Os digo que el que se divorcia de su mujer, salvo por inmoralidad sexual, y se casa con otra mujer, comete adulterio.
En un simple examen, parece implicar que la inmoralidad sexual, por ejemplo, el adulterio, constituye un motivo de divorcio.
Sin embargo, esta no es la interpretación católica. ¿Cuál es la explicación católica de este versículo?
- No son sólo los católicos romanos. Aquí está el documento de posición de John Piperdonde explica su creencia de que la enseñanza bíblica es que «todo nuevo matrimonio después del divorcio está prohibido mientras ambos cónyuges estén vivos». – > Por Philip Schaff.
- Ahora bien, en Mateo hay una posible laguna legal -una excepción para casos de «inmoralidad sexual» (según la traducción)- que suele ser citada por aquellas iglesias que han permitido el divorcio. Pero la interpretación católica actual, según la cual la excepción de Mateo se refería a la conducta prematrimonial que invalidaba el matrimonio, o bien autorizaba la separación pero no las segundas nupcias, es la opinión más firme de la Iglesia primitiva. – Por qué soy católico | Ross Douthat. – user13992
Buena pregunta. En la Nueva Biblia Americana (Edición Revisada), que es la traducción autorizada por el Consejo de Obispos Católicos de Estados Unidos para su uso en ese país, en Mateo 19:9 se lee
Os digo que el que se divorcia de su mujer (a menos que el matrimonio sea ilícito) y se casa con otra comete adulterio.
(Nota: no especifica qué traducción está utilizando; sería una información útil).
Sería interesante saber lo que dice el griego original; tal vez busque o publique una pregunta en Hermenéutica Bíblica al respecto.
La NABRE tiene una nota sobre el versículo, que remite a una nota sobre Mateo 5:31-32. Esa nota dice:
(A menos que el matrimonio sea ilícito): esta «cláusula de excepción», como se suele llamar, aparece también en Mt 19:9, donde el griego es ligeramente diferente. Hay otros dichos de Jesús sobre el divorcio que lo prohíben absolutamente (véanse Mc 10:11-12; Lc 16:18; cf. 1 Cor 7:10, 11b), y la mayoría de los estudiosos coinciden en que representan la postura de Jesús. Algunos entienden las «cláusulas de excepción» de Mateo como una modificación de la prohibición absoluta. Parece, sin embargo, que la ilegalidad que Mateo da como razón por la que hay que romper un matrimonio se refiere a una situación peculiar de su comunidad: la violación de la ley mosaica que prohíbe el matrimonio entre personas de determinada sangre y/o parentesco legal (Lv 18,6-18). Los matrimonios de ese tipo se consideraban incesto (porneia), pero algunos rabinos permitían a los gentiles convertidos al judaísmo que habían contraído tales matrimonios permanecer en ellos. La «cláusula de excepción» de Mateo está en contra de esa permisividad para los gentiles convertidos al cristianismo; véase la prohibición similar de porneia en Hechos 15:20, 29. En esta interpretación, la cláusula no constituye ninguna excepción a la prohibición absoluta del divorcio cuando el matrimonio es lícito.
Por lo tanto, parece que la interpretación católica de este pasaje en particular considera que la declaración de Mateo se refiere a una situación específica presente únicamente en la comunidad de Mateo en ese momento, y por lo tanto no es aplicable en general, y da prioridad a las declaraciones alternativas sobre el divorcio presentes en los otros evangelios sinópticos.
El Catecismo de la Iglesia Católica está de acuerdo con esta interpretación:
El divorcio es una grave ofensa a la ley natural. Pretende romper el contrato, al que los cónyuges consintieron libremente, de vivir el uno con el otro hasta la muerte. El divorcio perjudica la alianza de salvación, de la que el matrimonio sacramental es el signo. El hecho de contraer una nueva unión, aunque sea reconocida por la ley civil, aumenta la gravedad de la ruptura: el cónyuge que se vuelve a casar se encuentra entonces en una situación de adulterio público y permanente:
Si un marido, separado de su esposa, se acerca a otra mujer, es adúltero porque hace cometer adulterio a esa mujer; y la mujer que vive con él es adúltera, porque ha atraído hacia sí al marido de otra.
(CIC, párrafo 2384. La sección citada es citada como «San Basilio, Moralia 73, 1″.)
Por eso la Iglesia se opone con tanta fuerza al divorcio.
- Esta pregunta la hice en [bh.se] hermeneutics.stackexchange.com/questions/1618/… hace un tiempo me preguntaba cómo los apóstoles dedujeron dónde empiezan y terminan los paréntesis. – > .
Un católico dentro de los parámetros establecidos por el Magestarium puede interpretar este versículo de las siguientes maneras:
- La inmoralidad sexual puede ser una razón válida para civil divorcio civil. Pero tales parejas divorciadas no pueden volver a casarse.
- La palabra utilizada en Mateo 19:9 para la inmoralidad sexual es porneia. Esta palabra también puede significar matrimonio con parientes cercanos. (La palabra griega ordinaria para adulterio es moicheuō
) Así que algunos interpretan este versículo como una referencia al matrimonio entre parientes de sangre cercanos (hermanos, etc.). Estas personas pueden divorciarse (anulación en la terminología católica). Estas parejas divorciadas pueden volver a casarse. Aquí las palabras de Cristo excepto la inmoralidad sexual se interpreta como excepto en los casos de uniones ilícitas. Algunos no aceptan esta explicación ya que un matrimonio no se produce si hay un impedimento grave (como ser pariente de sangre cercano).
También hay que tener en cuenta que el divorcio civil no está prohibido para los católicos:
Si el divorcio civil es la única forma posible de asegurar ciertos derechos legales, el cuidado de los hijos o la protección de la herencia, puede ser tolerado y no constituye una ofensa moral. (CIC 2383)
- Gracias. Estaba buscando el punto #2, ¡muchas gracias por esa referencia! Sin embargo, creo que mezclas el divorcio y la anulación, ya que no existe el divorcio en la iglesia católica; por lo que tu punto #1, creo que es un poco engañoso para aquellos que no pueden entender tu uso suelto de la palabra «divorcio», que creo que quieres decir como sinónimo de «anulación». > .
- No se puede confundir así el divorcio y la anulación. Un divorcio es la finalización de un matrimonio: ayer estabais casados pero ahora ya no lo estáis. Una anulación es una reescritura de la historia: debido a que el matrimonio en sí no era válido (por ejemplo, porque alguien fue adoptado y se acaba de descubrir que se casó con un pariente de sangre cercano), se considera que el matrimonio nunca llegó a celebrarse. Ayer creías estar casado; hoy no puedes decir «ayer estuve casado». – > .
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