En Lucas 23, hay una breve conversación entre Jesús y uno de los ladrones crucificados a su lado:
42Entonces le dijo: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino».
43Jesús le respondió: «En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso».
Esto parece ser una promesa al ladrón de salvación, de vida eterna, y que esta promesa se cumplirá de forma inminente; no después de un largo periodo en el purgatorio.
¿Cómo interpretan y explican esto los católicos?
El Papa Benedicto XVI abordó este tema en una Audiencia General el 15 de febrero de 2012:
La segunda palabra pronunciada por Jesús en la Cruz recogida por San Lucas es una palabra de esperanza, es su respuesta a la oración de uno de los dos hombres crucificados con él. El buen ladrón recapacita ante Jesús y se arrepiente, se da cuenta de que está ante el Hijo de Dios que hace visible el mismo Rostro de Dios, y le suplica: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas con tu poder real» (v. 42). La respuesta del Señor a esta oración va mucho más allá de la petición: en efecto, le dice: «En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso» (v. 43). Jesús sabe que entra en comunión directa con el Padre y reabre al hombre el camino hacia el paraíso de Dios. Así, con esta respuesta, da la firme esperanza de que la bondad de Dios puede tocarnos también a nosotros, incluso en el último momento de la vida, y que la oración sincera, incluso después de una vida equivocada, encuentra los brazos abiertos del Padre bueno que espera el regreso de su hijo.
Queridos hermanos y hermanas, las palabras de Jesús en la Cruz en los últimos momentos de su vida terrena nos ofrecen instrucciones exigentes para nuestra oración, pero también nos abren a la confianza serena y a la esperanza firme. Jesús, que pide al Padre que perdone a los que le están crucificando, nos invita a dar el difícil paso de rezar también por los que nos perjudican, que nos han herido, siempre capaces de perdonar, para que la luz de Dios ilumine sus corazones; y nos invita a vivir en nuestras oraciones la misma actitud de misericordia y de amor con la que Dios nos trata; «perdona nuestras ofensas y perdona a los que nos ofenden», decimos cada día en la oración del Señor.
Al mismo tiempo, Jesús, que en el momento supremo de la muerte se confía totalmente a las manos de Dios Padre, nos comunica la certeza de que, por muy dura que sea la prueba, por muy difíciles que sean los problemas, por muy agudo que sea el sufrimiento, nunca caeremos de las manos de Dios, esas manos que nos han creado, que nos sostienen y que nos acompañan en nuestro camino por la vida, porque están guiadas por un amor infinito y fiel.
Nótese que no se menciona a Hoy. La eternidad está fuera del tiempo: aunque el ladrón iba a morir «hoy», entró entonces en la eternidad, que no puede medirse en tiempo terrenal.
Es totalmente posible que el ladrón arrepentido pasara por el purgatorio, pero el tiempo que pasó allí no se puede medir.
Sin embargo, el Catecismo tiene más que decir:
1030 Todos los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero todavía imperfectamente purificados, tienen en efecto asegurada su salvación eterna; pero después de la muerte se someten a la purificación, para alcanzar la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo.
Dado que Cristo mismo impartió su gracia y su amistad al ladrón penitente, ¿quién puede decir que no fue perfectamente purificado por esas palabras? Es totalmente posible que no haya experimentado el purgatorio en absoluto, y que la hoy significara realmente hoy.
Una de las dificultades de los tiempos terrenales es que Cristo descendió a los muertos antes de su resurrección, y luego pasó seis semanas en la tierra antes de ascender a su Padre. Esto da peso a su Hoy apunta a una Eternidad fuera del tiempo terrenal: de un terrenal punto de vista terrenal, ciertamente no era hoy.
¿El resultado final? No lo sabemos. Podemos estar seguros de la interpretación de Benedicto de que tenemos «la firme esperanza de que la bondad de Dios también puede tocarnos, incluso en el último momento de la vida, y que la oración sincera, incluso después de una vida equivocada, encuentra los brazos abiertos del Padre bueno que espera el regreso de su hijo».
Como señala Andrew en su respuesta, efectivamente Benedicto XVI (el cardenal Ratzinger) ha escrito mucho para aclarar con precisión lo que la Iglesia enseña sobre la necesidad del purgatorio.
En su libro La muerte y la vida eterna escribe:
El «momento» transformador de este encuentro no puede ser cuantificado por las medidas del tiempo terrenal. En efecto, no es eterno, sino transitorio, y sin embargo, tratar de calificarlo como de «corta» o «larga» duración a partir de medidas temporales derivadas de la física sería ingenuo e improductivo. La «medida temporal» de este encuentro se encuentra en las profundidades insonorizadas de la existencia, en un paso donde nos quemamos y donde nos transformamos. Medir esa Existenzzeit, ese «tiempo existencial», en términos del tiempo de este mundo sería ignorar la especificidad del espíritu humano en su relación y diferenciación simultánea con el mundo. . . .
El purgatorio] es el proceso de transformación interiormente necesario en el que la persona se hace capaz de Cristo, capaz de Dios y, por tanto, capaz de unirse a toda la comunión de los santos.
La mayoría, si no todos los conceptos erróneos que rodean a la doctrina del purgatorio provienen de nuestra proyección finita del tiempo sobre la naturaleza existencial de la vida después de la muerte. Una vez que se rechaza o se desecha la presuposición de ver el purgatorio como una «celda de detención» en lugar de un proceso de purificación, es cuando se puede lograr una verdadera comprensión progresiva.
usuario5286
La forma en que el Buen Ladrón entró en el Cielo es un ejemplo de cómo Dios no está obligado por sus sacramentos.
1257 El mismo Señor afirma que el Bautismo es necesario para la salvación. También ordena a sus discípulos que anuncien el Evangelio a todas las naciones y que las bauticen. El bautismo es necesario para la salvación de aquellos a los que se ha anunciado el Evangelio y que han tenido la posibilidad de pedir este sacramento. La Iglesia no conoce otro medio que el Bautismo que asegure la entrada en la bienaventuranza eterna; por eso se preocupa de no descuidar la misión que ha recibido del Señor de hacer que todos los que puedan ser bautizados «renazcan del agua y del Espíritu». Dios ha vinculado la salvación al sacramento del Bautismo, pero él mismo no está vinculado a sus sacramentos.
El Buen Ladrón recibió la Gracia Santificante de una manera extraordinaria y, según se desprende de la predicación de la Vigilia Pascual durante los Bautismos de Adultos, la enseñanza de la Iglesia sobre el Bautismo es que si uno muriera inmediatamente después de recibir el Bautismo, su alma iría directamente al cielo.
Se podría preguntar entonces, ¿por qué no todos los conversos en el lecho de muerte son santos?
Bueno, no se puede saber lo que pasa en el alma de una persona en el momento de su muerte, nadie puede discernir lo apegado que está alguien a los pecados de su vida pasada, como tampoco se puede discernir si un suicida está arrepentido de lo que se ha hecho a sí mismo y a su familia. Por eso se necesitan pruebas en forma de milagros para los santos que mueren pacíficamente y no para los mártires. En el caso de los mártires está claro que el mártir entregó su vida por Cristo por lo que el estado de su alma se hace visible por la forma en que murieron.
Así que, en resumen:
- Lucas 23 no es un buen ejemplo para el purgatorio o el bautismo
- Dios no está obligado por sus sacramentos
- El bautismo no te hace santo, pero ayuda.
Leyendo el relato bíblico, podemos concluir que los pecados del buen ladrón son perdonados por Cristo en la cruz. Y que el ladrón habría seguido a Cristo si viviera (bautismo de deseo).
Un pecador que muere después de recibir el bautismo sin expiar sus pecados no entrará en el purgatorio.
Con estos dos supuestos razonables, podemos decir que la necesidad de entrar en el purgatorio para él no se dio.
Por el bautismo se perdonan todos los pecados, el pecado original y todos los pecados personales, así como todas las penas por el pecado. CIC 1263
Para los catecúmenos que mueren antes de su Bautismo, su deseo explícito de recibirlojunto con el arrepentimiento de sus pecados y la caridad les asegura la salvación que no pudieron recibir por el sacramento. CIC 1259
Depende de dónde pongas la coma.
"En verdad os digo que hoy estaréis conmigo en el paraíso". "En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso".Jesús le dijo al Buen Ladrón que ambos estarían juntos «hoy» en el «Paraíso» (Lucas 23:43; véase también Mateo 27:38); pero entre el domingo de su resurrección dijo que «todavía no había subido al Padre» (Juan 20:17). Algunos dicen que el descenso de Jesús a la morada de los muertos, su presencia entre ellos, la convirtió en un paraíso[4][5] Otros entienden que el texto no significa «Os digo que hoy estaréis conmigo en el paraíso», sino «Os digo que hoy estaréis conmigo en el paraíso». Timothy Radcliffe explicó el «hoy» como una referencia al «Hoy de la eternidad»[6].
