrificio de sí mismo, no el falso amor que presume de servir a Dios mediante la violencia.

Es decir, la violencia nunca es un fin, sino siempre un medio; a diferencia de Nietzsche, donde la violencia, es decir el Poder, es siempre un fin; y según él, el único fin que vale la pena. Aunque esto es llamado por los nietzscheanos, el credo aristocrático – Platón era un aristócrata y lo consideraba una abominación.

… Estas palabras nos ayudan a rechazar el peligro de hacer de nuestra alma, que es la morada de Dios, un mercado, viviendo en la búsqueda constante de nuestro propio beneficio en lugar de en el amor generoso y la solidaridad.

Esta enseñanza de Jesús es oportuna no sólo para las comunidades eclesiales, sino también para los individuos, para las comunidades civiles y para la sociedad.

En efecto, es frecuente la tentación de aprovechar las actividades buenas, a veces cumplidas, para cultivar actividades privadas, cuando no directamente ilícitas. Es un grave peligro, sobre todo cuando instrumentaliza a Dios mismo y el culto que se le debe, o el servicio al hombre, su imagen. Por eso Jesús utilizó formas «fuertes» aquella vez, para sacudirnos de este peligro mortal.

חִידָה

Los ídolos están prohibidos en presencia de Dios, en Éxodo 20:3-5. Por eso Jesús elimina a los cambistas en Mateo 21:12. La limpieza del Templo fue sobre la eliminación de los Ídolos (monedas con la imagen del César).

Si la cara del César estaba en una moneda, la moneda se convertía en un ídolo, ya que el César era considerado un ser divino.

César, el ídolo / la divinidad

En este día del 42 a.C., Julio César fue declarado dios por el Senado romano. Fue la primera vez en la historia que un ciudadano romano fue oficialmente deificado. Curiosamente, César fue declarado oficialmente dios sólo después de su muerte (fue asesinado aproximadamente 14 meses y medio antes). Como deidad romana, César recibió el título de Divus Julius (El Divino Julio). Se construyó un templo en su honor junto al Foro Romano (Forum Romanum), adyacente al famoso Templo de Vesta. Posteriormente, se construyeron templos en su honor en otras ciudades del Imperio Romano. El primer emperador romano -Octavio Augusto- era hijo adoptivo de Julio César y se le permitió llevar el título de Divi Filius (Hijo de la Divinidad).

( https://history.info/on-this-day/42-bc-julius-caesar-proclaimed-god/ )


El denario de César

«Como primera persona viva representada en la moneda romana, la emisión de estas monedas también reflejaba el estatus único (y peligroso) de Julio César como primer líder romano en ser declarado «dictador a perpetuidad», lo que contribuyó a su asesinato sólo unos meses más tarde.»

Sobre el denario del 44 a.C.] : «César está representado con un velo sobre la cabeza que hace referencia a su papel de pontifex maximus, el sumo sacerdote de la religión romana.

(https://www.dartmouth.edu/~yaleart/objects/coins/denarius-of-julius-caesar/)

Mitología romana del denario de plata de César

Julio César nació en el seno de una prominente familia romana, que contaba con el fundador de Roma y la diosa Venus como antepasados. Un denario de plata del año 47 al 46 a.C. celebra la ilustre ascendencia de César de la diosa Venus & el mitológico [fundador de Roma] Eneas llevando a su padre lejos de la incendiada Troya. – Según una versión de la mitología de la fundación de Roma, Eneas pasó a fundar Roma y la Gens Julia, la familia de Julio César.

(https://www.ngccoin.com/news/article/5243/NGC-Ancients/)


En el rechazo de la mitología romana y la observancia de Éxodo 20:3-5, Jesús de Nazaret enseñó a sus discípulos lo siguiente : «Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios». – Marcos 12:17

Comentarios

  • Sospecho que (a) el César que aparecía en las monedas romanas hacia el 30-35 d.C. no era Julio César sino Tiberio César Augusto que no fue deificado hasta después de su muerte y (b) las monedas del Templo en las que se cambiaron las monedas romanas pueden tener una imagen de Melqart que era el dios de Tiro identificado como Hércules por los griegos –  > Por Henry.