Lucas 16:19-31 (NASB)
Había un hombre rico, que se vestía habitualmente de púrpura y de lino fino, y vivía alegremente en el esplendor de cada día. Y un pobre llamado Lázaro estaba echado a su puerta, cubierto de llagas, y deseando ser alimentado con las migajas que caían de la mesa del rico; además, hasta los perros venían y lamían sus llagas. El pobre murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y el rico también murió y fue enterrado. En el Hades levantó los ojos, estando atormentado, y vio a Abraham lejos y a Lázaro en su seno. Y gritando, dijo: ‘Padre Abraham, ten piedad de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy agonizando en esta llama’. Pero Abraham le dijo: ‘Niño, recuerda que durante tu vida recibiste tus cosas buenas, e igualmente Lázaro cosas malas; pero ahora él está siendo consolado aquí, y tú estás en agonía. Y además de todo esto, entre nosotros y vosotros hay fijado un gran abismo, de modo que los que quieran pasar de aquí a vosotros no podrán, y nadie podrá cruzar de allí a nosotros.’ Y dijo: ‘Entonces te ruego, padre, que lo envíes a la casa de mi padre -pues tengo cinco hermanos- para que les advierta, a fin de que no vengan también a este lugar de tormento.’ Pero Abraham dijo: ‘Ellos tienen a Moisés y a los Profetas; que los escuchen’. Pero él dijo: ‘No, padre Abraham, pero si alguien va a ellos de entre los muertos, se arrepentirán’. Pero él le dijo: ‘Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, no se convencerán aunque alguien resucite de entre los muertos'».
Pregunta: ¿Podría ser que el hombre rico estuviera en el Purgatorio, y no en el Infierno?
El hombre rico tenía compasión por sus hermanos. Esto no parece probable si estuviera en el infierno. Si el rico de Lucas 16 está en el Infierno (y Lázaro en el seno de Abraham, esperando que el Cristo lo libere al Cielo) ¿por qué él, el hombre rico, trataría de evitar que sus hermanos vayan a donde él está?
En el infierno quieren que todos mueran, no que vivan, creo. ¿Podría esto significar que el hombre rico estaba en el Purgatorio en su lugar?
- Tu última frase es una afirmación sin fundamento sobre los que están en el infierno. Si puede apoyar esa afirmación con una creencia cristiana, incluso católica, su pregunta sería mucho más coherente. Nunca he oído hablar de almas atormentadas en el infierno deseando que todos mueran en la creencia católica. (Aunque mis conocimientos no son infinitos, ese tipo de creencia debería haberse dado a conocer a lo largo de los años…) – > Por KorvinStarmast.
- Mike, esta pregunta se puede reabrir si especifica el punto de vista de la iglesia que le interesa. Las creencias sobre la ubicación del hombre rico varían según las diferentes tradiciones cristianas. ¿Te interesa el punto de vista católico romano, o el de alguna otra iglesia? – > Por Nathaniel protesta.
Es muy poco probable que el rico esté en el purgatorio, en lugar de en el infierno, por al menos un par de razones, según veo:
1) Parece una parábola sobre personas reales, pero relatada en forma parabólica (los personajes de las parábolas no suelen tener nombre). De modo que los aspectos aparentemente contradictorios entre sí son simplemente que Jesús incluyó todo lo que tenía que enseñar sobre el en la única y simple historia (es decir Hebreos 9:27).
2) Jesús enseñó famosamente que es extremadamente difícil que alguien que se aferre a sus riquezas o posesiones entre en el cielo (Lc 18:24-25). Por lo tanto, al utilizar a un hombre rico como ejemplo de alguien que «se salió con la suya1 parece poco conveniente en este caso.
3) «Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, no [creerán]2 aunque alguien resucite de entre los muertos» describe un pecado no perdonado, el de no creer para salvarse. Esto no constituye un simple pecado venial, sino uno condenable, es decir, mortal (cf. Mateo 18:17b).
4) El uso de «padre» e «hijo» no significa necesariamente amabilidad, sobre todo porque se trata de una parábola, pero también como tampoco lo hace «amigo» en el uso de Jesús en otros lugares.3
5) «entre nosotros y vosotros hay un gran abismo» y «vio a Abraham muy lejos» parecen poner este lugar de tormento fuera del alcance de cualquier esperanza: «para que les advierta, a fin de que no vengan también a este lugar de tormento» parece ser el enfoque didáctico de la parábola, y por eso aquí Jesús se desprende un poco de la parábola hacia el final y se adentra en la conclusión o punto que quiere transmitir (como me parece que hace con otras). En este caso, el punto que quiere transmitir es la incapacidad de cambiar tu situación o la de otros una vez que mueres.
Notas a pie de página
1 El purgatorio no es «salirse con la suya», pero en cuanto a que este hombre rico esté en el purgatorio en vez de en el infierno, daría la misma impresión contraproducente aquí.
2 πείθω-ser persuadido o convencido; por implicación: creer (raíz de la palabra para ‘fe’ πίστις)
3
Por ejemplo, en Mateo 20:13; 22:12; 26:50 Jesús denomina a los reprobados «amigo».
Comentarios
- ¿Utiliza la iglesia las palabras de esta parábola para demostrar que el infierno es un lugar de tormento literalmente ardiente? – > .
- Se pueden contar con una mano los versículos de la Escritura dogmáticamente interpretados por la Iglesia, pero en cuanto a esta parábola, no me consta que haya sido tratada por el Magisterio. Sin embargo, la palabra «literal» significa cosas diferentes para diferentes personas. La Iglesia no dice mucho más de lo que la Escritura afirma sobre el infierno-tormento, eterno. Mucho de cómo se concreta en la realidad es especulativo. I reservaría que Cristo hace dice algo de la fisicalidad del mismo, en el sentido de que dice que el cuerpo y el alma van al infierno igual que irán al cielo en Mt 18,8. – > .
- No tengo tiempo ahora (lo siento) pero en cuanto a la postura de la Iglesia sobre la «literalidad» del fuego, la Enciclopedia Católica dice: «un castigo descrito simbólicamente como un fuego por la Biblia» (el énfasis es mío). Lo cual simplemente no sería ni podría, si la Iglesia definiera lo contrario en su enseñanza dogmática. No es que la Enc. misma sea autorizada o dogmática, estrictamente hablando. P.D. Cristo dice que prefiere no existir «no haber nacido» que soportar las penas del infierno, independientemente de su visión del mismo. Ouch. – > .
- @Kris La C.Enc. interpreta que este pasaje se refiere al infierno de los condenados, por cierto: » la morada de los condenados… «lugar de tormentos» (Lucas 16:28) » – > .
- Algún día me gustaría leer tu respuesta a christianity.stackexchange.com/q/36920/23657 Gracias de nuevo por el tiempo extra que han supuesto estos comentarios – > .
El católico Comentario de Haydock dice esto sobre San Lucas 16:26:
Ver. 26. Entre nosotros y vosotros está fijado un gran caos, o abismo; es decir, la justicia de Dios ha decretado que los malos estén separados para siempre de los buenos [es decir, el infierno es eterno]. Podemos notar aquí que la palabra latina y griega, (ver. 22) traducida infierno, incluso en la traducción protestante, no puede significar sólo la tumba. (Witham)
Los que están en el purgatorio acaban yendo al cielo, así que el hombre rico no puede estar en el purgatorio, si no, no estaría «separado para siempre de los buenos».
Comentarios
- te referías al hombre rico de la parábola y no a Lázaro, ¿verdad? – > .
Aparentemente usted se refiere a la parábola de Lázaro y el hombre rico en el capítulo 16 de Lucas.
Lo primero que debemos recordar es que es una parábola, y no un incidente real. Jesús a menudo enseñaba a la gente en parábolas, (o historias inventadas, para ilustrar las verdades celestiales); para que pudieran relacionarse con el mundo tal y como lo conocían.
Demasiado a menudo tendemos a juzgar los eventos de la Biblia en nuestro conocimiento moderno, pero necesitamos recordar que las cosas que son de conocimiento común para nosotros, eran ideas descabelladas para la gente en esos días.
Imagínense que si Jesús dijera a esa gente «Voy a volar a Roma este fin de semana» ninguno de ellos imaginaría un avión, pero es el primer pensamiento que tendríamos hoy. Su mundo no se extendía más allá de su área inmediata. Roma consistía en sus opresores inmediatos. Nadie del público en general pensaba en Roma como un lugar real, sólo era el lugar donde iban sus impuestos.
Del mismo modo, el Cielo y el Infierno son abstractos, y Jesús a menudo se refería al Cielo como «el reino de los cielos».
Mateo 3:2 RVR Y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca.
Mateo 5:10 RVR Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
Eso habría evocado imágenes, similares al Reino de David, o de Salomón. Mientras que el Reino al que Jesús se refería es un Reino Espiritual.
En esta parábola en particular, Jesús podría haber dicho que Lázaro fue al Reino de los Cielos, pero habría conjurado la visión de algún Reino material y no abstracto, en la mente de aquellas personas. Ellos eran muy conscientes de que Abraham ya no estaba vivo para estar en algún Reino material, pero ahora estaba en el lugar al que la gente iba después de la muerte del cuerpo físico, pero ahora seguía vivo en algún lugar conocido como el Reino de los Cielos.
En cuanto a donde el hombre rico estaba ahora, Jesús estaba literalmente diciendo que estaba en el infierno.
Lucas 16:23 KJV Y en el infierno alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio a Abraham de lejos, y a Lázaro en su seno.
Observe que Jesús dijo claramente que el hombre rico estaba en el infierno y en el tormento. Como el infierno también era un abstracto, Él también tuvo que asociar el no estar en el Reino de los Cielos con el tormento y como indeseable.
A menudo, cuando estudio la Biblia, trato de ponerme en el lugar de Jesús, y pienso en lo difícil que sería para mí explicar las cosas a la gente de aquella época. Ni siquiera explico las cosas muy bien a la gente de hoy, y mucho menos a un grupo de personas a las que la mayor parte de lo que digo es como un idioma extranjero para ellos.
Espero que esto ayude.
Comentarios
- Esta respuesta fue escrita antes de la edición. No tenía en cuenta que la pregunta pedía una respuesta católica. Sin embargo, creo que la respuesta sigue siendo convincente y no la he borrado por esa razón. – > .
- «El purgatorio es considerado una parte del hades (o el reino de los muertos) e implica sufrimiento/tormento. Así que esta afirmación en sí misma no es exclusiva del purgatorio. No es que crea que esta parábola o historia sea sobre el Purgatorio, sino sobre el Infierno. – > .
- Agradezco que reconozcas que se trata de una parábola, pero luego tu respuesta sigue asumiendo que la parábola describe lugares y acciones literales, no figuradas. Interpretarla como una parábola significaría hacer preguntas como: ¿A quién representa Lázaro? ¿A quién representa el hombre rico? ¿Qué representa su muerte? ¿Qué representa el Hades? ¿Qué representa el abismo? ¿Qué representa el agua? Las parábolas no describen acontecimientos literales. – > .
- Si hay que tomarlo como literal todo debe ser tomado como literal si una parábola es todo representación simbólica mezclar los dos es problemático imo . – > .
- Ya no estoy seguro de que la respuesta sea convincente. Los católicos no creen que el cielo y el infierno sean ideas abstractas (aunque no sean lugares físicos). – > .
