¿Por qué los soldados retrocedieron y cayeron cuando Jesús dijo «Yo soy» en Juan 18:6?

Max preguntó.

Realmente no lo entiendo. ¿Por qué los soldados que intentaban arrestar a Jesús retrocedieron y cayeron al suelo en Juan 18:6? ¿Fue porque se dieron cuenta de que él era el YO SOY? Si es así, ¿entonces por qué lo arrestaron de todos modos?

Comentarios

  • Nota: Aunque las respuestas existentes entienden que la cita se correlaciona con el tetragrammaton (Ex 3:14), hay una importante posición académica que sugiere que las declaraciones «Yo soy» en Juan se correlacionan en cambio con ănî hûʾ de Isaías (por ejemplo, 43:10). Para más información al respecto, véase esta respuesta muy informativa dada en respuesta a una pregunta mía en hermeneutics.SE. –  > Por Susan.
5 respuestas
Andrew

Aquí hay algunos comentarios sobre este versículo de estudiosos cristianos de la Biblia. En gran medida, están de acuerdo con tu sospecha de que los hombres estaban reaccionando al uso que hizo el Mesías de las palabras «YO SOY», y a la autoridad con que las pronunció. Las notas parentéticas son de los autores originales.

De comentario de Elliot para los lectores ingleses:

No hay nada en la narración que sugiera que nuestro Señor haya ejercido un poder milagroso para causar este terror. La impresión es más bien que fue producido por la majestuosidad de su persona, y por la respuesta que a los oídos judíos transmitió el inefable nombre de «Jehová» (I AM). (Comp. Nota sobre Juan 8:24-25.) La culpa tembló ante la calma de la inocencia. El hombre cayó al suelo ante la presencia de Dios. Para Judas el término debió ser familiar, y haberle hecho recordar un pasado que bien pudo haberle hecho temblar ante el presente. Para los oficiales, la voz provenía de Aquel de quien se habían convencido antes de que «nunca nadie habló como este hombre» (Juan 7:46). Han venido a llevárselo por la fuerza, pero la conciencia paraliza todas sus intenciones, y yacen indefensos ante Él. Él se entregará porque ha llegado su hora (Juan 17:1); pero su vida nadie se la quita. Para esta sensación de temor ante la presencia de Cristo, compárese el relato de la purificación del Templo en Juan 2:14 y siguientes.

De Exposiciones de las Sagradas Escrituras de MacLaren:

«¡Yo soy! Cuando la Banda estaba así doblemente asegurada por el beso del traidor y por su propia confesión, ¿por qué no le impusieron las manos? Allí estaba en medio de ellos, solo, indefenso; no había nada que les impidiera atarlo en el acto. En lugar de eso, retroceden y caen apiñados ante Él. Un extraño temor y terror, del que ellos mismos no podían dar cuenta, se apoderó de sus espíritus. ¿Cómo se produjo esto? Muchas cosas pueden haber conspirado para producirlo. No quiero insistir en que esto fue un milagro. Cosas del mismo tipo, aunque en mucho menor grado, se han visto con bastante frecuencia; cuando alguna víctima inocente e ilustre ha paralizado por un momento las manos de sus posibles captores y les ha hecho sentir, aunque sea de forma transitoria, «lo terrible que es la bondad». Debió de haber muchos en aquel grupo que le habían oído, aunque, a la incierta luz de los temblorosos rayos de luna y de las humeantes antorchas, no le reconocieron hasta que habló. Debía de haber muchos más que habían oído hablar de Él, y muchos que sospechaban que estaban a punto de poner las manos sobre un hombre santo, tal vez sobre un profeta. Debió de haber herramientas reticentes entre los inferiores, y sin duda algunos entre los líderes, cuyas conciencias no necesitaban más que un toque para ser despertadas a la acción. A todos, su calma y dignidad les atraería, y la manifiesta ausencia de miedo o deseo de huir tendería a profundizar los extraños pensamientos que empezaban a agitarse en sus corazones.

De Notas de Barnes sobre la Biblia

Se retiraron … – No se menciona la causa de que se retiraran de esta manera. Varias cosas podrían haberla producido. La manera franca, abierta e intrépida en que Jesús se dirigió a ellos puede haberlos convencido de su inocencia, y haberlos disuadido de proseguir su malvado intento. La revelación de su persona fue repentina e inesperada; y aunque tal vez preveían que se esforzaría por escapar, se asombraron de su profesión abierta y audaz. Sus conciencias los reprendían por sus crímenes, y probablemente la manera firme, decidida y a la vez suave con que Jesús se dirigió a ellos, expresión de su inigualable poder para saber encontrar el camino hacia las conciencias de los hombres, les hizo sentir que estaban en presencia de algo más que un hombre mortal. No hay ninguna prueba de que hubiera aquí ningún poder milagroso, ninguna mera fuerza física, y suponer que la hubiera resta mucho a la sublimidad moral de la escena.

Otros comentaristas hacen comentarios similares. En cuanto a tu segunda pregunta, «¿por qué lo arrestaron de todos modos?». Daré otro ejemplo de MacLaren, aunque el énfasis es mío:

Así, pues, podemos ver en ese cuadro de de nuestro Señor entregándose a sí mismo para que sus temerosos discípulos pudieran ser libresun emblema de lo que Él hace por nosotroscon respecto a todos nuestros enemigos. Él se interpone entre nosotros y ellos,
recibe sus flechas en su propio senoy dice: «Dejad que estos sigan su camino». La ley de Dios llega con sus terrores, con sus castigos, a quienes la han infringido mil veces. La conciencia de la culpa y del pecado nos amenaza a todos más o menos, y con diferente intensidad en las distintas mentes. Murió porque eligió; eligió porque amó. Su amor tuvo que morir para que su muerte fuera nuestra vida, y para que en ella encontráramos nuestro perdón y nuestra paz. Él se interpone entre nuestros enemigos y nosotros. Ningún mal puede golpearnos si no lo golpea a Él primero. Él toma en su propio corazón el más agudo de todos los dardos que pueden atravesar el nuestro. Él ha soportado la culpa y el castigo del pecado de un mundo. Estos solemnes castigos han caído sobre Él para que nosotros, confiando en Él, ‘podamos seguir nuestro camino’, y para que no haya ‘ninguna condenación’ para nosotros si estamos en Cristo Jesús.

En resumen, la respuesta de MacLaren es que todavía lo arrestaron porque era su voluntad divina ser arrestado en lugar de sus discípulos, y también sufrir y morir en su lugar, y de hecho en nuestro lugar.

Comentarios

  • @Max ¡De nada! Es una buena pregunta. Como nota, me basé en el sitio web biblehub para escribir esta respuesta. El sitio web tiene una herramienta que permite a los usuarios consultar simultáneamente varios comentarios para un mismo versículo. Además, se puede acceder fácilmente a interlineales, códices y otros recursos sobre el mismo versículo mediante enlaces en un menú de la herramienta. ¡Pruébelo! –  > Por Andrew.
  • De los eruditos citados en esta respuesta, sólo el comentario de Elliot para lectores ingleses parece estar de acuerdo con los hombres que reaccionan ante el uso de las palabras «I AM» por parte del Mesías. De todos modos, la noción de que esa simple expresión tenía algún tipo de significado autoritario durante el primer siglo es patentemente ridícula. Una razón más probable es que los soldados, al darse cuenta de que ese es Jesús, estaban temerosos de lo que podría hacer basándose en lo que habían oído sobre él (los milagros reportados) más que simplemente su uso del término «YO SOY». –  > Por coderworks.
  • @coderworks Seguro que los autores de estos comentarios estarían encantados de escuchar tu crítica si no estuvieran todos muertos desde hace tiempo. –  > Por Andrew.
Dick Harfield

En el lenguaje griego del siglo I, ego eimi (ἐγώ εἰμί «Yo soy») se utilizaba para referirse al Dios de los judíos, en la creencia de que ese era el significado del hebreo Tetragrammaton, YHWHque se pensaba que significaba «Yo soy el que soy». El Evangelio de Juan, escrito en griego, utiliza a menudo juegos de palabras y, en este caso, hace que Jesús diga «Yo soy» cuando los sacerdotes creen que les está diciendo que es Dios. Están tan aturdidos por lo que ven como una blasfemia que se caen de espaldas. Así, Juan se burla de los sacerdotes, que no saben que Jesús es Dios, pero los lectores ya habían aprendido esta información.

Comentarios

  • Esto tiene los rudimentos de una buena respuesta. Sería de gran ayuda incorporar algunas referencias de apoyo en la propia respuesta, tanto para el primer punto (sobre el significado de ego eimi en la jerga griega del siglo I) como para el segundo punto (sobre el desprendimiento que se produce por la blasfemia). Además, esperaba que el enlace «Tetragrammaton hebreo» llevara a una explicación de ese término, pero en su lugar llevó a una referencia de apoyo sobre el uso de ego eimi que había explicado. –  > Por Lee Woofenden.
  • @LeeWoofenden He reordenado mis referencias y he añadido alguna aclaración. (Lo siento, tiendo a asumir que el tetragrámaton no necesita explicación, un fallo por mi parte). –  > Por Dick Harfield.
  • Para que quede claro, mi cuestión en ese punto no era que el Tetragrammaton necesitara explicación (puede o no), sino que un enlace «Tetragrammaton» llevaba a una explicación de ego eimi–que podría ser un poco confusa. –  > Por Lee Woofenden.
  • Es una buena respuesta. Me gustaría añadir también un punto de vista diferente. Cuando Jesús dice «Yo soy», podemos leerlo como una declaración de ser Dios en la carne. Entonces, la «banda de hombres y oficiales de los sumos sacerdotes y fariseos» «retrocedieron y cayeron al suelo», pero Jesús esperó a que se levantaran y lo arrestaran. Aunque lo arrestaron, fue su voluntad ser arrestado para poder venir a morir por nuestros pecados. –  > Por Tiago Martins Peres 李大仁.
Johannes

Para comprender el significado teológico de este pasaje debemos tener en cuenta tres datos:

  1. La afirmación aislada «Yo Soy» (Ego Eimi), con la que Jesús se identifica dos veces en el pasaje, aparece en 4 versículos anteriores del Evangelio de Juan:

«porque si no creéis que Yo Soy, moriréis en vuestros pecados». (Jn 8:24)

«Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces sabréis que Yo Soy y que no hago nada por mi cuenta» (Jn 8,28)

«En verdad, en verdad os digo que antes de que Abraham existiera, Yo Soy». (Jn 8,58)

«Os lo digo ahora, antes de que ocurra, para que, cuando suceda, creáis que Yo Soy». (Jn 13,19)

En todos estos versículos está claro que Jesús se aplica a sí mismo el nombre propio de Dios en primera persona revelado en Ex 3:14: Ehyeh, «Yo Soy». Esto es particularmente evidente en los versos primero, segundo y cuarto, en los que Jesús señala la importancia de {creer/saber} que «Él Es», haciéndose eco de Isaías 43:10 y 48:12.

  1. El término griego «cayó» (epesan) es utilizado 5 veces por el Apóstol Juan en el Apocalipsis en el sentido de «caer sobre su rostro» para adorar: 5:8, 5:14, 7:11, 11:16 y 19:4.

  2. Para la época de Jesús, el Nombre propio de Dios en tercera persona revelado en Ex 3:15: YHWH, «Él hace ser» si se vocaliza YaHWeH, era pronunciado por una sola persona, el Sumo Sacerdote, en un solo día del año, la fiesta de la Expiación (Yom Kippur), 6 veces al hacer un sacrificio por sus propios pecados, una vez al echar la suerte para los machos cabríos, y 3 veces al cargar las iniquidades y transgresiones de los hijos de Israel en el macho cabrío para ser enviado al desierto (Lev 16:20-22). La oración utilizada por el Sumo Sacerdote para esta última función, y la respuesta del pueblo, se encuentran en la Mishna, tratado Yoma, capítulo 6:

Entonces se acercaba al macho cabrío que iba a ser enviado a Azazeil y, con fuerza, apoyaba sus manos sobre él y se confesaba. Y así decía: Por favor, oh YHWH, ellos han hecho mal, han transgredido, han pecado ante ti, tu nación, la Casa de Israel, por favor, oh YHWH, perdónalos por su maldad, por sus transgresiones y por sus pecados, como está escrito en la Torá de tu siervo Moshé: «Porque en este día Él hará expiación por ustedes para purificarlos ante YHWH» (Levítico 16:30). Y cuando los sacerdotes y el pueblo que estaban de pie en el patio oían el Nombre completamente pronunciado salir de la boca del Sumo Sacerdote, se arrodillaban, se prosternaban, se arrodillaban y gritaban: Bendito sea el Nombre de su glorioso reino por los siglos de los siglos. La entregó al que debía conducirla [a Azazeil].

http://www.emishnah.com/moed2/Yoma/6.pdf

http://www.sefaria.org/Mishnah_Yoma.6

A partir de estos datos, el significado de la caída al suelo de la parte que había venido a aprehender a Jesús cuando dijo «Yo Soy» por primera vez es clarísimo: Jesús es el Sumo Sacerdote que está llevando a cabo la verdadera Expiación prefigida por el rito en la Ley Mosaica, y que en el momento de cargar las iniquidades y transgresiones de los hombres sobre la víctima que las llevará, pronuncia el Nombre propio de Dios, con la diferencia, respecto a un Sumo Sacerdote ordinario, de que:

  • como Jesús mismo es la víctima, Él mismo lleva y carga nuestras iniquidades y transgresiones,

  • como Jesús mismo es Dios, pronuncia el Nombre propio de Dios en primera persona.

Finalmente, la tercera vez que Jesús pronuncia el Nombre propio de Dios en primera persona como verdadero Sumo Sacerdote de la verdadera Expiación no se registra en el Evangelio de Juan sino en el de Marcos, en la respuesta al Sumo Sacerdote

De nuevo el sumo sacerdote le interrogaba y le dice: «¿Eres Tú el Cristo, el Hijo del Bendito?». Y Jesús respondió: «Yo soy». Y veréis al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Poder y viniendo con las nubes del cielo». (Mc 14,61-62)

Para validar la interpretación de este «Yo Soy» como la tercera pronunciación del Nombre divino en primera persona por parte de Jesús como Sumo Sacerdote de la verdadera Expiación, debemos observar que, en el rito judío, inmediatamente después de que el Sumo Sacerdote terminaba su oración pronunciando el Nombre divino por tercera vez, el macho cabrío era llevado al desierto. Del mismo modo, inmediatamente después de pronunciar el tercer «Yo soy» en Mc 14,62, Jesús comenzó a ser escupido, golpeado, burlado y abofeteado por los judíos (Mc 14,65).

Reconocimiento: Me enteré de este significado teológico del pasaje en un sitio sobre el Nombre de Dios revelado por un erudito judío:

http://www.exodus-314.com/home/introduction/exodus-314-in-christianity.html?id=39

Fletch

«Yo» veo el pasaje como que estos soldados eran «una banda de hombres y oficiales de los principales sacerdotes y fariseos» (ref. Juan 18:3). Esta «banda de hombres» probablemente no sabían quién era Jesús y esperaban totalmente una batalla de tipo. Estos hombres iban por orden de los jefes de los sacerdotes. Los jefes de los sacerdotes no estaban allí, ya que tenían demasiado miedo y enviaron soldados en su lugar. Estoy seguro de que los nervios de estos hombres estaban en una alerta MUY alta como lo estaban todos los involucrados, con la excepción de Jesús. «Creo» que lo de «caer al suelo» fue una forma de describir su acción sorprendida cuando Jesús, sin vacilar, admitió quién era, sin ningún tipo de agresión o duda. Eran soldados algo asustados que esperaban una pelea, y su reacción fue de alarma. «Creo que esta fue la mejor manera en que el escritor pudo describir la reacción de los soldados, ya que tampoco podemos tomar otros pasajes de las escrituras literalmente.

Comentarios

  • En cuanto a la pregunta de «por qué lo arrestaron igual». Los soldados estaban actuando puramente en el deber. Hicieron lo que se les dijo. Estoy seguro de que se alegraron cuando se fue de buena gana en lugar de la batalla que seguramente esperaban. –  > Por Fletch.
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SamaSunder Saripelli

La banda de gente se asombró por la admisión abierta de Jesús cuando se le preguntó quién era debido al gran peso de la verdad de su ser en lugar de ser tortuoso sobre sí mismo mintiendo! y recuerda que dijo ego eimi que es YO SOY. Por qué Saulo se cayó del caballo cuando fue bañado en la luz celestial durante su viaje a Damasco en Hechos 9:3-6 en su conversión.